大学生利他人格情况分析

考察了大学生利他人格的情况。考察的样本人群为各高等院校的2009届本科生62人。在伦理学中,利他主义作为利己主义的直接对立面,它不是以个人利益为确定善的标准,而是强调他人利益,颂扬为他人作出牺牲的精神,并以此作为否的标准。利他主义这一词最早由19世纪法国实证主义哲学家奥古斯特孔德提出。     

利己和利他

利他主义好还是利己主义好,这个问题恰如问,今天下雨好还是不下雨好一样,是一个无法回答的抽象问题。不过,不知怎样的,我们一听到利他主义,就与某种高尚的动机和行动联系在一起,而一听到利己主义则在心里冒出“无耻”、“卑郫”一类的恶感。假如社会就由二个人所组成的,一个叫漂落到荒岛上的鲁宾逊,一个是原荒岛上的     

现阶段彩民利己、利他主义之表现

中国福利彩票发展突飞猛进,年销售过千亿元,在庞大的彩民群体中,存在一部分特殊的彩民,由于受教育程度、收入、对彩票认知的不同,导致了购彩成瘾,影响了家庭、工作和正常的社会秩序,这部分特殊彩民我们称为问题彩民。运用哲学的利己主义和利他主义内容,表浅的分析彩民的利他主义和利己主义之表现,正确认知和对待彩票,促进福利彩票事业的健康发展社会和谐稳定。     

斯密关于个人利己主义与社会公众利益的结合

亚当·斯密在论述人们的经济活动和社会活动时有两个著名的假设——“经济人”和“道德人”．分别从两个方面阐述了人们的行为。“经济人”强调人们活动的出发点是利己,而“道德人”说明人们在活动中兼顾“利他”,文中将论述斯密是怎样将个人利己主义与社会公众利益实现结合。     

析律师职业伦理问题

律师职业伦理问题的讨论,自这一职业产生之日起就从来没有停止过。律师既要维护正义即利他,同时又必须通过自己的活动收取一定的报酬即利己。在“利他”与“利己”的伦理选择过程中,律师职业永远成为一个“二律背反”的话题。因此,律师很难离开“利他利己”的矛盾选择。如何在“利他利己”的冲突中进一步协调和平衡,反映了人们对这一职业的根本看法。     

浅析利他主义新理念

传统利他主义强调无私利他的同时反对一切个人利益的诉求，这就必将陷入利益与道德的困境。面对社会主义市场经济的蓬勃发展，树立利己不损人、利人又利己的利他主义新理念，对于化解社会冲突和矛盾，在推动经济发展的同时防止道德崩溃具有重要意义。     

民营企业参与慈善的社会心理动因分析

作为当代中国慈善事业不可缺少的中坚力量，民营企业在提升整个国家。的慈善水平上发挥着不可替代的作用。从社会心理层面分析，民营企业从事慈善行为具有三类心理动因：（1）利己基础上的利他；（2）互惠利他；（3）纯粹利他。运用法制、体制和机制的有效手段，不断优化民营企业家的社会心理动因，是发展当代中国慈善事业的策略选择。     

商品经济的道德基础是什么——读《中国人的道德前景》有感

21世纪的中国人应有什么样的道德价值观？世纪之交的中国人如何在新旧道德观的冲撞中求得调适与超越，以填补因体制转型和观念震荡而产生的道德隙缝？中国目前最迫切需要什么？人之本性“利己”还是“利他”？市场经济有无人情？不让有钱的人有势，不让有权的人弄钱；这是经济学家茅于轼的《中国人的道德前景》中试图回答的问题。     

何以肩负使命:志愿行为的持续性研究——以大学生支教项目为例

本文针对中国志愿者中最为庞大的青年大学生群体,使用了访谈资料与问卷调查数据,详细分析了支教活动参与者志愿意愿的持续性以及支教项目持续性的影响因素。本文发现,中国青年大学生的志愿活动更多的是一种非精英的、大众型活动,来自不同家庭背景的参与者都积极参与其中;志愿活动参与者有着"利他"与"利己"的动机,并且其参与志愿活动的持续性受到所处社会网络的影响;另外,志愿者角色的自我认同与团体语境中的激励制度也可能促进其肩负使命,不断地提供志愿服务。而就志愿项目的持续性而言,资金支持、联络难易、投入需求等是重要影响因素。     

边沁功利主义思想探微

边沁功利主义的实质是主张从道德领域以外的经验世界与客观事实中寻找,确定道德原则的根据和道德价值的标准,而不是在道德领域本身之中来确定道德原则与价值标准。边沁功利主义肯定人在动机上的利己之心,主张通过法律等社会调控系统的中介,从而达到人们行为及其效果的利他,在个人利益与社会利益之间的关系上达到两者之间的统一。边沁所创立的功利主义对法学产生了深远的影响。     

论亚里士多德的公道观--公道与正义的对比

亚里士多德的“公道”蕴含了正义与仁爱,实现了道德上的情与法律上的理的统一。而公道行为的判断根据意愿,公道的品质和公道之人的判断则基于意愿、行为。这种公道避免只遵循法律程序的弊端。在裁判中可纠正程序的错误。所以,亚里士多德的公道观是程序正义与实质正义调和的雏形,它同时又体现了中庸．同当代“公道处于利己主义与利他主义的中间”相似．但这在实际中无法达到,因为只有行公道者倾向于他向,才能实现这种公道。     

上海城市更新中利益冲突与博弈的分析

改革开放以来,中国社会矛盾与冲突日益凸显,政治社会环境变化对城市规划的影响不容忽视。在城市规划建设过程中,作为利益冲突与博弈的三方,政府、商业利益群体、居民的行为都在利己与利他之间徘徊并寻找平衡点。围绕城市更新利益而形成的三角冲突与博弈表现为,政府与商业利益群体之间冲突与合作并存,政府与民众之间冲突与依赖并存,开发商与居民之间冲突与不信任并存。在＂柔性机制＂的作用下,城市更新中的冲突与博弈没有引发彻底的结构性变动,但其仍然对社会变革与发展具有推动。面临全球化时代激烈的竞争环境,地方政府在城市规划建设中更要做到＂形式民主＂。     

人的本性:生物学的启示

自轴心时代以来人类在解答“人的本性，以及利他是如何产生的”这一问题上几乎没有新的进展，当代生物学的丰富思想资源使这一探索柳暗花明。他们在达尔文进化论思想的基础上对“利他”提出了三种解释：亲缘选择，互惠行为，群体选择。亲缘利他是原初的利他形态，是稳定的进化策略。亲缘利他行为的效果诱发了非亲缘关系中的互惠行为。道德是以这两种利他形态为基础的，道德是亲缘利他中的同情心和互惠行为中的理性的扩展。道德的建立还依赖人类身体上的两大特征。其一是智力，它使人类有了认识自己长远利益的可能；其二是“幼体持续”，它为社会化过程提供了优越的、独一无二的生物学条件     

身心兼修的太极文化

太极拳是中国传统武术中的一种,它的每一个动作圆柔连贯,每一式都是绵绵不断,犹如太极图一样。这种融健身与修身养生于一本的运动蕴含着丰富的中国传统哲学思想和伦理观念。太极拳不仅仅是一种拳术,它更是一种文化,是力与美的艺术结合。     

专门化、自制权亦或对人性的压抑--名家评职业化

个人的责任感、有科学和学问的基础,实用的专门化知识,通过组织来分享普遍的技术,自组织形式,利他主义意识.     

阿拉伯帝国为何没能产生重商主义?

从比较经济史的角度看,重商主义的兴起为近代欧洲崛起、资本主义制度的确立奠定了基础;而阿拉伯帝国也曾具有某些发展重商主义的历史条件.社会结构的剧变导致经济模式的改变和重农主义的崛起."哈里发"制度既不能有效动员体制内力量进行国际竞争,又无法与体制外力量建立联盟--像西欧一样发展产业城市、市民阶层.反对重利的伊斯兰经济伦理与由利己主义衍生出的重商主义格格不入.所有这些物质和精神上的动因相互作用,共同决定了阿拉伯帝国难以发展出西方意义上的重商主义.     

稻盛和夫:依“利他”理念创造经营奇迹

在以"丛林法则"为生存要旨的商业社会中,世界500强的京瓷公司创办人稻盛和夫,以他的"利他主义"商业理念展现着人性光辉的无私照耀。世界正逐渐扁平,商业的力量也日渐深入人心.一系列潜移默化的影响在中国变得愈发不容忽视。中国企业家阶     

中国古代史学的发展特征

中国古代史学源远流长,已经有几千年的时间,有着自己鲜明的特点,与西方古典史学的发展相比较,中国古代史学是一个统一式特征,而西方古典史学的发展是一个分裂式特征,两者之所以有不同的特征是因为有发展进程和思想上的不同,并且由不同的特征表现出不同的特点。     

麦卡伦地——开启北京专业主义时代

一、北京别墅发展的四个时代 世联地产通过对北京多个别墅的代理和深入研究,总结出北京别墅市场发展的四时代理论: 中国目前的房地产开发就像中国的农产品一样.进入超市我们发现物产极为丰富,一斤苹果卖3块钱,但真正的精品很少,而日本的精品苹果一个卖150元.中国的房地产也一样,产品选择很多,追求规模,真正体现专业主义、产品主义的房子却很少.走低质量规模竞争必定是死路一条,没有前途.     

从电影《洋妞到我家》看中西方育儿文化的差异

电影《洋妞到我家》在向我们讲述一个中国式家庭与国外互惠生在育儿方面所发生的矛盾的同时,也向我们展示了丰富的中西方文化中的众多不同。本文从教育方式、教育观念和生活方式三方面阐述在全球一体化的今天,中西方之间仍然留存的文化差异。