理论创新是党的生机与活力的源泉──学习江泽民同志“七·一”讲话

江泽民同志“七·一”重要讲话是一篇具有重大理论创新意义的当代马克思主义纲领性文献，重点阐述了在建设有中国特色的“市场经济”社会主义条件下，建设一个什么样的党和怎样建设党这个具有重大现实意义的理论问题，正面回答了一系列在当前改革开放新形势下极具挑战性的现实问题，全面阐述了“三个代表”重要学说的科学内涵，创造性地提出了许多新思想、新观点、新论断。这次讲话是继邓小平同志“南方谈话“之后我们党与时俱进地不断解放思想、理论创新的又一座丰碑，是党面向新世纪重塑政治合法性的时代诉求，是党领导人民实现中华民族伟大复兴的总动员令。     

从《哈佛演讲》到“七

江泽民同志的“以德治国”方略充分体现在其“哈佛演讲”和“七     

“七·一”讲话与哲学创新——学习札记和思考剪辑

江泽民同志的“七·一”重要讲话,不仅鼓舞全党全国人民全面开创建设有中国特色社会主义的新纪元,而且指引马克思主义哲学在当代中国的创新进程。“七·一”讲话关于马克思主义理论的继承与创新、党的阶级性和先进性、理想与现实、共赢和共存、现代化与人的全面发展等辩证关系的精辟论述,是党建创新与哲学创新的指针。     

江泽民“以德治国”思想的现实意义

江 泽民 “以 德 治国 ”思 想 的核 心是 :法制 建设 与 道德 建设 结 合,依 法治 国与 以 德治 国结 合 。“以 德 治国 ”思想 的现 实意 义十分 深远 :是 进一 步 贯彻 实施 依法 治 国的 需 要;是 促 进国 民经 济健 康 持续 快 速发 展的 需要 ;是 我国 迎 接经 济 全球 化挑 战的 需要;是肃 清传 统腐 朽 愚昧 思 想和 小农 意 识影 响、弘扬 艰苦 奋 斗、勤俭 奉献 优良 传 统风 尚 的需 要。江泽 民“以德 治 国”思 想 ,是对 邓小平 “两 个文 明”建设 思 想的 坚持 、继 承 和发 展,是党 的依 法 治国 思想 的 丰富 拓展 。     

"七·一讲话"对人民内部矛盾学说的丰富和发展

江泽民《七·一讲话》对人民内部矛盾学说有了进一步的丰富和发展，深化了“正确处理人民内部 矛盾是国家政治生活的主题”这一思想，为正确认识和处理人民内部矛盾拓展了思路，丰富了正确处理人 民内部矛盾的方法．     

固本兴邦 长治久安——学习江泽民同志依法治国与以德治国相结合的重要思想

社会主义市场经济既是法制经济,又是道德经济,改革中对利益关系的调整,需要经济、法律的手段,更需要道德这一特殊手段,强调“以德治国”在目前具有很强的针对性.“德治”和“法治”都是治国的手段,各有其职能,不可顾此失彼,二者的正确结合,才是关于国家治理的固本兴邦、长治久安之道.     

思想理论创新的典范－－学习江泽民同志“七一”讲话与时俱进的理论品质

江泽民总书记的“七一”讲话对中国共产党80年历史作出了全新的理论概括,是对党的性质、宗旨和根本任务的新阐释,对解决党的建设所面临的重大理论问题和现实问题具有全新的突破,是对共产主义和社会主义本质的新理解。“七一”讲话总结了新的经验,提出了新的思想,体现了新的成果,充满了解放思想、实事求是的精神,充满了求真务实勇于创新的精神,充分体现了马克思主义与时俱进的理论品质,是党的第三代领导核心对马克思主义、毛泽东思想和邓小平理论的丰富和发展所作出的新的贡献。     

论“以德治国”对精神文明建设的继承与创新

邓小平关于社会主义精神文明建设理论在特定的历史时期形成 ,并随着社会实践的发展不断丰富和完善 ,对我国社会主义现代化事业起到了巨大的推动作用。江泽民同志的“以德治国”重要思想顺应了中华民族跨世纪发展的需要 ,是对邓小平精神文明建设理论的继承和创新。在坚持中发展 ,在继承中创新 ,是一切科学理论永葆旺盛活力的关键之所在。深刻理解“以德治国”的重要思想 ,在实践中自觉贯彻实施 ,对促进我国社会主义现代化事业具有重大的意义     

“博学”的顽童──再读《汤姆·索亚历险记》

《汤姆·索亚历险记》是美国现实主义作家马克·吐温的代表作品之一。本书最成功之处在于对汤姆·索亚这一儿童形象的塑造。本文着重分析了汤姆的性格特点之一,即表面上看他常逃学,不是一个好学生。但实际上他又是一个“博学”的顽童。这一既矛盾又和谐的特点使汤姆显得更加可爱和真实。     

对反腐败问题的几点思考：－－学习江泽民总书记“七、一”重要讲话的体会

江泽民总书记在"七、一"重要讲话中,对反腐败斗争提出了更新、更高的要求.我们要认真领会精神实质,坚持标本兼治,加大从源头上预防和治理腐败的力度,把党风廉政建设和反腐败斗争进行到底,以党风廉政建设的实际成果取信于民.我们党有能力、有办法解决好腐败问题.     

死亡的启示——从《伊凡·伊里奇之死》到《乞力马扎罗的雪》

海明威向来把托尔斯泰当作艺术典范，但也充分保留了对托氏的批判权；他敬畏托尔斯泰，却也悄悄地与之“较量”了一下：他的著名短篇小说《乞力马扎罗的雪》有意地模仿和改造了托尔斯泰的中篇杰作《伊凡·伊里奇之死》。《伊凡·伊里奇之死》是托尔斯泰为西方源远流长的启示艺术和救赎文学所作出的一个伟大贡献。海明威继承而又改变了托氏启示和救赎的主题。在《乞力马扎罗的雪》里，他将《伊凡·伊里奇之死》的宗教主题世俗化，用艺术信仰取代了托氏的上帝信仰，并完全排除了托尔斯泰式的“救世思想”。海明威笔下的主人公哈里，较之于原型伊凡写得更为具体、更有悟性，也更加使人感兴趣；哈里临死前出现的幻觉，也比伊凡的临终皈依更有意境或者说更具现代意味     

从“以德治国”方略的提出看党的思想建设

江泽民同志提出的“以德治国”的治国方略有其理论和现实的依据。法治面临着自身难以克服的困境,需要道德自律维持其长久的生命力。治国必先治党,治党务必从严。而实施“以德治国”,从严治党,必须首先加强党的思想建设。新时期加强党的思想建设,首要的是贯彻“三个代表”的要求,加强对党员和领导干部进行世界观、人生观和价值观的教育,提高党员队伍的思想道德素质。     

共产党员心中的一盏灯一杆秤——深入学习贯彻江泽民同志“三个代表”的重要思想

今年,在迎接中国共产党成立79周年的时候,学习江泽民同志提出的"三个代表"重要思想的热浪席卷全国。江泽民同志指出:始终代表中国先进生产力的发展要求。     

弗兰纳里·奥康纳《智血》中的“眼睛”

在美国小说家弗兰纳里·奥康纳的第一部作品《智血》中,“眼睛”这一意象贯穿小说始终。奥康纳赋予“眼睛”高度的象征意义。它代表着求知求真的激情,引导主人公认知自我。它也象征着通向超越世界的心灵之眼,照亮现代人寻找精神家园之路。但并不是所有的“眼睛”都能获得心灵之眼的视觉。要想获得心灵之眼就必须牺牲肉体之“眼”。     

关于推进党的制度建设的新思考——学习胡锦涛同志“七一”讲话有感

胡锦涛同志的“七一”讲话。极大地丰富和发展了马克思主义关于党的制度建设的理论。在新的历史条件下,我们要充分认识加强党的制度建设的特殊意义,进一步明确健全党的制度体系的方法、目标,并遵循四个基本原则、突出四个着力环节,有效推进党的制度建设。     

从“替天行道”到“以情悟道”——二论《红楼梦》的创作主旨

《红楼梦》的作者,同样是一位"不得其位而又不甘寂寞"的"志于道"者。"有命无运"是作者对甄英莲的同情,也是对自己一生的叹息。《红楼梦》的主旨是"以情悟道",因为《红楼梦》的作者旨在借石头的爱情与生活经历,表达自己"不得其位却又不甘寂寞的‘志于道’者的伟大情怀"。然而,时代变了。《红楼梦》的时代与孔子的时代不同,与施耐庵的时代亦有所不同。这种改变反映到《红楼梦》中表现为作者把"怀才不遇"的愤懑变成了"无才补天"的自嘲,把"替天行道"的呐喊变成了"以情悟道"的警世。从明末清初的社会文化思潮、科举制度、文学潮流以及满清政府的文化专制——文字狱等几个方面来看,这种改变反映着时代发展的必然。     

在宪法视角下,看“三个代表”重要思想——读《江泽民文选》三卷札记

学习研究《江泽民文选》中关于实行依法治国基本方略、建设社会主义法治国家的思想,特别是把“三个代表”重要思想写入宪法,确立其在国家政治和社会生活中的指导地位,具有重大而深远的意义。“三个代表”重要思想入宪反映了时代要求,体现了党依法执政的理念;“三个代表”重要思想入宪技术上要求人大启动宪法解释程序;“三个代表”重要思想成为宪法原则和宪法规范需要漫长的法律化和程序化过程。