“拼爹”，不只是中国人的专利

在“我爸是李刚”这句话成为流行后,有媒体声称中国进入了“拼爹时代”（依靠父母关系而成功）,找工作要“拼爹”,找对象要“拼爹”,连上中学上幼儿园也要“拼爹”。那么国外的情形如何呢？当然,他们也拼。     

当代中国人生存方式的复杂图景——基于三个流行语的分析

在当代中国，权力化生存方式、物化生存方式、能力化生存方式三种生存方式交织并存，共同构成了当代中国人生存方式的复杂图景。这一复杂图景的表象可以从三个媒体流行语的分析中得到揭示：“拼爹”，折射的是权力化生存方式；“宁愿坐在宝马里面哭，不愿坐在单车后边笑”，暴露的是物化生存方式；“给力”，彰显的则是对能力化生存的强烈呼唤。     

揭秘外交官造型师团队

平常人剪头发是希望换个造型，而外交官们最忌讳的则是让别人看出来他们的造型有变化。 寸头，深色休闲装，欧式皮靴，与造型机构的同行们相比，“80后”造型师江雨桐的打扮略显严谨，却也不失时尚——这也正是如今他的“顾客”——中国外交官们的要求。     

上海往事：进京前的朱镕基

1987年12月至1991年4月那段时期，对朱镕基本人、对上海，甚至对中国而言，都非常重要，也是改革开放后，中国政治最微妙的一段时期。“左”、“右”之争重新困扰国人，“资”、“社”之辩，也拉扯着执掌权柄的政治人物。中国社会再一次面对向何处去的选择。     

创新与蜕变——后新诗潮感言之一

创新与蜕变——后新诗潮感言之一○彭金山同“五四”新文学革命一样，新时期文学也是先从诗歌发难的。“天安门诗歌”最早从内容上扬起反拨的大，以感情的真诚和血与泪的代价，在阴霾沉重的中国上空划过一道令人激奋的电闪。而先是星火一样自燃于民间，１９７９年始见诸报...     

中国公共行政与公共管理之"公共性"辨析

我国行政学界对于本学科存在多种称谓，这种称谓的不统一限制了我国公共行政学的发展。要取得统一，需要建立“中国公共行政学”，改变“公共行政学在中国”的现状。而建立中国公共行政学，其研究视角应该从“行政”转移到“公共性”上来。“公共性”的核心是“公共利益”，而公共利益包括四个层次。     

专制之中的民主火花——对中国君主制的一些思考

（一）自从宣统皇帝被赶下台，“君主制”就成了“专制”与“独裁”的代名词，非但乏善可陈，简直成了人人见而啐之的落水狗。宣统之前的中国政治自然也就变成了一团漆黑。鲜有把君主制与民主这两个概念联系在一起，进行研究与探讨者。其实，在中国的君主制中，除专制与黑...     

加入WTO后，基层支行经营的对策与建议

进入21世纪的中国，必将能够成为WTO中的一员，而对“入世”的机遇和挑战，中国金融业已全面进入战略调整的状态。作为基层支行也应未雨绸缪，积极应对。本文试从目前我国外资金融业的状况，分析加入WTO后对中国金融业的影响，结合银行的业务经营和管理，就基层支行的应对措施，提出粗浅认识。     

“乘时一跃而登中国於富强之域──孙中山关于加速经济现代化建设的思想

“乘时一跃而登中国於富强之域──孙中山关于加速经济现代化建设的思想江锋伟大的民主革命先行者孙中山先生，一生“向西方国家学习”①，“全心全意地为了改造中国而耗费了毕生的精力”②。他为了挽救国家危亡，长期致力于民主革命，同时又为革命后的祖国进行实业建设而...     

张申府之“论中国化”读解

张申府先生于1939年2月10日在《战时文化》第二卷第二期上发表了“论中国化”一文，认为“中国化”的提出既是中国最近思想见解上的一大进步，也是民族自觉和自信的表示。“中国化”不仅要“化”外来文明，而且也要“化”内，包括中国传统文化以及科学在内的一些学问都必须先“中国化”，因为只有这样，中国社会才能形成崇尚和信奉科学的氛围，才能不断进步。应该说，张氏的观点有合理的成分，但也有值得商榷的地方，如其将“中国化”的内涵无限“泛化”和绝对化，是不符合事物发展规律的。     

童话王国CEO郑亚旗再造皮皮鲁

30年前，郑渊沽刨造了一个叫“皮皮鲁”的男孩，这个人物伴随着中国一大批70后、80后的青少年成长，郑渊洁也因此成为中国的“童话大王”；数年之后，“皮皮鲁”故事的第一批读者长大了，“皮皮鲁”一直被大家追随，“童话大王”的儿子郑亚旗正在努力塑造多元化的“皮皮鲁”，他可以是一本杂志，可以是一个教孩子写作文的课堂，可以是一系列动画片、话剧和电影，还可以是一款网络游戏。     

张君劢哲学思想论析

张君劢哲学思想论析吕希晨张君劢在中国现代哲学史上，是一位颇有影响的唯心主义哲学家，也是中国现代新儒学思潮的重要倡导者。半个世纪以来，他“徘徊于学术与政治之间”，自称“不因哲学忘政治，不因政治忘哲学”，在为其政治实践而颠踬奔波的同时，也写下了大量的哲学...     

站在新起点 描绘新蓝图——访民政部社会福利和慈善事业促进司司长王振耀

“十二五”期间将是我国社会福利制度由补缺型向普惠型转变，并实现稳定、持续发展的关键时期，也将是中国特色社会福利制度由探索步入成熟的决定性时期，制度建设的任务异常繁重。而2010年又是我国制定“十二五”规划的关键之年，在这百端待举、宏图大展的重要时点，本刊记者就“十二五”期间如何绘制中国特色的社会福利制度蓝图，     

“桑梓情谊”的现代转化：费孝通社会理论的情感维度

费孝通的社会理论在社会结构方面更受学界重视，而其中的情感维度尚未得到足够关注。本文试图在费孝通早年有关中国现代化的理论视域中，梳理他有关“桑梓情谊”与“亲属情谊”“乡土工业”“村镇地方团体”之间关系的探索和讨论，进而呈现费孝通社会理论中对于情感的重视。 在费孝通看来，中国的现代化应该以中国传统社会组织为基础来嫁接西方现代技术， 从而推动整个社会从传统向现代的有效过渡。 在此过程中，他尝试将既旧且新的“桑梓情谊”阐释为现代中国社会的情感基础。 文章认为，“桑梓情谊”表征并构造了本地的根源与大社会的流动以及地方与国家的人际关联， 是理解费孝通社会理论之情感维度的关键，对我们思考当代中国现代化建设也有一定的启示。     

不能把“新中国成立”和“建国”当成同一概念

江泽民同志在1999年新年讲话中指出：1999年，“中华人民共和国将迎来五十岁生日。这是中国人民胜利的节日，也是中国发展的历史标志。”这里，他把“新中国成立”即“中华人民共和国成立”，看作是中国在它的历史发展过程中，具有里程碑意义的伟大历史事件，这是很科学的提法。但是，至今在一些报刊文章和领导人讲话中，经常出现把“新中国成立50周年”简化为“建国50周年”，把“新中国成立以后”简化为“建国后”等提法，这种提法把“新中国成立”和“建国”当成同一概念，笔者认为在理论上这是错误的。 一、“建国”概念有两种不同涵义 …     

“人文精神”质疑

继本世纪２０年代、８０年代的两次文化大讨论后，如何在文化传统中“继绝学”、“出新意”（或叫“返本开新”），在９０年代又成了一些学人的热门话题。这种现象，便是所谓现代新儒学运动的复兴。当代兴起的这种“后国学”，以弘扬中国学术传统中的人文精神而闻名于世。“人文精神”在“后国学”的推崇下似乎已成了一种法力无边的概念偶像，不仅是诊治后工业社会各种文明病的灵丹妙药，甚至是２１世纪人类得以生存下去的精神保证。然而，如果我们冷静地对待某些情绪化的渲染，就不难看出，为“后国学”所津津乐道的“人文精神”本身却有许…     

中国“名牌”距世界还有多远?

中国名牌少得可怜，中国没有世界名牌中国有没有名牌？中国有没有世界名牌？海外人士称：没有！这话听起未似乎有点偏激，但仔细一想，又不无道理。多年来，国际上多次评估国际驰名商标和驰名商号，前几名没有中国的，前十几名也没有中国的，前几十名还是没有中国的。近两三年，标明“MADEINCHINA”——中国制法的商品在不少发达国家随处可见，而这种产品在中国市场买不到，外国资本家拿外国原件，利用中国廉价劳动力为他们赚取了大量利润。多年来，“雀巢”咖啡、奶粉在中国十分畅销，天真的人们以为自己日常喝的“雀巢”都是进口的“…     

从“友邦”到“死敌”──三四十年代美国形象在中国的演变

从中国人的美国观这一视角来看，自２０世纪３０年代中期至４０年代末期，美国及美国人在中国的形象发生了前所未有的急剧变化：在这短短的大约１５年间，美国由中国人上下敬仰、有口皆碑的‘“友邦”渐而变之为万夫所指、妇孺耻言的“死敌”。特别是在１９４６至１９４７年之交不到一年的工夫，由“顶好’到“滚出去”──以此为标志，美国在中国的“友邦”形象彻底化为乌有。美国在中国人心目中的地位一落千丈。当有人呼吁“用一切力量把美帝国主义踢出去”的时候，此后数十年中美关系的历史也就大致“定格”了。要想真正化解中美之间的疙疙瘩瘩，尚须时间的慢慢消化，亦有赖于方方面面持续、艰苦的努力。因为伤痕太深了。     

中国抗日战争在世界反法西斯战争中的地位

中国抗日战争在世界反法西斯战争中处于什么地位，它为世界反法西斯战争的胜利究竟起了何种程度的作用？至今世界各国学者有在分歧。国外有些人无视、贬低甚至否定中国抗战对打败日本法西斯所起的重要作用。在一些二战史著作中，有的称中国战争为“被遗忘了的战场”，有的著作断言，如果“中国停止战争，世界反法西斯战争的进程也不会发生改变”；还有著作把中国坚持抗战到胜利，说成是外国援助的结果。显然这些观点是不符合历史实际的，是对客观历史事实的歪曲。中国抗日战争既为中华民族的存亡而战，同时也为世界人民的共同利益而战，它是…     

重新点燃启蒙的火炬——五四运动八十年祭

今年是“五四”八十周年,也是二十世纪对“五四”的最后一个十年祭。“五四”是中国近代史上最大、最重要的一次启蒙运动,一次思想解放运动。“五四”的精神虽然长期湮没不彰,但是随着新世纪的来临,“五四”的精神力量越来越显得重要,它是全人类的需要,更是中国人民的需要。中国的启蒙应该说是从一八四○年西洋人以大炮轰开中国的国门之后就开始了。前乎“五四”者,自甲午而戊戌而辛亥;后乎“五四”者,自五卅而北伐而抗战,应该说都标志着中国人民作为全体而言的觉悟与进步。然而就觉悟的程度而言,一个半世纪以来,还是“五四”先…