论中国先进文化的历史选择

中国近代以来的重大运动和历史转折 ,都始终相伴着对先进文化的选择。马克思主义在中国的传播和发展是中国近代文化在黑暗、彷惶中选择的历史必然 ;以毛泽东思想为指导核心的新民主主义文化和社会主义文化是拯救中国革命和导向社会主义前进方向之必须的中国先进文化 ;以邓小平理论为指导的中国特色社会主义文化是解决社会主义前途和命运的当代中国的马克思主义文化 ;“三个代表”重要思想开拓了马克思主义新境界 ,在新的历史制高点上为中国先进文化的建设和发展指明了前进方向。     

把握社会主义文化前进方向立足图书馆 为读者服务

一、图书馆是先进文化的传播者。十六大把“三个代表”重要思想确立为党必须长期坚持的指导思想，并将其写入党章。江泽民同志指出：发展社会主义文化必须继承和发扬一切优秀文化，要坚持和巩固马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论在意识形态领域的指导地位，用“三个代表”重要思想要求统领社会主义文化建设。中国共产党从建立之初到十六大的胜利召开，从理论到实践一直是社会主义文化的引领者。新民主主义革命时期，实现了党的历史上理论创新的“第一次飞跃”，产生了毛泽东思想，并以此为指导形成了新民主主义先进文化；十一届三中全会后，以邓小平为代表的第二代中央领导集体，解放思想，实事求是，把马列主义与中国社会主义实际相结合，实现了党的历史上理论创新的第二次飞跃，创立了邓小平理论，并以此为指导形成了有中国特色的社会主义先进文化；以江泽民为核心的第三代中央领导集体，高举马列主义、毛泽东思想、邓小平理论旗帜，与时俱进，开拓创新，提出了“三个代表”重要思想，并以此为指导进一步推动了有中国特色的社会主义先进文化的发展。     

加强城市文化建设的几点思考

城市是传承、积累、弘扬人类社会优秀文化的主要载体,展望新世纪,摆在城市文化面前的,既有难得的发展机遇,更有严峻的挑战。面对空前的机遇和挑战,我们要认真研究,提出趋利避害,发展城市文化事业的应对措施。 一、坚持城市文化发展的社会主义方向 将建设有中国特色的社会主义文化作为城市文化建设取向,用社会主义概念去规范城市文化发展方向是完全科学正确的。 首先,社会主义文化的理念,是以马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论为指导。从某种意义上说,马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论不仅是最科学的理论,而且还是当代最先…     

中国共产党建设史上新的里程碑

本文主要阐述中国共产党十五大确定以邓小平理论为党的指导思想的重要意义,认为邓小平理论是对马克思列宁主义、毛泽东思想的继承和具有突破性的发展,是中国当代的马克思主义。因此,确定以邓小平理论为党的指导思想是中国共产党自身建设和领导社会主义现代化建设的需要;是中国共产党历史发展的必然结果;为建设和发展无产阶级政党提供了新的思想武器。这不仅表明了中国共产党和全国人民继续沿着邓小平开创的有中国特色社会主义道路走下去的决心,而且在实践上开始了党的建设的伟大工程     

试论邓小平对科学社会主义理论的新发展

中国共产党第十五次代表大会把邓小平理论确立为党的指导思想 ,明确指出 ,“邓小平理论是指导中国人民在改革开放中胜利实现社会主义现代化的正确理论。”并进一步指出 ,“在当代中国 ,只有把马克思主义同当代中国实践和时代特征结合起来的邓小平理论 ,而没有别的理论能够解决社会主义的前途和命运问题。邓小平理论是当代中国的马克思主义 ,是马克思主义在中国发展的新阶段。”这些论述 ,精辟地概括了邓小平理论对中国社会主义发展所做出的历史贡献及其历史地位。同时 ,我们也应从宏观的角度 ,深刻理解邓小平理论及其指导下的中国改革开放的…     

论中国文化从传统形态到马克思主义形态的现代转型

中国文化从传统形态到马克思主义形态的现代转型是通过三个阶段完成的。五四新文化运动实现了对旧传统文化的解构,中国共产党领导的新民主主义革命实现了传统文化的现代转型,毛泽东思想的形成是中国新文化产生的标志,中国社会主义现代化建设中所创造的邓小平理论则意味着中国马克思主义新文化的成熟。     

论大庆油田企业文化的整合

江泽民总书记《在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话》中指出：“牢牢把握中国先进文化的发展趋势和要求,坚持以马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论为指导,立足于建设有中国特色社会主义的实践,着眼于世界科学文化发展的前沿,不断发展健康向上、丰富多彩的,具有中国风格、中国特色的社会主义文化,满足人民群众日益增长的精神文化需求,引导广大人民群众从思想上精神上正确武装和不断提高起来。这也是我们党始终站在时代前列。保持先进性的根本体现和根本要求。”对于企业,如何理解和贯彻江泽民同志这一重要论述？结合大庆油田…     

论毛泽东、邓小平、江泽民文化观的历史发展--兼论20世纪与时俱进的中国先进文化

毛泽东思想、邓小平理论是马克思主义中国化的两大成果,其中所蕴含的文化观指导建设新民主主义文化、社会主义文化和社会主义精神文明.江泽民在新的历史条件下提出的"三个代表"重要思想,是马克思主义中国化的最新成果,其中蕴含的富有时代特色的文化观,是对毛泽东、邓小平文化观的继承、丰富和发展,成为新世纪坚持先进文化的前进方向,建设有中国特色社会主义文化的根本指针.从新民主主义文化、社会主义文化到社会主义精神文明,再到有中国特色社会主义文化,生动展现了20世纪中国先进文化与时俱进的光辉历程.     

党对历史经验的科学总结与不断推进理论创新——基于马克思主义中国化的视角

总结历史经验是中国共产党实现马克思主义基本原理与中国具体实际相结合的基本环节,是推动马克思主义中国化理论创新的重要途径。毛泽东思想是以毛泽东为主要代表的中国共产党人,根据马克思列宁主义的基本原理,科学总结中国新民主主义革命、社会主义革命和社会主义建设实践的历史经验,逐渐形成和发展起来的马克思主义中国化的第一大理论成果。中国特色社会主义理论体系,是以邓小平、江泽民、胡锦涛等为主要代表的中国共产党人,坚持以马克思列宁主义和毛泽东思想为指导,科学总结改革开放和现代化建设的基本经验,逐步形成和丰富起来的马克思主义中国化的第二大理论成果。     

与时俱进 高扬真理的旗帜－中国共产党80年的文化选择

文化是人类在改造自然和社会的实践活动中所创造的物质生活方式和精神生活方式的总和.先进文化是人类社会的灵魂、社会发展的内在驱动力和凝聚力.中国共产党80年的历程说明中国共产党文化选择的核心,是坚持将马克思主义与中国的具体实际相结合,与中国的民族文化相融合,实现了马克思主义的中国化,并且形成了两大理论成果--毛泽东思想和邓小平理论.这是中国共产党人对中国文化发展的两大历史性贡献,是人类文化宝库中的结晶.党的三代领导集体的核心代表--毛泽东、邓小平、江泽民承先启后、继往开来,在实践中不断将马克思主义发展到新的阶段.中国社会发展的实践证明,中国共产党建党80年来,代表了中国先进文化的前进方向.     

英汉语中“色彩词”的理解与翻译

在英汉两种语言里 ,都有很多表示色彩的有趣词汇 ,它们在文学作品里以及人们的生活中都起着很大作用。本文试图对英语中几个最常见的表示色彩的词 :red ,black ,white ,blue,yellow ,green加以探讨 ,指出它们在不同的语言、文化和社会环境下所包含的不同含义以及如何正确理解和使用它们。     

印度河科希斯坦古代交通路线初探

本文介绍了印度河科希斯坦地区,以及流经该地的印度河及其主要支流的地理特点,并在此基础上,对法显自陀历国至乌苌国的旅行,以及宋云、玄奘关于这一段路线的记载作了探讨。本文还介绍了奥雷尔·斯坦因1941年对这一地区的考察。     

中国番荔枝科囊瓣木族植物叶表皮形态的观察与比较

番荔枝科囊瓣木族Saccopetaleae Hook,f.et Thomson植物，中国有5属10种,其中囊瓣木属Saccopetalum Benn．，属独活属Miliusa Lesch,ex A.DC.,蚁花属Mezzettiopsis Ridl.,澄广花属Orophea BL.等属的分类位置仍存在一些争议。本文对有争议的四个属的植物，进行了叶表皮形态的观察与比较，为正确划分它们的分类位置提供一个佐证。     

“Horizon”的扩展:西方现象学进展的一种维度

Horizon是现象学运动中的一个重要概念。胡塞尔的Ho-rizon是狭隘的、“平面”的。胡塞尔之后的现象学运动进展的一个维度,就是这种Horizon不断被扩展:伽达默尔将历史的因素补充进去,提出了“视域交融”理论;海德格尔则对Horizon作了一种立体的扩展,Horizon成了人们存在的境域;梅洛·庞蒂在海德格尔存在论的基础上,指出厚度、身体、他者等不可见者都是我们存在的Horizon,丰富了存在的理论;德里达则批判了胡塞尔、海德格尔等人在场的形而上学,将不在场纳入Horizon之中。Horizon的扩展,极大地改变了现象学的特质。     

正义是什么:效用、公平、权利还是美德

在人类思想史上,正义或公正这个范畴占有非常重要的地位。功利主义者认为正义是效用,罗尔斯认为正义是公平,诺齐克认为正义是个人权利,麦金太尔认为正义是美德。其实正义是属人的,是在人类实践过程中不断生成、变化和更新的。在现代,必须从哲学层面升华正义理论,超越单纯的效用、公平、权利以及传统美德的视野,把人与人的生活意义、人的全面发展与社会关系的和谐完善作为正义理论的主题,并把关注弱者生存权利与约束强者权力意志的正义原则贯注于现实的生活实践。     

现代性问题图景中的康德先验伦理学

从哲学史语境看 ,康德将道德置于绝对先验基础上 ,力图建立伦理学的最高理论理念。尽管这是为道德合理性作论证的一次最卓越的努力 ,但从现代性问题语境看 ,这却是一次失败的努力。康德以后的伦理学越来越远离康德的理想而接近生活现实。这一思想史趋势可从舍勒和麦金太尔对康德伦理学的批判窥其大端。虽然舍勒和麦金太尔立足于保守主义立场 ,但他们所作的历史分析却又与马克思对资产阶级道德的批判有某种暗合之处。     

有无之间:语言的界线与意义的穿越

在思想与语言的关系中,语言本身的有限总是令言说陷入窘境.然而从存在、语言与人的本质关联发现,言与意这一对矛盾表象却有着内在的深层关联:存在本身自行显现(澄明)并自行隐匿(遮蔽)的特性,使它在现象上永远呈现出有(在场)与无(不在场)的动态运动,而这种运动本身恰恰又构成了言与意之间的永恒动能和张力.文学话语的特殊价值和意义,就在于它永远不满足于陈述已"有"的东西,而能够依托于一种"先于逻辑的概念和表达方式",从"有"入于"无"之际不断创造出新的意义来.同时,文学话语又总是能够在不断的自我否定中,亦即不断地打破自身的逻辑规定性中,从"无"中生"有".语言本身所构成的牢房,语言逻辑所设定的界限,恰恰只有这种"前逻辑"的诗的语言才能够打破,这就体现为文学话语在"有"(有限之言)与"无"(无限之意)之间的成功转换.     

论宋濂后期的诗文风貌

至正二十年（1360）后,宋濂逐步完成了由隐逸之士向皇帝侍臣的角色转变。这一变化,使他的诗文观念及创作均呈现出了异于以往的风貌。笼统地以＂台阁＂代称宋濂后期的诗文风格是不符合客观实际的。宋濂虽有一些颇具台阁气息的诗作,但这些作品与稍后出现的台阁体却有本质的区别,它们与渴望归隐的恋乡之作共同构成宋濂后期诗歌的两大题材。颂圣应制之文在宋濂文集中也仅为少数,远非他后期散文的主流,墓志铭、塔铭等类应酬之作才是他后期文章的主流。而宋濂后期的传记文在题材方面多有开拓,在技巧上也取得了很高的成就,与此同时,游记散文同样不乏佳篇。     

老庄思想对朝鲜半岛文化与文学的影响

在朝鲜半岛,中国传统思想文化的影响是巨大的。比较而言,儒学与佛教的影响是明显而强大的,而道家文化的影响是隐蔽的,但是,我们可以从朝鲜半岛的文学、文化中感受到老庄思想影响的深刻性。研究这一问题,对揭示老庄思想在朝鲜半岛哲学和文学发展中的作用及变化具有积极的文化意义和重要的学术价值。