高尔夫先生

在西方高尔夫作为一项贵族运动,球会上或者对于观者有什么特殊礼仪?说高尔夫是一项贵族运动,其实更多的是说一种贵族的生活方式和状态。当然,也有一些礼节性的东西,但不是硬性的,比如:传统穿着需要穿有领子的上衣、不能穿牛仔裤、要穿舒适宽松偏裤、穿高尔夫专用鞋,将移动手机调到静音,现场不可以大声喧哗等等。     

冯小刚：高尔夫是一个支点

高尔夫是一个高高在上的运动，是一个少数人的运动，是一个成功人给自己的奖励，足对你过去付出努力的一次分红，因为我们可以想一下．一千多亩地里，有那么多服务的人，30个、40个，     

有钱人都爱哪些运动

但凡奢侈的事物，要么花费高昂，要么与贵族挂钩，或者说是颇有历史渊源……奢侈运动也不例外。它的昂贵，并不在于运动本身，而是在于与之相关的一切。马术、滑雪、航海、高尔夫、登山、潜水等大概在此列。它们不属于全民参与的范畴。     

新淑女运动型格

现在需投入的季节性单品是这样的款式!添置"正当流行的运动装"的成套购买原则运动早已颠覆了淑女常规。诸多白领女孩都非常喜欢看网球、高尔夫等这些颇有"气质"的赛事,成绩不怎么样身材却凹凸有致的库尔尼科娃,用简单的运动装扮就紧紧抓住了众多的眼球和镜头,赫然掀起一个"运动风范"的小高潮。     

青岛银行倾力打造高端盛宴

六月初,中国女子职业高尔夫巡回赛青岛银行金山挑战赛及青岛银行杯高尔夫邀请赛举行。青岛银行的青岛、济南和东营等省内分行推荐的近300位vip客户近距离与国内顶级高球手在金山论剑,并通过青岛银行精心打造的赛事平台,进入到一个崭新的社交圈,感受到了青岛银行深度、品质、无微不至的高端服务盛宴。     

最新闻

西方人在辽阔的空间里寻求安定,日本人却在狭窄的空间里找到宁静。近来,日本商家在各个行业专门推出“一个人的服务”,为偏爱独处的日本人提供了新的生活方式：一个人的卡拉OK、一个人的烤肉店、一个人的高尔夫……成为日本一道独特的风景。     

达拉·托雷斯：泳池里的不老传说

美国泳坛名将达拉·托雷斯身兼美国国家广播公司、福克斯新闻台及娱乐体育电视网记者与嘉宾主持。最近，她正主持一档名为《会所》的高尔夫秀。她还是兼职模特。她的官网首页上，醒目地写着“《体育画报》泳装秀中首位运动员”。2010年，托雷斯还在美国时尚秀“真实内心”上走T台，艳惊四座。年近44岁的托雷斯一点都不服老。     

苏格兰“钉子户”大战美国地产商

富有并不是决定一切的砝码。纽约房地产大亨唐纳德·特朗普,在市场上几乎无所不能。特朗普的名字,几乎就是最豪华地段、最昂贵房子、最奢侈高尔夫俱乐部的代名词。     

一个精英的湾居生活样本

湾居,可以与海湾亲密对话;可以看深蓝的海水,让心灵放飞,心胸远大。湾居,有远远的山、近近的树、徜徉的游艇码头、现代化的运动场馆,不但有唯美的视觉享受,还可以尽享运动的快乐。健康,成了湾居生活的本能状态。湾居,有休闲商业街、滨海的广场、公园、高尔夫练习场和几乎所有现代休闲生活所需的硬件。休闲,成了湾居生活的精神底蕴。在房价飙升的年代里,湾区是一块保值增值的风水宝地,坐拥海湾,生活也是在赚钱。增值,成了湾居生活的物质内涵。成熟的海湾和不成熟的海湾,东海岸到西海岸,海湾所凝聚的健康、休闲和增值潜力被人们一一发现,"湾居"牵动了人们最敏感的置业神经。     

通过击剑进入贵族社交圈

打造精英社会阶层的交际圈和生活方式,需要精英白领自身和子女的参与。就像家长让孩子玩高尔夫一样,并不是希望孩子成为职业选手,而是进入一个同等阶层身份背景的社交圈。     

高尔夫在商界的意义

《纽约时报》此前曾特邀著名的薪酬专家对打高尔夫的失误同公司业绩的相关性进行研究,结果发现:三年内,为股东带来最大总体回报的公司,恰恰是由打高尔夫失误最少的CEO所领导的。     

“五四”时期毛泽东同志的革命实践及其思想发展

“五四”运动是我国近代史上划时代的伟大革命运动。“五四”运动同人类历史上所有伟大革命运动一样,它需要一批站在革命运动最前头领导革命的领袖人物,它也就创造了这     

当代西方的绿色政治运动及其研究

当代西方的绿色政治运动及其研究郭雅杰所谓“绿色政治运动”（又称“绿色运动”或“绿色政治”）是指本世纪七十年代末、八十年代初在西方发达国家兴起的以绿党为核心的、以生态学为理论基础的一场广泛的政治运动。之所以称“绿色政治运动”为“广泛的政治运动”，是因为...     

“五四”运动国际背景研究两题

一、朝鲜“三·一”运动树立行动楷模 朝鲜“三·一”运动为中国人民树立了进行现代反帝群众政治运动的楷模,直接促进、推动了“五四”运动的爆发和进展。所以如此,除了山水相依联系悠久等地域历史因素外,还因为中朝人民近代以来“历史上之经过几完全平行”①,都遭到了日本帝国主义的摧残和蹂躏;都在俄国十月革命胜利后的世界大潮推动下产生了民族解放的新希望,把本国人民的命运同世界无产阶级事业联系起来,周恩来说,“五四”运动和“三·一”运动都是受世界新思潮的波动②,就是明证。而“三·一”运动又仅早“五四”运动两个月,正值“五四…     

都市运动研究：理论传统的界定和中国经验的嵌入

在西方学术语境中,都市运动（或称都市社会运动）代表了和主流社会运动研究截然不同的学术和理论传统。都市运动成为近年中国社会学研究领域的一个热点,但没有被置于一个系统的理论框架之中。本文从批判性地考察中国学者对“都市运动”这一术语的“借用”开始,然后对西方的都市运动研究的理论脉络进行梳理,突出揭示都市运动研究和主流社会运动在理论观点和研究旨趣方面的差异。文章认为,西方都市运动研究注重学者参与和立足社区的传统,对今天中国的实证研究具有启示意义。     

暗恋他的表情

经典而时髦、古雅而精准、水上运动最佳、冒险风味十足……无论哪种格调,内里追求准确无误的机芯,外表选择与自身气质相符的设计感,男人们对于腕表的迷恋程度,绝不亚于汽车、高尔夫或攀岩。腕上表情,正是他丰富的内在心情。     

广松涉物象化论在日本左翼运动中的位置与影响

战后日本的旧左翼运动呈现追随大众现实意识状态的倾向,新左翼运动旗手广松涉对此展开批判,他主张发达资本主义国家的革命具有首要意义,认为马克思主义迎来了“第三阶段”,在日本应该通过理论斗争与实践运动相结合的方式实现社会变革。一般被视为纯哲学问题的广松物象化论就是用来指导新左翼运动的理论武器。与“异化革命”论相比,物象化论是对资本主义价值体系进行的原理上的、更加彻底的批判,因而不容易与现实运动形成直接关联,广松立足于物象化论的革命论自然也无法解决他自己所批判的在革命运动中“前卫”与“大众”相脱离的问题。     

“青年宗教”——其世界观和生活态度

作为一种社会现象,“青年宗教”是在西方世界(首先是美国和西欧)出现的。在“嬉皮土”运动以及“耶稣—人民—运动”风靡一时而失去其魅力之后,这一代青年人的社会结合还未得到稳定,“青年宗教”的新宗教运动的浪潮就对他们产生了全面影响。这一新宗教运动出现于70年代后的社会舞台上,直到今天仍有很大影响。在有关文献中,“青年宗教”运动被一致地诊断为人们尤其是青年人对社会感到失望时的一种宗教补偿。宗教问题和世界观问题的内行的批评家F.W.哈克曾把“青年宗教”描绘成一种“反社会”运动,认为对青年人来说,通过这一运动,社会中不断增长着的“关于未来、安全和生活感受的失望”才变得可以忍受。一种与此相近的看法来自福音派研究会,该会在一次会议上认为,对“无意义”、“无家园”、“无方向”的日益强烈的感受,把西欧和北美的一些青年人引向这样一     

形象生成期的小说家心理——以杨沫为例的实证分析

形象生成的决定性因素和主导性因素,乃主体也。这也正是韦勒克和沃伦所说的:“一部分文学作品的最明显的起因,就是它的创作者,即作者。”于是,在形象生成期所呈露出的小说家心理,必然是一个格外活跃而又布满奇妙色彩的精神世界。我以为,杨沫的“自白”,是剖示形象生成期小说家心理的一个具有模型意义的实证。形象生成的自身规定性,决定了这是一个运动过程。而且,十分显然,它的运动过程是以小说家的创作心理的运动过程,作为契机和凭赖的。于是,完全可以把形象生成的运动过程称之为“第二过程”,而小说家心理的运动过程则可以称之为“第一过程”。我在这里说的“第一”“第二”,主要指的是制约关系,而不是时序关系。因为,尽管由于制约关系的确定,已经意味着它们之间的时序差异,然而,更由于这两个“过程”几乎是在同步状态之下进行的,其间的时序差异完全可以忽略不计,甚至确认为这是一种重合。于是,在这两个“过程”的同步重合之下,产生“过程”源的两个“运动”自然也在重合。其结果是两个“运动”的量与量的相加,因此,就愈益显示出“运动”所具有的强劲而鲜活的张力。毫无疑问,这“张力”源来自于小说家心理。于是,就足以推演出这样的动力逻辑:小说家心理→“张力”→“运动”→“过程”。如若将中间环节删减掉(当然,这是便于进行考察和描述而作的“删减”),那么,就可以昭然地看到小说家心理与“过程”的因果联接图式。     

社会学的本土化：问题与出路

在全球体系的视野中，社会学的本土化作为一种学术运动，乃是社会学话语的“依附国”力图摆脱对“发达国”的学术依附地位的一种集体诉求。因此，在一定的意义上，社会学的本土化运动，乃是一种学术民族主义运动。在这种运动中，西方社会学理论的外部效度问题成为“依附国”的学术群体所攻击的靶子。通过寻找和创立更具有效度的、更能解释本国实际的理论，学术“依附国”获得了独立于学术“发达国”的话语权利。这种类型的“本土化”，是合乎情理的。 　　从学术“依附国”内部的视野来看，社会学本土化运动在某种意义上也是本土学者与海派学者之间所进行的学术资本和话语权利竞争的一种体现。