转型期中国怀旧电影风潮探析

本文对1980年代以来香港、台湾与大陆三地怀旧电影的特点作了分析,认为香港怀旧电影的特点在于追寻和建构一种身份认同,台湾怀旧电影的特点是基于本土关怀的成长经验,大陆怀旧电影则在窥探意识形态的禁忌区间.     

"怀旧",风靡了一个上海滩--谈谈耐人寻味的话题

社会阅览 怀旧,正在成为上海的一道风景。我们不知道,怀旧的飞扬究竟意味着什么?是怀旧情结之所系,抑或是一种留恋?于是,笔者贪想用文字对此作层层的“剥壳”,没料到,其结果是耐人咀嚼的。 “怀旧”,参与区域竞争 按照上海新推出的静安区北京西路未来5年的规划,55号地块,即现在的北京西路石门一路地块内将     

怀旧:给飘泊的心灵安家

怀旧首先是一种心理现象．因为它总是表现为一系列的美化过去贬低现在、夸大过往人和事的优点而忽略其不足的心理过程，并呈现一种明显想象大于实际的特征；怀旧又是一种社会现象。即它的产生总是与特定的社会背景和社会现实相互关联的．或确切地说，它往往是社会发生变迁或转型时期的产物。不过．归根结底，怀旧还是一种丈化现象，因为怀旧的最终目的和取向．是为广给已经变化厂的个人和社会一种文化的定位和文化的确证．通俗一白讲，也就是“给心灵安家”。具体到今日男女的爱情怀旧，又可着川，其中还有着不问的目的取问和相应的文化底蕴…     

台湾怀旧散文发展综述

台湾的散文创作发源于“五四”新文学运动，本土作家的散文写作在光复后才开始萌生。后以大陆迁台作家所作的怀乡思亲散文作品为多，这一风格流派的作品，被称为台湾的怀旧散文。本文将从怀旧散文产生的基由、怀旧散文发展综述、怀旧散文的内容及意义等三方面对其进行研究，并揭示出其发展规律。     

扫货时髦老城区

有时真的很难断定,青岛新城区的流光溢彩与老城区的古拙清幽哪种更时髦些。怀旧,其实是一种高成本的奢华感觉,一个容易让人产生怀旧情绪的地方,一定是经过岁月打磨的,也便因了时间的厚度而平添了使人留恋的气质。青岛老城区的怀旧气质与生俱来,很难得地,还日渐从深邃的沧桑中美出了娇艳的花。     

我们为什么喜欢怀旧

正不知什么时候、什么缘由,人们开始喜欢怀旧。老电影、老歌曲、老照片、老同学还有母校,都能引起我们对往昔的一番回味。有人说,开始怀旧,说明你老了。我们之所以会怀旧,到底是因为什么呢?20年前,我离开家乡来到沈阳,进入辽宁大学读书。那时候考上大学绝对是一件光宗耀祖的事情,彼时的兴奋与热望依然记忆犹新。步入大学校门,就是人生的重要转折点,意味着成长、责任和担当。而从辽大这座校园走出去的     

时尚之必备要素

创造时尚 近年来,时装潮流"新",怀着无尽的"旧".与其说"怀旧复古"是技穷、稳阵、无突破,还不如将此看作时尚生命的重生.生命不能take two,时尚可以.这就是"怀旧"风和时尚轮回一直被称为时髦的道理.     

20世纪八九十年代的京味小说

本文从北京想象与现代性关系的角度 ,剖析 2 0世纪 80～ 90年代小说对北京记忆的书写方式。论文第一部分讨论 80年代“京味小说”的“文化”内涵 ,即北京文化的差异性表现为作品的何种构成因素 ,以及这种建立在传统与现代框架中的书写方式的内在矛盾。第二部分选择三部重要小说 ,分析 90年代小说在“个人怀旧”的视野中呈现的北京形象 ,并剖析这种书写方式的意识形态内涵     

传统文化·东方主义·中国电影——再谈电影《红高粱》

再谈《红高粱》已经是一种怀旧,但面对当前令人眼花缭乱却精神萎靡的中国电影,怀旧也许可以重新发现我们渴望却失落了的东西。本文将通过反思电影《红高粱》所经历的“东方主义”理论批评,探讨电影语言所张扬的中国文化精神,梳理传统文化与东方主义这两者在中国电影中纠缠不清的关系,并提出在文化的全球商品化时期,中国电影的应对策略。     

怀旧中的健忘

近阵来，“怀旧”几乎成了一种时髦。前两年，语录歌重新在歌舞厅和街头轰响，《红灯记》、《沙家洪》、《智取威虎山》的折子戏或选段成为一些联欢晚会的重头节目。语录歌、样板戏的磁带、唱片重新畅销，据说是由于人们怀旧所致。更有人别出心裁，开起了“红卫兵酒店”，店内一切陈设均模仿“文革”时代，而服务员也是身穿绿军装，腰扎武装带。据老板说，在这样的酒店就餐，可以勾起人们怀旧的情绪。语录歌、样板戏之热渐渐变凉之后，老照片又成为一热，大报小报不惜篇幅，隆重刊登，且配以文字，说明照片上的人物生活的时代，以及关于老照…     

转喻思维本源性的初步论证

转喻和隐喻都是人类基本的思维模式。从人类语言起源假说、儿童语言习得特征和人类思维发展进程来看,转喻代表了人类思维初级的、也是更基本的认知方式。隐喻思维是随着人类认知发展而产生的一种创造性思维能力,是认知发展的高级阶段,转喻思维所处的位置应该是隐喻思维产生的前阶段,因而更具本源性。转喻和隐喻代表了人类不同的认知方式和认知发展阶段,共存于人们的认知结构中,在人们的认识和表达世界中协同发挥作用。     

设计——创造理想、人性化的生活

设计与生活方式有密切的互为关系.设计提供了人日常生活的物质基础和条件,设计是对人生活方式的设计——它关注人类的生存环境,体现生活中的人文关怀,提高人们的生活品质和审美情趣.同时,设计也是生活方式适应的产物.设计将指引人类向更美好的方向前进,为人类创造更加理想的生活方式.     

老城记

青岛的冬天清冷而粗砺,城市腹部的老厂区却莫名地多了些闲逛的人.因为老四方和老沧口那些老企业要搬迁的缘故,这里的一切又成了人们瞩目的城事.多年没有回到工厂的退休产业工人们重踏上这些常常入梦的老地方,用这样一种方式来怀旧,来触摸过往.     

“圣道国旅 清凉一夏”主题夏令营

方案1： “穿越时空，纵情欢乐” ——怀旧漂流夏令营两日游 目的地：红河谷     

论作为人类生存发展方式的经济生活

经济生活是人类生存发展的一种基本方式。经济生活状况对人类的制约与人类不断对之进行超越的矛盾 ,是经济生活的一个重要规律。经济生活不仅与人类的需要互生互动 ,而且对人类精神生活具有重大的塑造作用。在经济生活中 ,归根到底 ,超越是主导的方面和活力所在     

传统文化·东方主义·中国电影——再谈电影《红高梁》

再谈<红高粱>已经是一种怀旧,但面对当前令人眼花缭乱却精神萎靡的中国电影,怀旧也许可以重新发现我们渴望却失落了的东西.本文将通过反思电影<红高粱>所经历的"东方主义"理论批评,探讨电影语言所张扬的中国文化精神,梳理传统文化与东方主义这两者在中国电影中纠缠不清的关系,并提出在文化的全球商品化时期,中国电影的应对策略.     

西方生态文化的得失及未来思考

生态危机日益严重地威胁到人类的生存与发展,促使人们反思生态危机产生的根源。在文化方面,西方社会的主客二分的思维方式和人类中心主义价值观,曾经在人类历史上起过巨大的进步作用,但它们的局限性也是明显的。未来的出路只能是重新认识人与自然的关系,东方社会的“天人合一”思维方式和人与自然和谐发展的价值观念值得人们探讨。     

论思维发展的历史阶段

通过对个体思维史和类的思维史的考察,可以看到人类思维的发展大体上经历了动作思维、形象思维、知性思维、形而上学思维、辩证思维等五个阶段。每一个阶段在人类思维发展史上都是不可缺少的一环;每一个阶段都有自己的特点。人类思维的发展是随着人类实践活动的发展而发展的。辩证思维阶段是思维发展的高级阶段。但人类的思维并非到此结束,不再发展了。随着生产方式、生活方式的变化,人类的思维方式也要发生变化,因而辩证思维的水平也会愈来愈向前发展。     

人类的利益是发展生产力

人类的利益是马克思主义的一个重要内容。什么是人类的利益？从经史子集到大不列颠百科全书，都未能作出确切的定义。在古代，城邦的利益是最高利益。到市民社会兴起，功利主义提出“最大多数人的最大幸福”就是人类的普遍利益。美国学者约翰·罗尔斯的正义原则的最后陈述...     

从生存方式看环境友好型社会的构建

人的生存方式决定着人关于自然的观念以及处理自然的方式。随着人类的生存方式由自然生存转向技术生存,功利主义成为处理人与自然关系的基本价值导向,自然界不再是一个有生命、灵性的整体,而仅仅是资本获取最大利润的材料和手段,自然生态环境从此遭受严重破坏,人类社会发展陷入困境之中。人类社会要实现可持续发展,就必须主动采取对自然亲和、友善的态度,建设人与自然和谐发展的环境友好型社会,在更高水平上重新实现人与自然的和谐统一。