失去了赶超“样板”的日本人

不久前,一位外国学者著文评论“失去了‘样板’的日本人”,文中写道:千年以来,日本人一直将“赶超”作为自己的口号和行动准则。早在公元五、六世纪时,日本人以朝鲜为样板,间接地学习到大陆的先进文化。七世纪以后,在一个很长的时期里,日本以中国为样     

前卫艺术家:怪婆婆草间弥生的世界

正了解有趣的日本风情,从波点女王草间弥生开始。即便你不知道草间弥生是谁,但其实每个人都见过她的作品。甚至,在绝大多数人的衣橱里,都会有一件波点衣服。这个女人,她的世界里全是波点,毫无例外!一个将波点做到极致的女人,这就是世界著名的圆点女王、日本超级艺术天后、话题女王——草     

试析日本神道中的时空观念

时空观是日本神道的重要组成部分。日本神道中的时间是无始无终的直线的时间。这种时间不是建构性,而是生成性的。日本神道中的空间是封闭与开放并存的空间。封闭是常态,而开放是非常态。日本神道中的时间与空间是相互依存的,时间在空间中流动和循环,空间的封闭、开放又为时间所规定所制约。神道中的时空观念与日本人的民族意识、生产生活和政治制度紧密相关。     

墓园名片

细节一驻扎,事物就美好。日本是一个充满了美妙细节的国度,我在日本的旅行就是在美妙的细节里旅行。在镰仓的时候,我去了川端康成家族的墓地,那是一个很大的墓园,不知道有多少人长眠于此。我们在烈日下沿着安静的盘山公路来到墓园的顶端,站在川端家族的墓地前时,我发现了一个秘密的细节,就是我四周的每一个墓碑旁都有一个石头制作的名片箱,当在世的人来探望去世的人时,应该递上一张自己的名片。     

日本的“预卜文化”

不确定性,是日本人思维态势的一个显著特点。表现在文学上,有所谓朦胧文学;表现在语言学上,有否定之否定或反问一类惯常用法,等等。物质生活现实性与可能性的乖离,是产生不确定性思维的根源。在日本这个独特的国度里,不确定事物俯拾皆是,诸如日本文字的本源,战后日本一度模糊的主权归     

孙正义,一个韩裔在日本的冒险

从东京车站向南坐两站轻轨便到了新桥,这里是日本非常奢华的地方。天热的时候,从新桥车站走地下走到汐留大楼群,观赏一下地下街两旁的店铺,可以说是一种小小的享受。大概十年前,日本经济没有现在这么热,新桥汐留的大楼里也没有什么人。笔者去软银采访,大楼里看不见什么人。＂我们老板孙正义说了,一定要租大办公室,尽可能找人坐在办公室里,有了人,该干的活自然就能生出来了。＂软银的一个处级干部说。当时觉得很不可思议,真没有采访过这样经营的企业。现在,再去软银大楼,身穿制服的女职员,在楼道里要小跑,     

大连的都市文化与日本近现代文学

大连,历史上作为日本的殖民地,战前和战时聚集了一批实力派的日本作家和诗人,他们不仅创作小说和诗歌,还创办杂志、组织社团活动,在很长一段时间里,大连成为中国东北地区日本文学的中心地.战后,曾在大连生活过的日本文学者和二代日本人创作了很多有关大连的文学作品,日本近现代文学也因这两个阶段的文学创作活动被印刻上了不可磨灭的痕迹.研究日本文学与曾经的殖民地都市大连的关系问题是一个蕴含着深远的历史意义和切实的现实意义的重要文学课题.     

日本人的占卜心理

正自石油危机、泡沫经济破灭以来,日本在经济衰退时就容易出现占卜热潮。现在,日本经济尚未恢复元气,占卜也可能再度勃兴。在日本,大大小小的神社里至今保留着抽签占卜的传统。随着媒体的发展,占卜走出神社,走进了电视、杂志和网络,与日本人的生活息息相关。过去几十年,伴随着经济的起落,日本经历了好几波占卜热潮。近年来的经济低迷和不确定性增加,让占卜重新成为日本人寻求心理慰藉的通道。     

人文社会科学的研究环境及其评价

众所周知 ,人文社会科学是人文科学和社会科学的总称。日本统计局科学研究调查将日本的学术研究分为人文社会科学、自然科学和其他三大部分。人文科学分文学和其他人文科学 ;社会科学分社会学、法学、经济学和其他社会科学。日本大学的文学部不仅有人文科学 ,也有社会科学学科 ,即日本许多大学是将人文科学和社会科学放在一个机构里进行教育和研究的 ,并没有意识到把二者区别开的必要性。根据总务厅 1 998年度科学技术研究调查报告 ,日本专职研究人员总数是 70 4 5 1 4人 ,其中人文社会科学领域的研究人员有 645 2 3人 ,占总数的 9.2 % ,研…     

中上健次谈日本文化

日本作为一个强国的崛起是本世纪末引人注目的大事之一:西方出版了大量有关日本的专题论著。可是,日本人的头脑里想的是什么?他们对自己的国家怎么看?带着这些问题,我们采访了当代日本著名作家中上健次。中上健次今年42岁,他的小说《幸福一千年》,最近在法国翻译出版。采访是在东京的一个酒吧间里进行的,因为中上健次先     

两点期望

日本研究所建所已经 2 0周年了 ,这是值得祝贺的。首先是因为这个研究所的建立 ,可以说是新中国建立后全面系统地研究日本的开始。记得在 50年代 ,中国党政军机构的某些部门 ,由于工作上的需要 ,有从事对日研究的 ,但毕竟只是研究日本的某些方面、某些领域 ,如政治、军事或经济 ;在个别的大学里 ,则只有从事日本历史或文学研究的。到了 60年代 ,因毛泽东主席倡导研究外国 ,于是在当时建立了一批研究外国的研究所 ;就日本研究来说 ,也在新设的东南亚研究所内搞了一个三四人的研究小组 ,并在几个大学设立了日本研究所 ,但未及对日本进行全面的…     

从实践哲学的自由到存在论的自由——从权利到自由

因为我们是自由的,所以,我们能够跳出因果必然性而确立起普遍的道德法则,以使自己生活在一个伦理-道德的共同体里,而不是生活在一个弱肉强食的生物链中;因为我们是自由的,所以,我们能够忍耐一切,也能担当一切;因为我们是自由的,所以,我们能够不断改过自新,能够不断自我解放;因为我们是自由的,所以,我们有时间与历史;因为我们是自由的,所以,我们每个人拥有一个不可让渡、不可入侵的权利空间,在这个权利空间里,一切行动都是允许的,只要他不损害别人同样的权利--这是我们每个人拥有的绝对权利;一切国家权力(power /die Macht)都是来自个人权利(right /das Recht)的让渡,并且是以维护与保障个人的权利空间为首要目的.     

大伴坂上郎女与魏晋文艺思潮——《万叶集》研究之一

日本古老诗歌总集《万叶集》里的署名作者 ,据统计共有 4 78人 ,其中女歌人 12 4人 ,约占署名作者总数的 2 5 .9%。在这四分之一强的女歌人里最惹人注目的有三人 ,一是额田王 ,二是大伴坂上郎女 ,三是狭野茅上娘子。她们不仅成就较高 ,而且各具特色 ,在日本和歌发展史上都占有一席之地。而其中的大伴坂上郎女尤为突出。她在三人中歌作最多 ,体式齐备 ,而且接受了我国魏晋文艺思潮的影响 ,形成了独特的艺术风格 ,成为《万叶集》里影响相当广泛的、不容忽视的重要人物。一　　大伴坂上郎女 (6 96 ?—— 781年 )出身于名门豪族大伴氏之家。其父…     

上海出现有闲阶层

上海市近年来正悄悄冒出一个有闲阶层,人数呈稳步上升趋势。以出国归来的“洋插队掏金者”为例,1986年上海地区出国人数约1万多人,以后每年呈几何级数增加。仅东渡日本进入语言学校就读者即已超过2.8万人。这些人赴日满两年后,因日本政府不允许接受移民而回国的约占75%。他们口袋里至少装着在日本打工挣来的300万日元(约合人民币10万元),回国后成为悠闲的小“阔老”。有闲阶层的第二种人是一群青年女性。国外的丈夫、情人或者其他亲友替她们在上海豪华的宾馆里长期租了房间,按时给她们寄来生活费用,定时来和她们团聚。她们全部的青春和生命都交给了那套房间和那位行踪诡秘的他。     

好房有好型

你喜欢午后在自家的阳光房里捧着本书喝茶,他喜欢周末和爱人一起泡在厨房里的二人世界,而它则喜欢在阳台上啃着骨头自娱自乐……这一切都需要一个空间来承载,而这个空间分割得合理不合理、科学不科学客观上会影响你的生活方式,这个空间分割上的学问就是房型的学问。在此奉劝各位看宫,买房之前,研习一下这门学问是很有必要的。     

试析日本黑社会的“合法性”

日本强震之后,国际社会和日本各界迅速投入到救灾的行动当中,而这些救灾的队伍里有一群人显得格外引人注目,他们就是日本最大的黑帮组织山口组。他们行动迅速悄无声息就把救援物资送到了灾区,总价值超过50万美元。日本黑社会是日本特殊的文化和历史背景的产物,也是日本政府以及社会民众同恶势力妥协的产物。本文从日本黑社会的发展历程入手,分析其具有＂合法性＂的原因,探究其发展前景,认为作为一个法治国家,其＂合法性＂只会存在于特定的历史阶段,日本黑社会最终将走向灭亡。     

浅谈日本消费市场的发展趋势

在本世纪的最末一个年代里,日本国内市场将如何变化?这是一个值得研究的问题。而市场是瞬息万变的,其变化因素又是错综复杂的,本文仅从日本的社会结构及消费结构的变化方面,对日本国内消费市场的发展趋势作一些初步的探讨。     

外国人眼里的东瀛之国

服从,乃日本最高美德。日本人从小到大接受的教育就是保持沉默听从命令,在各种阶段各种场合时刻准备听从命令。因此在任何阶段任何场合,日本人都知道自己所处的位置地位,听从谁的命令,如何遵守团体的序列。最忌讳的便是僭越。在日本,任何事情都要按既定程序进行,人们的一举一动都要小心翼翼。实际上,日本人大都生活在组织规律极严的团体之中。现代日本是由大大小小的、形形色色的会社组成的社会,这种会社其实是过去日本的村的变型,整个日本就是一个大大的村。     

法国左派可以从日本学到的东西

人们经常恶意地暗示左派掌权的无能,在右冀经济学家和工业家的言词里,经常能够听出中央集权、官僚主义、统治经济的意思。同时,这些人还大力鼓吹日本经济的巨大成就、充满活力和惊人的效率。为什么日本在国际市场上能够具有这样强的竞争能力?为什么以日本为榜样?原因很简单,因为在自由竞争方面,日本是比较成功的,特别是因为日本的劳动组织,大部分不用泰罗制,而是建立在     

东京都内的电车

东京不仅是日本政治、经济和文化的中心地,而且,也是日本人口高度集中的城市。60年代后,随着日本经济的高度发展,和近年来“国际化城市”地位的显著提高,城市人口逐年增加,城市范围也在不断扩大,使日益增加的人口和广域的城市空间推动城市文通日趋向现代化方向发展。事实证明,社会经济高度发达的城市必须以高度发达的城市交通设施来保证,进而把人的活动与空间连接在一起,保证高速化、效率化和标