托克维尔眼中的美国1787宪法与古罗马十二铜表法之比较

托克维尔对美国1787年宪法的思考值得今人再思考。他把1787年宪法与占同等地位的古罗马十二铜表法在法律领域和历史领域两个方面进行了比较,强调了这两部法律对推进自由和善良政府而各自作出的贡献。     

古印度人女性观的衍变

在父系氏族社会刚刚形成的早期吠陀时代 (约公元前 15 0 0—前 10 0 0年 ) ,母系氏族公社的母性崇拜、母性中心 ,作为一种社会遗存并没因父权制的形成而立刻消失 ,而是在较长的历史阶段中支配着普遍的社会心态与精神生活。早期吠陀时代对女性神的崇拜以及妇女在祭祀中的作用可以佐证。尽管在雅利安人的万神殿中 ,男性神因陀罗 (雷电之神 )、苏利耶 (日神 )、阿耆尼 (火神 )等都享有崇高地位 ,但是这一时期的女神也声名显赫。《梨俱吠陀》中就有近 2 0首优美的诗章是专门歌颂黎明女神的。古印度人对于代表母性、代表农业的恒河女神、永生女神…     

中国女性单亲家庭:社会资本的弱化与发展

通过对女性单亲家庭形成前后经济社会资源变化的比较分析可以发现:从性别方面看,单亲女性资源受损程度更高,社会资本趋于弱化;从阶层方面看,单亲女性社会资源呈现较大差异,受损主要集中于较低层;从结构方面看,单亲女性的社会支持网构成上存在较大的性别差异,减少了女性发展社会资本的机会;从观念方面看,对单亲家庭的负面社会定型所产生的社会排斥,影响了单亲女性的社会融合.对女性单亲家庭经济社会资源受损的补偿,需要政府、社会、单亲女性父母的共同援助,促进单亲女性社会资本的增长;需要借助社会工作者的参与,整合各方面社会资源,增强单亲女性的联系性社会资本;需要倡导建立一个反对社会排斥、容纳差异的社会,为单亲女性提供更多的发展社会资本的机会;需要完善婚姻法的相关条款和实施细则,切实保障单亲女性及其子女的权益.     

社会排挤与女性婚姻财产权益的救济

社会排挤(social exclusion)理论,起源于20世纪初期,是对贫困(poverty)、剥夺(deprivation)和劣势(disadvan-tagcd)的探讨.随着社会排挤的理论研究与实证研究的深入,中外学者也开始将社会性别分析理论引入社会排挤研究范畴.在社会排挤的背景下,女性财产权益日趋弱化,进而引发女性在婚姻范畴内财产权益的弱化.具体表现是:婚姻时态下家务贡献的贬值;离婚时态下财产权益的流失.为救济女性的婚姻财产权益,必须关注性别平等与公平正义.     

《金瓶梅》对女性日常生活的描写及其意义

<金瓶梅>对于女性的书写,从传统的伦理道德与情爱神话中走出来,关注日常生活,对衣食住行、休闲娱乐等女性热衷的生活领域有相当的肯定与赞同,这些甚至与当下社会性别理论不谋而合.同时,又对扭曲的人性与人际关系进行生活化的透视与体察,在女性日常生活描写中展现女性的精彩.