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需要从认清学科特性着手谭好哲近年来，在人文科学研究中存在着许多困惑，究其根由，对学科特性的认识不清无疑也是一个重要原因。明确学科特性，既是人文科学研究中主体思维的一个先在出发点，也是学科建设中的一个理论生长点。那么，人文科学的学科特性究竟何在呢？迄今... 相似文献
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作为文化精髓的人格观，一般是指哲学、伦理学等构成的价值系统中的“理想人格”设计。所谓理想人格是指一种人生哲学对于最健康人格、或最值得追求和向往的人格的看法，中国古代称它为人品。对于个体而言，指在人的一生中，在不断变化的情况下，如何始终保持自己，体现做人的资格和品格。中国传统文化中，有多种关于理想人格的设计，本文仅以影响甚广，又显互补的儒家和道家的人格观为重点考察。一、儒家“智、仁、舅”统一的理想人格设计及其实现方法儒家对理想人格的设计是智、仁、勇的统一。孔子说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”… 相似文献
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人文研究的逻辑是什么？许明１．作为自然科学的一般科学活动有一个＂知识增长＂的标准和探讨这种增长的历史，人文科学具有这种特性吗？当然，我们根本无法发明一种检验器，以数学的准确性来获取答案。人文科学的在一定历史条件下的阶级属性、价值内涵，都会影响它的评价... 相似文献
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由于对法学教育理解的一些偏差和对人文科学的一些误读，在法学教育中，人文科学并没有得到应有的重视。从两个相对分离但仍具有勾连的视角来看，一方面，从人文科学的现状切入，使用相对宏观的视角讨论人文科学能够为法学教育乃至教育提供些什么；另一方面，从法学及其教育的属性说起，将视角转换到相对微观来讨论法学教育缘何需要人文科学。可以得出的基本结论为，不论是从人文科学的功能出发，还是立足于法学教育的内在需求，法学教育都应该重视人文科学。 相似文献
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韦伯以世界去魅作为人文科学的基本处境,使得科学活动既要面对科学合法性和真理性问题,又要面对人格自由和价值自由问题。韦伯人文科学学说可分为四个步骤来理解:基于先验前提确立文化现象,基于文化意义和科学兴趣确立研究对象和理想类型,基于范畴整理事实确立科学性,基于价值中立和责任伦理为科学结论的适用立法。对韦伯而言,前两步骤奠定人文科学的"人文性",第三步实现其"科学性",最后一步则保证"科学结论"适用的妥当性。 相似文献
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在中国迈向现代化发展的进程中,如何实现人的现代化,完成从传统人格向现代人格的变革,是一个迫切需要研究的重大课题。已有的研究证实,人格中最基本的特性是在人格发展的早期形成的,人的早年经 相似文献
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在“八五”计划胜利完成，“九五”计划开始实施的关键时期，要顺利实现“九五”计划并为2010年规划打基础，全国上下统一思想是个大前提。要做到统一思想，思想政治工作必须先行，因为“它是完成经济工作和技术工作的保证，是为经济基础服务的”（毛泽东：《工作方法六十条》）。积极开展思想政治工作是我们党的政治优势和优良传统，要使这一优势和传统在新时期发扬光大，并适应新时期的发展，我认为提高思想政治工作者自身的素质，特别是发挥思想政治工作者自身的人格力量是个前提和关键。一、人格力量的内涵关于人格的涵义，在人文科学的… 相似文献
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寻求科学与价值之间的和谐——关于人文科学性质与创新问题 总被引：8，自引：0，他引：8
如何看待人文科学的本性 ,关系到人文科学的定位和作用的发挥问题。如果不承认人文科学的特点 ,就不能正确发挥人文科学的作用 ;可如果片面强调人文科学的特点 ,把它驱出科学的范围 ,就会在人文科学的定位、创新和功能等一系列问题上始终难以跨出唯心主义历史哲学的雷池 ,这两种情况对人文科学的发展和弘扬民族精神以及人文素质的提高都是不利的。自然科学不是科学的惟一模式。人文科学之所以可以称为科学 ,就在于它不是停留在个性化的人文创造活动的层面而是探求其中的规律 ;以事实为依据 ,以规律为对象 ,以实践为标准 ,在人文科学中同样是适用的 ;必须区分人文创造活动和对人类精神创造活动的规律的研究 ,在人文创作和欣赏中 ,我们强调体会、内省、直觉、想象、顿悟 ,而在人文科学的研究中 ,虽然要充分考虑到个人体悟和非理性因素的作用 ,但不能排斥分析、概括、总结、归纳 ,以及运用范畴和规律来表述研究的成果。这是理解人文科学的科学性的关键。人文科学追求的是科学与价值之间的和谐 ,它既要求把握人类精神活动的规律性及其产品的客观真实性、合理性 ,又要求对人类自身的发展和社会的进步起积极的作用。 相似文献
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简论人格的真、善、美徐长山人格，从一般的意义上讲，指的是做人的资格、品格或标准。康德说，人格就是“每个人的那种品质”。人格包含有多方面的内客，如气质、性格、思想、智慧、道德、能力、知识、理想等等，形成一个人格体系。在人格体系中，除了气质主要决定于人的... 相似文献
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认识特殊与整体之间的互动关系是人文科学的研究方法之一。该论题的探讨正是依照《野草》中的一个个文学事实与《野草》文本的整体文学蕴涵二者之间的互动关系来进行的,并以文本细读的方式阐释了《野草》的形象主体与作者自我之间的两种基本关系。其形象主体及生命力是鲁迅人格特征和《野草》总体文学蕴涵的最具本质的说明,从而见出《野草》整体文学思想所具有的显明的现代特征。 相似文献
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知识分子与人文科学的命运王岳川人文科学在２０世纪初曾经大红大紫，但到了世纪末却面临诸多困厄，甚至在后现代平面地毯式消解中，人文科学连同人文知识分子正在丧失自己的地基。一、＂尚力＂意识形态与人文知识之＂用＂中国传统文化尽管也有＂天行健，君子自强不息＂这... 相似文献
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《理论与现代化》2017,(5)
在现代西方哲学的演变中,事实与价值、主体与客体、自然科学与人文科学的关系是一个重要的主题。以狄尔泰为代表的新康德主义是西方哲学中自然科学与人文科学二元分立的标志。自然科学与人文科学的分野是事实与价值之间的划界。虽然学界一般认为狄尔泰精神科学追求的是价值的主观方面。但在狄尔泰那里,事实和价值具有一定的相关性。狄尔泰并不否认自然科学在研究中的基础性地位,他认为对事实的认识是追求生命意义的前提。在现代西方哲学二元论讨论中,无论我们坚持一元论或二元论都会造成一定的理论局限。因此,探讨狄尔泰精神科学方法论中事实与价值的关系,找寻二元论问题研究的理论出路。对于我们合理理解事实与价值的关系,正确处于西方哲学根本问题具有一定的积极意义。 相似文献
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本土心理学的科学观反思 总被引：8，自引：0，他引：8
正确的科学观是学科发展的前提 ,本土心理学的研究一直在自然科学观和人文科学观之间摇摆不定 ,这给本土心理学研究带来了一系列问题。本土心理学的内涵是文化意义 ,应该确立人文科学观 ,遵循人文科学的研究原则 ,克服自然科学观造成的抽象研究 ,在心理生活的历史性与具体性中理解和阐释心理生活的现实意义。 相似文献
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从生物行为到人类文化的过渡有一段漫长的历史,这在自然科学和人文科学的研究中一直是一段空白。本文以对六种最古老的艺术形态的起源的研究为基点,探讨人类文化起源和发展初期的一系列问题。 相似文献
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论儒家理想人格及其现代价值 总被引：3，自引：0，他引：3
总览历代儒家的伦理思想，可以发现理想人格学说在其中占有极为重要的地位。从理想人格的具体模式看，在儒家的伦理思想中，有两类理想人格一直是世人所推崇的：一是圣王人格，一是君子人格。前者是儒家所设定的做人的最高典范，后者是做人的一般范型。圣王人格源于孔孟，发展于荀子及《大学·礼记》，最终完备于宋明理学，形成了由格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八条目组成的圣王人格理论。儒家的君子人格作为做人的一般范型，是对圣王人格的补充，君子人格体现在重义轻利的素质、安贫乐道的风范、自强不息的精神、坦荡宽容的品性几个方面。儒家理想人格理论有其积极的现代价值，对于当代社会的人们加强群体合作关系、克服社会危机、解决环境问题，促进人的健康发展具有积极的意义。 相似文献
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“美是生活”──为车尔尼雪夫斯基一辩刘文孝在世界文学中，没有哪一个作家能像车尔尼雪夫斯基那样令人肃然起敬。他不是一般意义的作家，而是普罗米修斯式的“最崇高的圣者和殉道者”（１）。这不仅因为他在二十七年备极艰苦的监禁与流放生涯中表现了罕见的伟大人格，也... 相似文献
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科学发展观是当代人类先进文化的必然结果。是马克思主义哲学在当代的新发展。从马克思主义哲学方法论的角度看问题。科学发展观的基本内涵应包括：系统整体观、人文价值观、社会实践观、文化创新观。运用人文科学的思想深刻地理解和把握系统科学观，在人文科学的建设中贯彻科学的发展观，对于人文科学的进一步发展和发挥其在人类文明中的积极作用，具有重要的意义。 相似文献
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论人文世界的结构和性质朱红文北京师范大学哲学系一、人文科学的独立性与人文科学的对象“人文科学”的术语虽然被频繁地使用着，但是，人文科学与社会科学是什么关系？有没有一个独立的人文科学？．这些问题无论是在图书分类、科研管理还是哲学方法论的层面上都是含混不... 相似文献
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应变能力是一个民族生存和发展基本的能力之一。从历史与现实的角度审视,我们可以发现民族的兴衰存亡与其应变能力密切相关。置身于当今风云变幻的现时代,在中西文化比较中探讨我们民族的应变能力,使我们中华民族无论从整体人格精神风貌上,还是从个体人格心态上造就出一种最体现时代精神的应变能力无疑具有重要的理论和实践价值。 从最一般的文化人类学角度理解,一个 相似文献
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朱红文 《福建论坛(人文社会科学版)》1995,(1)
一定的学科，如果不是一种空洞的说教、信口雌黄，不是重复别的学科的现成结论、人云亦云的话，就总是与特定的学科对象联系在一起。而且，特定的研究对象直接决定着这类学科的性质和方法。那么，人文科学的对象是什么？有没有一个与自然科学所研究的“自然”、社会科学的“社会”相区别的属于人文科学的对象或领域呢？本文对此是肯定的，并对此相关问题作些分析与探讨。一、不能把人文科学的对象仅仅归结为个体的人美籍台湾学者林统生曾在一篇讲演中力图把“人文学科”与社会科学区别开来。他说：“什么是‘社会科学’呢？社会科学也与人有… 相似文献