真理原则和价值原则是人类活动的两大基本原则

本文提出真理原则和价值原则是人类活动的两大基本原则。认识世界和改造世界是人类的两大基本活动,认识世界就要追求真理,改造世界则要创造价值,追求真理和创造价值就必须遵循真理原则和价值原则。真理原则和价值原则在本质上是统一的,这种统一体现了物的尺度和人的尺度的统一,但是真理和价值有时会出现背离,这就要求在实践活动中,既要坚持真理原则,又要坚持价值原则。     

论人的全面发展

认识世界是为了改造世界,追求真理是为了追求价值。人的全面发展是人类最高的价值目标,从接近和把握真理是为了创造和实现价值这个意义上说,人的全面发展对价值的追求不但主导和规范着对真理的追求,而且也是全部人类生命活动的终极目的之所在,最终目的都是为了更好地满足人类自身生存和发展的需要。     

评理论的价值“都是现实的”——兼论真理与价值的关系

真理范畴可以有多种表述,但其本质是对客观世界的正确认识。人类之所以要正确地认识客观世界,目的在于改造客观世界,获得自身的生存与发展。真理的价值,不仅在于肯定人类的认识能力,更在于指导人类改造自然、改造社会、改造自身。人类的生存发展和社会历史的前进,是人类认识活动的出发点和归宿,因而也是人类创造价值活动的出发点和归宿。     

“以人为本”的认识论路径

人不仅能够认识世界、改造世界,还能认识自身的主体性及主体构成的人类社会,并合规律地追求终极理想。“以人为本”就是要发挥人的主体性和创造性,不断构筑人类思维的新坐标,开拓认识世界的新视野,提升人的各方面能力,改善人的存在状态,实现人对自身的终极关怀。     

能级、辐射与跃进——论知识结构的运行规律

在自我活动中建树起来的知识结构,是主体从事认识活动、发挥认识功能的基本载体。主体认识能力的大小,不仅取决于知识结构的内部要素及其组合方式,而且取决于这些要素的运动状况和运动方式。笔者认为,知识结构的认识功能是靠其内部知识元素的能量外释得以实现的,处于不同能级中知识元素的辐射与跃迁,则是实现这种能量外释的两种基本形式。1.能级:知识元素能量的限定人们在客体世界的认识和改造活动中所获得的各种科学知识,就其对客体作用所显示的能量来看是等值的。作为对客体世界不同领域的探讨,这些知识虽然在研究对象、应用的方法和手段等方面存在着各种差异,但都力图揭示统一世界某一部分、某一方面的内容及其运行规律。因此,对于整个人类来说,以功利原则衡量不同科学的价值是无意义的。我们不可能在任何两门真正的科学之间进行“谁对人类的用处更     

道德是人类具有的一种价值理性智慧

人类在认识世界、改造世界的过程中,构成了以研究客体自然为中心的认知理性,也即科技理性,也形成了以研究人类及其社会应然规划为中心的人文价值理性,也即道德理性。两种理性各具魅力和独特功能,共同构成人类认识、改造世界的理性能力。两种理性在本质上是合一的,在人类经济和社会发展中也应当整合起来而发生作用,解决"真"问题的认知理性从来都是在善价值理性指导下才有益于人类,也只有在人类主体的道德价值理性选择中,事实世界及其物质成果才有其合理的存在理由。     

论马克思自由观的内涵及其意义

一、马克思自由观的内涵1.自由是对必然的认识和对客观世界的改造人类自诞生之日起便无可避免地生活于必然世界之中,都有着本质的固有的规律,而且这些规律是不以人的意志为转移的。因此人们被这些必然性束缚着,必须遵守这些规律。而人类要想获得自由就必须首先摆脱那种束缚,真正认     

未成年人网络道德素质形成与展规律探析

对未成年人道德素质形成和发展规律的探索是人类永恒追求的话题.从古希腊哲人叩问道德起源开始,人类便从未停止过探索这一规律的脚步.而进入新世纪,网络的普及使网络道德问题日益凸显,又为这一领域的研究提出新的课题,我们必须在理论上掌握未成年人网络道德素质形成和发展的规律,以指导网络德育实践.在借鉴和梳理前人研究成果的基础上,对未成年人网络道德素质形成和发展的规律进行进一步探索,提出4大规律:主客相互作用律、内部矛盾运动律、要素协调统一律、虚实相互影响律,以期推动德育理论与实践的发展.     

审视我国马克思主义哲学对真和善的研究

马克思主义哲学是伟大的认识工具,在认识世界和改造世界中发挥着巨大的作用。对真理和价值的追求,是马克思主义哲学质的规定性之一。然而在现实生活中,运用马克思主义哲学达到真理追求与价值追求的统一,却是一个复杂的过程。本文结合这个问题,从三方面进行了讨论。     

真理与价值的关系及其标准问题新探

在认识活动中,人类探索自然和认识社会,并揭示自然规律和社会规律。在改造活动中,尊重有益于社会的客观规律,按照人的意愿理性地改造自然和社会,进而展现人的价值并实现人类社会的进步和发展。为此,在全球化的现代社会背景下,深入探讨真理与价值及其关系和标准问题,对实现科学发展观和构建社会主义和谐社会具有重要的理论和现实意义。     

试论社会主义精神文明建设的战略地位

社会主义精神文明是人类精神文明的崭新阶段,是社会主义社会的重要特征,是社会主义制度优越性的重要表现。马克思主义从人类改造世界的实际活动出发,认为文明是人类社会的进步状态,是人类改造世界的成果。毛泽东指出:“改造客观世界,也改造自己的主观世界。”客观世界包括自然界和社会。人类改造自然界、改造社会和改造主观世界的成果就是物质文明、制度文明和精神文明。我们要在马克思主义指导下,探索社会主义精神文明建设的规律,遵循社会主义精神文明建没的指导方针,开展社会主义的文化建设和思想建设,     

理性超越性追求的本体论基础

人类理性总是渴求在最深刻的层基上解释世界和确认人在世界中的地位和价值,这种渴求,是一种指向终极性的理性追求,或者说其本身就是一种终极性的关怀,并据此形成认识和评价尺度,来构建人类的理想世界,这种终极关怀就构成了本体论.本体论源于人类哲学的童年时代,与人类独特的生存状况或生存样式联系在一起,它体现的是人类对万物本源的终极追求,具体表现为3个方面:追求作为世界终极统一性的终极存在:反思作为知识统一性的终极解释;讯问作为意义统一性的终极价值.它们构成了人类理性超越性追求的本体论基础.     

哲学范畴与规律三论

人类在实践的基础上运用范畴与规律对现象世界的内在本质与必然联系进行概括,形成了把握世界之网的网上纽结。从思维发展对应于文明进步的客观事实看,范畴与规律的历史演变记录了人类由野蛮状态走向文明时代的轨迹。而依据范畴与规律所建立起来的主观辩证法则反映了现实世界中客观辩证法的内容,标志着人类改造世界的实践和认识世界的活动从自发走向自觉。     

试论马克思的历史价值目标系统

真正的哲学是时代精神的精华.它的主要功能有两个:一是解释世界,二是改造世界.而改造世界又离不开价值观的指引、范导,从这个意义上可以说价值观是哲学的核心、灵魂.马克思主义哲学是人类最优秀的文化遗产的结晶,它当然不是无灵魂的哲学.本文试图初步探索一下马克思关于历史价值目标系统的思想.     

论哲学的价值

如何理解哲学是时代精神的精华，首先必须全面揭示哲学本身的应有价值。从理性上分析，哲学的价值主要表现在三个方面：一是人类智慧的源泉。哲学专以“探索最根本的问题为能事”，追求的是“真、善、美”的最高境界，反映的是人们从总体上思考宇宙、人生、解决人与外部世界之间的矛盾，以便更自由地生存、发展这一最大要求和最美好的愿望，为人类认识世界和改造世界提供大睿大智；二是人类文明的活的灵魂。任何真正的哲学都是自己的时代精神的精华，哲学概括了物质文明和精神文明的精华部分，体现了它们的灵魂、本质或核心；三是哲学具有“革命的、批判的”本性。哲学总是从暂存性和否定性的方面去把握和理解现实世界的存在，总是从前进性和发展性的角度去干预或推动世界的变革，它不固守传统，也不屈从权威，而是以一种无私无畏的精神进行永不停止地追求、探索。因此，真正的哲学是创造哲学，是智慧之光，是革命的、批判的，哲学的价值是不朽的     

隐喻的认识功能、审美功能及其与文学的关系——隐喻的符号学分析

隐喻具有认识功能与审美功能.其认识功能指隐喻是人类从特殊性中见普遍性,从纷繁复杂的世界抽象出普遍真理这一抽象思维过程及其理论结论在语言符号系统中的反映.其审美功能则指人类从一般到特殊,从抽象到具体形象这一形象思维过程及其艺术结果在语言符号系统中的反映.它的这两种功能既相区别又相联系,统一于人类认识世界、传情达意的需要,隐喻也因此成为文学现实主义与浪漫主义两大传统的重要文学手段,成为诗歌的基本特征之一.     

人类文明的延续与升华

按人们目前对文明的普遍看法,所谓文明是指人类在认识世界、改造世界过程中创造的对人类生存和发展有积极价值的物质成果和精神成果的总和,它标志着社会进步的程度.据此,我们可以把生态文明定义为,人类在认识生态,适应生态过程中遵循人、自然、社会和谐发展的客观规律而创造的一切积极成果.     

认识系统化与实践系统工程化——关于认识和实践的新观念

认识与实践是古老而又常新的哲学范畴。说它古老,是因为人类伊始,就存在认识和实践,人类既要认识世界,又要通过实践改造世界,人类离开认识与改造世界的两种活动,就一天也不能生存下去;说它常新,是因为随着人类社会的发展,它的内容不断丰富,它的形式不断更新。在人类进入20世纪以来,科学技术的飞速发展,改造世界活动的规模空前扩大,既丰富了认识和实践的科学内容,又向认识和实践提出了更高的要求。认识系统化与实践系统工程化,是认识与实践适应发展要求的当代形态。     

人类理想：自由探索与遵循规范的统一

人类理想是在实践中产生的,它是面向未来的人类理性的构想,人类对理想的追求是人类区别于动物世界、并使自身高出动物世界、体现人之崇高性和尊严的体现,也是人的自由性与目的性相统一的体现,但理想本身则是人类自由探索与追求规范的统一。这是由人类理想的实践本性和理想在实践中保持开放性和常新性决定的;同时,人类实践的内在尺度与外在尺度也使得人类的理想追求必然表现为对自身活动的目的性追求和遵循外在规范的统一;另外,人的异化和功利主义追求导致了人类生活根基的动摇和意义世界的缺失,人类需要重建我们的理想和意义世界,以此才能规范人类的理想和重建未来的生活世界,从而展现人生的理想和人生的意义世界,展现人性的崇高和尊严,并显示高贵的人类区别于动物世界并远远地高出动物世界的原因。     

论编辑甄选文稿和作者撰写文稿在思维认识上的区别

审读、甄选文稿是编辑工作中最基本、最重要的工作。编辑审、选文稿和作者撰写文稿都是高级的思想认识活动,但两者是有区别的。首先是研究认识的对象不同。作者要认识的是被研究事物的真实情况及其规律性,即事实认识;而编辑要认识的是文稿的应用价值,即价值认识。其次是两者的认识方式不同。作者以是否符合事物的真实面貌和客观规律为尺度,力图从认识中排除人的主观因素,以准确反映事物及其客观规律,探求真理;而编辑的审、选文稿是把文章内容同社会需要联系起来,主要考察文章内容对人和社会的价值。三是认识功能不同。作者是通过对研究对象属性和规律的认识与描述,使人们了解客体的属性和规律性,使人们能按客观规律改造世界;而编辑通过审、选稿,把符合读者实践需要和社会发展需要的科学成果推介给读者,使人们的实践既符合客观规律,又符合社会主体需要。