谈中国学生在英语命题作文中的"四个不知"

英语命题作文中的"四个不知"反映出学生学习策略和应试策略上存在的欠缺.本文从词汇、句法、段落和篇章四个层面上分析"四个不知"的表现及其根源,试图提供一种便捷的解决方法.     

注重提高命题作文教学的功效

本文对提高作文命题教学功效进行探讨。     

不谈使命谈职责

朋友要我就"学者的使命"或者"知识分子的使命"写点什么.我体会,这个题目说的学者或知识分子主要指人文学者或人文知识分子,我也就限制在这个范围内谈点看法.     

审美谈

审美谈尹旭围绕着美和审美，千百年来人们的论述浩如烟海。本文不拟涉足这一“烟海”中的各种功过是非，而试图用简明清晰的语言。表述出笔者关于“审美”的一点粗浅想法。从本体论与发生学的层次看，总是先有了客观存在的美，才有审美主体的“审”的问题，因而才有审美。...     

谈与时俱进

与时俱进是马克思列宁主义的理论品格。纵观共产主义运动的历史,马克思主义其实也是一直是与时俱进不断发展的;从马克思到列宁,从毛泽东思想到邓小平理论和”三个代表”重要思想,马克思主义始终是与时俱进、不断丰富和发展的。与时俱进的特质是体现时代性、把握规律性、富于创造性。与时俱进的核心是发展。     

谈小戏

(一)小戏的战斗力中南区戏剧观摩演出大会为“革命現代戏要迅速地全部地占領舞台”組織了大批“炮弹”,其中,中小型剧目显示了无比鋒銳的战斗威力,不但数量上占了全部汇演剧目的将近一半,而且思想內容和艺术魅力比起长戏来,也是珠輝玉灿,各有光采!小戏在这次規模空前的     

谈批评

批评决非棍子,而棍子无论如何装扮,终究是棍子,我们所提倡的以理服人,与人为善的批评。 党中央号召开展批评和自我批评,以克服思想领导的涣散软弱以后,已取得成就。但也有些人态度不正确,一是闻批色变,一是闻批起舞。究其心理根源都是出于对棍子的不同态度。十年动乱期间,棍子满天飞,专肆整人打人;挨棍子的人,伤痕累累,余悸未消,因而闻批色变,     

谈读书

(这是一封写给一位学习英语的西班牙人的信。为了节省篇幅,写信格式和首尾客套,一概从略。—译者)你向我提出关于读书的问题,这是一个难以满足的要求。朋友们问我该读什么书,我从来就感到惶惑。我怎么能知道什么书会使别人感到兴趣呢?况且在来信中你并没有说明你是想读小说?读戏剧?读散文?还是想读游记?而你明确地说出你很喜欢读书,这使我深感欣慰。你知道那个与莎士比亚差不多同时     

谈治学

广西史学会定于今年十月在柳州召开第五届年会暨学术讨论会,命我写一篇关于治学经验。我没有受过完全教育,知识很差。到壮年工作后,处处感到无知,都是遇到困难而去学习。至今耋耄之年,更感到“吾生也有涯,而知也无涯”,能有什么     

谈引证

在許多刊物和著作中,常常可以看到各种引証,不仅現代出版的作品有引証,就是古代的作品也有引証;不仅我国的著作有引証,就是外国的著作也有引証。可見,引証乃是一种普遍現象。为什么古今中外的著作家,在它著書立說的时候,总常常要引証前人和別人的見解呢?究其原因大概有三: 一、发表自己的見解,势必要与具有不同見解的人辯駁,为要說明自己的理由何以对,又要指出爭論的对方何以錯,就必須把对方的論点摘引下来,引証它,反駁它。二、对別人的論点表示贊同,并进行闡述和发揮,也必須摘引別人的論点。三、引証別人的各种資料,以作为旁証。如果上面所說的几点,确是产生引証的原因所在,那么,只要有不同的見解存在,只要学术上的問題需要闡述和发揮,只要各人所接触的材料还受     

谈国画

中国画的基础简单来说就是书画同源。写不好字,就谈不到中国画。中国画必须是以书法、以中国特有的笔法来表现的,来作为它的根据。如果不讲用笔,那就是其他的画了。所以我首先简单地给你说这样一个课题。你要抓紧时间,好好锻炼写字,特别是颜体字,非常丰富雄厚,一定要好好地学习。素描对我们只能说是一个条件。为什么一个是基础,一个叫条件?这一定要严格区分。     

谈注解

<正> 注解起源约是《春秋》"三传".汉代注解《五经》,起初也叫传.后来才叫注."盖传者,转也,转授于无穷.注者,流也,流通而靡绝." (《史通·补注》)传与注意义相同,都是把文章加以解释,使读者容易明了.此外还有:解、释、训、诂、故、述、说、音、笺、章句、索隐、正义、音义、解诂、训故、诂训等名称.书中有:作者自注,他人的注,还有给注再加注的疏和疏证、笺证等等.注解的名称多,式样也多.这里只说编辑史料的注释,大体有如下几种:一、以原文为题、撰写记事文章.如《春秋》言简意赅,用几个字记述一件历史大事.隐公元年郑国一场内乱,《春秋》只用"郑     

谈素质教育

:通过回顾素质教育的历史发展进程指出素质教育思想将逐渐成为21世纪教育思想的主流,但要真正的实施素质教育,还需要很长的实践过程。通过阐述素质教育思想与马克思主义的个人全面发展学说的一致性,素质教育思想转变为教育现实的条件来说明素质教育仍是一种教育理想,而这种理想的实现是需要分阶段、分层次地循序渐进地进行的。     

谈回历

回回历(简称回历),实际上是伊斯兰教的教历。这个历法延续到今天,已经一千四百零三年,是世界上八亿穆斯林所遵循的历法。每年回历十二月十日是伊斯兰教的古尔邦节,全世界穆斯林不管居住多么遥远,也不管有无通讯传播,都能在同一天或第二天分别聚会举行隆重的庆祝活动;节日前,来自各大洲的各色人利、操着不同语言的上百万的穆斯林还先后云集到沙特阿拉伯麦加圣地朝觐,而指导着他们这一宗教活动的历法就是回历。 回历传入我国,始自唐代。当时伴随着伊斯兰教的移植,回历也相继传来。回历为官方采纳,则始自元代。元代没“回回司天监”是专门从事天文观察和历法推算的一个机构。回回司天监官为正四品,足见元代对回回历的重视。 到了明朝,《明史记事本末》卷七十三载:“……十五年(洪武年)命大学士吴伯宗等译回回历、经纬度、天方历书。” 《明史·历志》载:“回回历法,西域国王马哈麻所作,洪武初,得其书于元都。……命翰林李(羽中)、吴伯宗,回回大师马沙亦黑等译其书……回回历设科,隶钦天监,与大统历参用二百七十余年。” 清康熙三年(1664年)曾一度沿用回历,命杨光先为钦天监正,吴明烜为钦天监付。但他们因推闰错误而被革职。回历直到康熙八年(1669年)才永被废除。自元明清三朝,回历     

谈党风

党风,是同党的性质紧密相关连的。什么阶级的党,就有什么样的党风。就是说,党风反映着阶级性。剥削阶级的政党,党内主观唯心,脱离群众,追名逐利,巧取豪夺,派系争斗,尔虞我乍的风气,是不可避免的,反映着其腐朽没落的阶级本质。无产阶级政党的党风,则是实事求事,联系群众,立党为公,艰苦朴素,团结互助,同心同德,反映着无产阶级的先进性。     

谈意志

存在主义者为什么要推崇尼采? 在探索存在主义来龙去脉的过程中,我们发现了一个引人注目的现象:口口声声说什么 “整个人类命运不可捉摸”的存在主义,并没有把一切“主义”都“看穿”,却十分推崇尼采的哲学。雅斯贝尔斯认为“尼采是人类精神最深入的探索者之一”、“哲学家的导师”。他写过一本题为《尼采哲学入门》的书,认为尼采“同克尔凯郭尔一起决定了现代哲学的起点”。他还以为研究尼采“这位最后一个伟大的哲学家,这位如此强烈地影响着我们的哲学家”,是领悟“意识的始因”,“也就是在接近于实现这位思想家的思想”。     

谈书评

在向科学进軍和“百家爭鳴”的今天,为了交流經驗,发揚学术,提高出版物的質量,提倡多写書評,实有迫切的需要。在未深入討論前,对于書評的意义和作用,要有正确的理解。毋庸疑問,書評虽采取批判的形式,然而其作用并不是消极的或破坏性的。相反,書評能起积极的、建設性的作用。因为批評缺点,糾正錯誤,即所以闡明真理,发揚学术。評者在下笔之先,須將拟評之書仔細閱讀,一遍不够,以至几遍,随时摘出錯誤所在(假使存在的話),以为展开批評的張本;而更重要的是抓住書中要点,不必斤斤于細节的推敲,否則抓了芝蔴丢了西瓜。作一个評者,固不必以为自己的見識高人一等,但既作書評,必須有真知灼見,独到造詣,能掌握正确观点、立場和思想方法,作出有益的貢献。因此对于讀者,評者要設想到他們希望知道些什么?这是一本好書还是坏書?和以前出版的同类的書比較,好在那里,坏在那里?書名与內容符合嗎?包括的范圍够全面嗎?讀者对象是哪些人?这种写法     

谈肖像权

肖像权作为自然人人格权中一项重要的权利,因法律规定不周延,致使肖像权法律界定不明,肖像权得不到有效的保护,肖像的合理使用缺乏法律依据.为有效地保护肖像权人的人格利益和人格尊严,制裁侵害肖像权的行为,必须把握侵害肖像权的构成要件.     

谈高斯定理

一所包围的电荷的代数和除以ε_0。数学表达式为E·ds=1/ε_(0)。从库仑定律和场的叠加原理出发,可以推出高斯定理。通常的证明方法有如下几种。 (1)、以正点电荷q所在处为中心,任意半