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“九一三事件”的发生，为结束“文化大革命”提供了一次良好的历史契机。但中共十大却错失了结束这场运动和“左”倾错误的绝好时机。这与领导人的主观认识、十大的筹备组织、政治方针等密切相关。 相似文献
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妹（音末）喜,有施氏,姓妹,名嬉;女,汉族,约公元前十八世纪生,山东滕州人,夏朝最后一位君主夏桀的王妃。 相似文献
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王昭君,名嫱,字昭君,乳名皓月,女,汉族,约公元前52年八月十五日中秋节生,属相蛇,湖北兴山人。 相似文献
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世界杯32强的名单已经公布,南非的绿茵场将很有可能是“70后”球员们最后一次集体亮相的机会。或许最后一次身披国家队战袍、冲击足球殿堂最高荣誉的他们,或悲壮、或慷慨,但都有着一颗渴望胜利的心脏。 相似文献
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被称为"海东朱子"的朝鲜李朝时期著名思想家李退溪,晚年将毕生所学编汇为《圣学十图》一书,在韩国儒学思想史上产生了持久而深远的影响。《圣学十图》以"观天道而立人道,尽人道而达天道"的逻辑结构揭示了"天人合一"观念"合—分—合"的思维模式,注重天道人道"合一"。为完成个人内在道德修养与人格成圣而达到"天人合一"境界,李退溪从心学意义上强调"敬为心主",探索出一条以"敬"为核心的修养之道,围绕不同事件与时间阐发了"敬"的实践过程。以"敬"为核心的《圣学十图》是中国传统"天人合一"观念与李朝社会需求相结合并随时而化的成果,也是对中国传统"天人合一"观念的创新性发展。 相似文献
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《庄子》汪洋恣肆的世界里,大美是其最为重要的美学思想。庄子极其喜用大字,故以大字作为进入这位先哲的引线探索他的美学思想,是契合实际的。在大到大美的逻辑推演过程中,显现出大美思想的重要性及其分析的必要性。《庄子》大美的具体内涵是以阳刚雄伟与自然逍遥作为大美的逻辑起点,以阳刚雄伟为直接外观,以自然逍遥为追求理想,最终回归到圣洁高尚的道德之大美。 相似文献
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一、处理好学习法规与执行法规的关系
“政策和策略是党的生命”。救助管理制度是由收容遣送制度转型而来的一项民政工作全新业务，正确地学习和执行国家有关救助管理法规和政策至关重要。2003年6月国务院发布第381号令《城市生活无着的流浪乞讨人员救助管理办法》（以下简称《办法》）， 相似文献
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莫斯和波兰尼在《礼物》和《大转型》中开创的经济人类学视角为反思当前状况提供了思想资源,但20世纪以英美人类学者为主的解读偏离了两位作者的真实意图并忽略了两者的相通性。这包括：对功利主义的形式经济概念及在此基础上确立的礼物与商品对立的反对;财富的观念和货币的形式性交换是对社会的实质性交换,即存在于社会深层结构和心智系统中的交换的组织和体现;莫斯和波兰尼在探索现代社会和个人观念的诞生问题上,可以构成互补。最后,波兰尼关于“双向运动”“虚拟商品”“嵌入”的观点以及莫斯关于“总体呈现”的论述,都应置于他们对社会的整体性和实质性的坚持中来理解。莫斯和波兰尼的论述拓展了个人和社会的概念边界,提供了对个体自由和市场的不同理解,他们提出了一种以社会整体性为基础的关于“经济”的多元概念,二者共同奠定了实质主义经济意义上的经济人类学基础。 相似文献
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《红楼梦》第一回进入实境叙事之后叙写士隐一梦、英莲幼年、贾雨村发迹及甄家败亡,在叙事结尾或将结尾处依次插入幻境对联、跛道人诗、雨村对联、《好了歌》。这些诗词韵语使叙事有了节奏分层,在作为承上启下叙事界点的同时,作者也借诗语传达其深在旨意和情感态度,在交代真假的创作本事同时探求真假的存在哲学,感叹故事人物之“应怜”,暗写宝黛钗的差异特点,以佛道出世解悟人生如梦之旨。诗文交融、叙事抒情结合、创作情绪张弛有度,体现了作者血泪创作背后的“辛苦”经营。 相似文献
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在西游演化史上,鬼子母与西游故事的牵缠一直没有终止过,然而因其未被百回本《西游记》整合、吸纳,这一故事未受到学界应有的重视。事实上,从唐代佛典到宋元队戏、南戏、杂剧,以至清代宫廷大戏《升平宝筏》,都清晰可见其向西游故事聚合的轨迹。该故事与西游故事的两度聚合,第一次发生在唐五代,以斋僧为标签,第二次发生在宋元,以揭钵为标签,这与鬼子母形象于当时民间的存在形态是相适应的。而在第二次聚合中,它又与铁扇公主故事发生扭结、重叠。鬼子母这一形象的衍变,是我们考察原生西游故事向故事主干及彼此间聚合活动时的典型个案。 相似文献
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这是年末的最后一天，天空灰蒙蒙的，绵延的冬雨已连续下了数日，一点天晴的迹象也没有。在一片刚被拆除房子的废墟上，突兀着一间用破门板垒起的锥形“小板屋”，上面盖着一块破油蓬，周嗣的断墙破壁一片沉寂。 相似文献
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经过四次审议之后，第十届全国人大常委会十七次会议28日下午高票通过了“社会保险法”。这是最高国家立法机关首次就社保制度进行立法。（据10月29日《新京报》） 相似文献