生态文明城市建设与转变经济发展方式的思考--以宜昌市为例

一、生态文明建设与经济发展方式转变是相辅相成的一体两面生态文明是继农业文明、工业文明之后更高级的文明。我国人均GDP已近4000美元，开始由工业文明向生态文明迈进，这是我国现代化建设阶段性成就的重要特征。党的十七大提出建设生态文明，把生态文明与物质文明、精神文明、政治文明融为一体，构成了我国社会主义现代化建设的基本框架。     

生态文明建设之路

20世纪以来，随着工业文明的繁荣，在世界范围内引发了一系列资源和生态环境危机，这集中体现在“全球问题”的加剧。生态文明是工业社会发展到新阶段必然出现的一种文明形态，是继原始文明、农业文明和工业文明之后，人类文明发展的最高阶段。建设社会主义生态文明，就是要把人与自然、人与人、人与社会和谐共生作为根本目标，真正实现我国经济社会与资源环境的可持续发展。     

习近平生态文明思想的理论逻辑探赜

理论逻辑是梳理习近平生态文明思想机理的关键所在，也是进一步推进马克思主义生态文明思想中国化时代化路径创新和开展新时代生态文明建设理论创新研究的新起点。习近平生态文明思想吸收马克思主义生态文明思想中的内在精髓，借鉴历代党中央领导集体关于生态文明建设思想的理论要义，汲取中华优秀传统朴素生态文化和西方生态文明思想精华，形成了立意高远、内涵丰富、系统完备的新时代中国生态文明建设理论。习近平生态文明思想不仅为中国当代生态文明建设提供了科学的理论指导和方向指引，更为世界生态文明建设提供了具有中国特色、中国风格、中国气派的中国方案。     

把名字刻在华盛顿纪念碑上

不同文明之间的最初交往如何发生，如何可能？似乎永远是一个谜。一般以为文明间的交往，大致会有几个阶段：最初是无功利性的欣赏阶段。其次是功利性的抵拒阶段，最后是化合为我所用阶段。我国文明跟佛教文明的交往就是如此，先是王朝的上层社会对佛教的欣赏，以为西方圣人释加牟尼所说，跟我们的圣人孔老所说相似；然后就进入冲突，“沙门不拜王者”，朝廷和儒生先后灭佛；最后到宋朝，宋人援佛入儒．创理学，为我所用。我国文明跟基督教文明的碰撞，似乎也有这样的阶段，不过，由于基督教文明进入我国方式的特别及其至今的强势，使得我们对基督教文明的态度、     

高校内涵式发展中的文明校园建设与大学生文明行为培育

文明校园建设是高校内涵式发展和实现高校人才培养目标的重环节。德育层面上，文明校园建设定住服务于培育具有现代文明行为的合格大学生，而文明校园建设需每一个大学生通过规范自身的文明行为来实现。高校文明校园建设与大学生文明行为培育是一个双向互动的过程，根据这种关系进行科学性的创建，形成良性的互动机制，可以达到二者相长的“双赢”。     

古代中日物质文化交流的特点与启示

中日之间的物质文化交流源远流长，方式多样。日本的岛国特色决定了它在对外交流的过程中更多的是吸收外来文明，但大和民族善于学习的品质使外来文明与本土文明实现了融合与创新。同时，日本文明也开始了“逆输出”。这对今天的文明的交流与发展是富有启迪的，我们必须立足本土，放眼世界，通过学习与创新来建设具有民族特色的先进文明。     

打捞失落了的古代共和传统

评价文明的成败，必须以世界史的框架为依据，以长时段来比较各文明的兴衰。我从这种宏观比较中得出的基本结论是：文明的动力归根结底来自社会基层。当一个文明给你提供了稳定的制度框架，让你能够通过和邻居们合作，以自治的精神来管理社区的事务、增加社区的利益时，这个文明就生机勃勃。当一个文明把这种基层权力转交给高高在上的政府，让那些对地方社会既不了解、也没有利益承担的官僚来代老百姓作出决定时，     

历史与文明社会

“文明”这个概念意味十足地浓厚，可在人类学里，人们对它重视不够。我主张学习人类学的人，要读点有关“文明”的书。 要理解所谓“文明”，我们可以先读三本书： 1．福柯的《疯癫与文明》（刘北成、杨远婴译，三联书店1999年版）； 2．埃利亚斯的《文明的进程》（上卷，王佩莉译，下卷，袁志英译，三联书店1998～1999年版）；     

以生态道德意识看待科学技术对子生态文暇的支持能力——用新视角分析我国十八大提出的生态文明

现今，生态文明是对于以往的传统工业文明的否定，其基础是生态科学技术，同时，生态科学技术的发展需要科技的创新作为有力支撑，科技的结构也从小规模分散性转变成为以重点科技，核心项目为主的模式。我们应该以什么方式正确的看待生态文明，如何正确的对待自然和社会，都将在本文中有所提及。笔者将深入探究科技对于生态文明的支持，从而尽可能吸引社会的目光，使得生态科技和生态文明成为我们共同的追求。     

渤海国在地域文明交流中的影响刍议

渤海国存在于隋唐时期，与辉煌的中原文明相似，也创造了非凡的文明。在与域外的交往中，渤海国不仅促进了自身的发展，而且影响了其他文明，也促进了文明的融合。本文从渤海国与日本的交往入手，探讨他们交流的基础、交流的主要议题、以及交流理念等问题。以此说明渤海国在地域文明交流中的贡献。     

论改革开放以来我国对生态文明建设问题的认识与发展

改革开放以来，随着经济的快速发展，我国也出现了资源匮乏、自然环境遭到破坏等现象。面对生态与经济发展日益增长的的矛盾，党和国家领导人高度重视并积极探索生态文明建设，也充分认识到发展生态文明与落实科学发展观、和谐社会建设密不可分。但由于我国还处在不发达的工业文明阶段，在生态文明建设中仍存在许多问题与难点。     

探寻实践中的逻辑与机制

文明是什么？文明在哪里？ 无论在社会学还是在人类学中，关于文明都有许多不同的定义。但如果从简单点的层面来理解，不妨说，文明就是社会生活的一种逻辑。这种逻辑包括理解生活的基本方式、基本的价值取向和运作社会生活的基本模式。如果上述这些基本的要素能够构成一个独具特色的整体，我们就可以说这是一种文明。     

可持续发展与文明转型

什么是文明转型？由于生产技术和社会组织方式发生了重大变革，而使人与自然、人与人的关系及相关的文化价值体系发生了根本性变化，即为文明转型。例如1万年前，在人口资源的压力下，人类从渔猎采集文明向游牧、农耕文明转型，标志性的技术突破是青铜器和铁器的出现。尤其是铁器的普及，使小农农耕生产组织方式成为可能，     

吉林省长春市：一城文明风 满目新气象

<正>“让路于客”“让景于客”“让利于客”一系列行动的持续发力，成为长春市推进文明创建工作的生动注解。2023年以来，长春采用项目化手段，聚焦重点、攻克难点、打造亮点，切实增强文明培育，做精做优城市治理。如今，行走在长春，安全畅通的交通、文明有礼的市民、遍地开花的文明实践活动，向上向善的文明新风尚正在形成。     

青年的崛起与近现代文明的形成

青年的崛起与近代国家的形成有惊人的一致性，而在后现代化社会中，青年的创造性与新文明形成之间的也存在着重要关联。每一个发达国家以及新兴的发展中国家都将遇到青年的崛起与新文明形成的课题。20世纪青年运动对资本主义文明的批判，以及对新文明、新文化的构筑与向往，直至21世纪初青年运动的再一次兴起都是一脉相承的。要关注世界史中的青年，更要关注青年的崛起与新文明形成之间的关系。     

众口论说性文明

人类社会在不可阻挡地走向文明、进步，在性的领域也是同样，所以近些年来出现了“性文明”这个词。可是什么是“性文明”呢？它是一个什么概念？它的内容是什么？什么事是文明的而什么事又是不文明的？可以说现在还是含糊不清、众说纷纭、莫衷一是。     

物质城市与文化城市

我国现在正处于从农业社会向工业社会的转型期，随着工业化而来的是城市化。城市化面临的首要问题就是建设什么样的城市。城市是人类创造的，是一种文明，我们称之为城市文明。要了解城市文明的发展趋势，就先要了解人类文明的发展趋势。     

论生态文明建设的实践--浅谈山东省的生态省建设过程

党的十七大明确提出了要建设生态文明。“生态文明”首次写入党代会报告，充分体现了生态文明对中华民族生存发展的重要意义。山东省在2003年做出了建设生态省的战略决策。山东是经济、资源和人口大省，但山东环境容量小，森林覆盖率低，生态环境脆弱。山东决定经过做好生态文明建设，把山东建设成为经济繁荣、环境优美、社会安定的生态省。     

浅析高校生态文明素质教育的必要性和实施机制

随着全球环境问题的日益严重，生态文明建设已成为中国发展的重要战略，而高校学生作为未来社会建设的中坚力量，理应肩负生态文明的使命和责任。大学生的生态文明素养教育，是一个关乎整个社会和谐发展的重大问题，也是一个迫切需要解决的问题。目前,我国大学生生态文明素质方面仍存在意识淡薄、文明素养不高、资源浪费现象、知与行不相容等问题为解决这一问题，高校需要更新教育理念,注重教学改革,强化“顶层设计”，以广阔的视野把青年、环境和社会有机融合起来，着力培育具有生态文化素养的时代新人。     

唐宋时期中阿交往及其历史意义与当代价值

公元7世纪到13世纪，中阿两大文明同处于世界文明的顶端。在长达数百年间，中阿双方在政治、经济、文化各领域的频繁交往，有力地促进了中华文明和阿拉伯—伊斯兰文明两大不同文明的繁荣和发展。唐宋时期中阿文明的交往，不仅在中阿关系史和人类文明交流史上具有重要的历史意义，而且具有弥足珍贵的当代价值。这种交往对今天中阿关系的进一步发展及对世界不同文明之间的对话与交流都有可资借鉴的启示。