象山学统的形成及其学术源流

南宋以后,道学家主要通过创办民间书院的教育组织和学术组织,从而形成有各自学术宗旨的地域性学统。陆九渊在家乡创建“槐堂”“象山精舍”讲学,最终完成道学思想与地域学统建构,成为他一生最重要、最有成就的事业。陆九渊热衷讲学而不注重著述,加之他善于启发人心,讲学效果很好,故而他在槐堂、象山精舍的讲学影响很大、传播很广,培养出许多杰出的弟子。     

最好的“黄埔军校第一期”——《初露锋芒——黄埔军校第一期生研究》评介

《春秋·襄公二十五年》记载道：“夏五月乙亥，齐崔杼弑其君光。”这一记载源于齐国史官。《左传》具体说明道：齐国相国崔杼杀了自己的国君齐庄公后，“大史书曰：‘崔杼弑其君。’崔子杀之。其弟嗣书而死者，二人。其弟又书，乃舍之。南史氏闻太史尽死，执简以往。闻既书矣，乃还。”意思是：齐国史官太史秉笔直书，记录基本的事实：“崔杼杀了他的君王庄公。”     

舍得

舍得舍得,寓意深刻:有舍有得,不舍不得,小舍小得,大舍大得;欲求有得,先学施舍。舍舍得得、得得舍舍就充满在我们琐碎的日常生活中,演绎着成功和失败的故事。舍得是一种哲学,也是一种艺术,舍得,得舍,何得?何舍?刚者则柔不足,柔者则刚不足,勇者必戾,智者必诈,世间万物,芸芸众生,无有完美,对应其优点必有缺点。舍弃与得到之间的利弊用什么权衡?造化弄人,舍得间是痛苦并快乐着。     

论菊池宽文学创作中的“人生至上”精神

菊池宽是新思潮派主将，菊池受到人道主义影响，其文学观是“人生第一，艺术第二”、“为生活而写小说”。他的作品总体特色是揭示近代人理智的利己主义，以表现人生是文学本体的永恒使命。芥川主张反俗，提倡“艺术至上”，作品合乎知识分子的审美口味；菊池主张“人生至上”，《不记恩仇》等代表作拒绝幻想因素和神秘因素，结构粗犷豪放，旗帜鲜明反封建，审美取向舍乎普通大众的良知与正义感。     

舍阿格的交往实践理论

舍阿格(C.O.Schrag,1928.5.4—)教授是美国当代哲学家,曾任美国现象学和人文科学国际学会秘书长,现任国际哲学季刊《人与世界》主编。他于1986年提出的交往实践理论,展示了美国当代哲学乃至人文科学研究的一个新动向。     

莊賢普

西方三圣,是佛教西方极乐净土世界的阿弥陀佛,以及 他的左胁侍观世音菩萨和右胁侍大势至菩萨.其中, 阿弥陀佛代表无量光明、无量的寿命和无量的功德;观音菩萨代表宇宙的大慈悲;大势至菩萨则代表喜舍.     

庄贤普

西方三圣,是佛教西方极乐净土世界的阿弥陀佛,以及他的左胁侍观世音菩萨和右胁侍大势至菩萨。其中,阿弥陀佛代表无量光明、无量的寿命和无量的功德;观音菩萨代表宇宙的大慈悲;大势至菩萨则代表喜舍。阿弥陀信仰早在东汉时期就已经传到了中国,东晋时代开     

中国古代官学选士制度及其演变

中国古代官学选士制度的发展,经历了先秦国学选士与稷下养土、汉代太学射策课选与鸿都门学文学取士、宋代熙丰舍选与明清监生出仕等基本阶段;而在其发展的不同阶段,官学取士与其他选士制度的关系类型也各不相同,西周以国学选士为主体汉代太学射策课选与察举诸科并行,隋唐以降则官学课试与科举铨选逐渐结合;同时,随着中国古代官学体制的不断完善和选士制度的进一步发展,古代官学选±又表现出国学选士、太学射策、熙丰舍选、伎术人流、监生出仕等具体形态。     

论广告整体策划艺术

论广告整体策划艺术舍钿广告，是企业与社会沟通的一种手段，是为消费者的需要服务而存在的。它的焦点是有思维的、具有人格化的人。成功的广告整体策划，就是指在市场中能够改变人们消费观念，创造销售并增加市场份额的广告。广告的目的是促销。因＂正确实施的广告整体策...     

在市场经济条件下达到公正的若干方式

在市场经济条件下达到公正的若干方式［俄］Ｅ．Ｅ．舍斯塔科娃俄罗斯科学院国际经济和政治研究所研究员、经济科学副博士的文章介绍了西方工业发达国家和东欧一些国家在社会保障方面的做法。文章指出，市场只承认资金分配的一种方案、公正的一个标准，即由于商品、服务、...     

婺源三月黄花醉

地理上的婺源在江西,文化上的婺源在徽州;心中的婺源,在一溪一壑、一庐一舍、一花一木的青山绿水里;在一步一回、渐行渐远的漫漫归途中。     

作为"道德想象"的美国社区精神——基于中镇仁人舍的经验

采用人类学田野调查方法对美国公益组织中镇仁人舍呈现出来的社区精神进行研究.社区精神的要义是服务社区.中镇仁人舍的经验表明:美国社区精神的分布并不均匀,其彰显主要借助公益组织的作用.另外,公益组织在美国社会经历了一个发展过程,并非从一开始就完善健全.这有助于反思国内在美国社区精神方面的道德想象.     

论中国的广告市场

论中国的广告市场舍钿一广告业是全球航空业、化学业、电脑业＼营造业、电子零件业、家电业、机械工程业、汽车业、造纸业、钢铁业、纺织与成衣业、石油业、农业、广告业、航运业、旅游业等十六大产业之一。是一个知识密集、技术密集、人才密集的产业，对于广告从业人员的...     

《敦煌十字图诗》解读

《敦煌十字图诗》解读李正宇１．敦煌遗书Ｐ３３５１号，正面抄《妙法莲华经·观世音普门品第二十五》及《般若波罗密多心经》。末题＂开宝柒年戊寅，正月二十八日金光明寺僧王会长、张僧奴、令狐富通、闫延定四人等舍《观音（经）》、《多心经》一卷。后有人见莫怪者，及...     

市南文化遗产更鲜活《老舍青岛文集》首发

"终生难忘黄县路6号(现黄县路12号)。"老舍夫人胡絜青在重游位于市南区黄县路老舍故居时曾如此深情感慨。1934年老舍离开济南来到青岛,就任山东大学文学院教授。1936年春,老舍移居黄县路12号一层,在此创作了光耀文学史的巨著《骆驼祥子》等多部作品。在青岛期间的岁月不仅是老舍一生中创作最旺盛的时期之一,而且他也在这里收获了舒乙和舒雨两个孩子。所以,直到现在,舒乙仍自称是"青岛人"。臧克家先生曾在一篇文章中还原了老舍当时悠然的生活:"小门东前,一进门小院极幽静。一进楼门,壁上挂满了刀矛棍棒,老     

平凡的爱——记鄱阳县社会福利院院长占秋生

去年10月,又一家上海上市公司欲以年薪10万元人民币和提供一套房子、一部车子等优惠条件聘请占秋生去任经济顾问,占秋生淡然一笑,说:“我舍不下工作了15年的福利院,舍不下相处已久的院民,他们才是最需要关爱的人,他们更需要我。”苦了、累了,心情好了1990年,占秋生从县羽绒厂厂调到县福利院任院长,作为高级经济师,从一个大厂厂长来到这里当一个小院长,身份变了,环境变了,困难重重一切要从头开     

盛宴散去，剩宴上桌

一个人在森林里迷路了，更倒霉的是，他又被一只饥饿的老虎追赶。逃命中，他发现了一个狭长的地洞，于是不加思索地跳了进去。正当他庆幸老天有眼时，却又发现洞里一条毒蛇正向他靠近。还好，一根树藤从洞口垂下，他抓住树藤拼命往上爬。爬到一半时，他听到头顶传来“咯吱咯吱”的声音——一只松鼠已将树藤啃得即将断开。洞口，有老虎绿幽幽的眼睛；洞底，有毒蛇腥红的信子；树上，松鼠的啮齿闪烁着死亡的白光——这时，他真实地感到，其实从遇见老虎开始，自己就被一步步赶入这看似救命洞的陷阱。绝望中，他发现在自己手边有一滴未干的蜜，于是，他在刹那间忘却了生死，尽情地舔起那滴蜜来……     

健雄饿着

著名高能物理学家袁家骝逝世前的一段日子，他的大脑陷入了一种迷乱的状态。一天，医务人员给他喂食，他推开她的手，喃喃地但却很清楚的说了一句“我不饿，健雄饿着”。身边的医务人员听了，都愣住了，但随即都默默的含泪走了出去。他说的这个叫“健雄”的人是他的妻子，已经于6年前离开了人世。她在他身边陪伴了60年。     

日本弃老传说“姨舍山”考辨——以日本有关民俗研究成果为基础

日本弃老传说“姨舍山”的故事从口承文艺到文学创作,以其神秘而强大的生命力成为日本文学中横亘古今的母题.根据日本民俗学的研究成果和相关的文献记载,对“姨舍山”的类型、起源、演变、社会传承思想等进行梳理总结,发现日本的“姨舍山”本质上是一个促使人们敬老爱老的传说.这不仅具有重要的文学研究价值,也暗合了当今老龄化社会科学对待老年群体的人性需要,具有重要的社会现实意义.     

朱鼎健：中国最大高尔夫帝国的年轻掌门人

38岁的他有一种超越年龄的淡然，他说，财富，生不带来，死不带去。 在2012年的胡润外来富豪榜上，朱鼎健以300亿身家位列第三。对十这一个排名，朱鼎健没有太多兴趣，他说，他不清楚这个数据从何而来。而对于财富，他有一种超越年龄的淡然，朱鼎健说，财富，生小带来，死不带去。