素颜公平是权力的化妆品

长期以来我们有一种误会，以为不公平的根本原因是贫富差距。可随着中国社会的不断发展，这种“贫穷的公平”显然已不合时宜。     

“酒好不怕巷子深”的由来

“酒好不怕巷子深”这句话早已成为民间的一句俗语，不过随着社会的发展，特别是市场经济下，当供大于求，“酒好不怕巷子深”恐怕已不合时宜，“酒好”还得“吆喝好”，这样才能受人瞩目、广为流传。     

冷战后的中俄美关系

冷战结束后 ,中俄美关系历经错综复杂的调整 ,呈现出新的态势 ,再用传统的“三角关系”的概念来审视三国关系已不合时宜。在新的国际环境里 ,最重要的是我们要舍弃不合时宜的“不结盟就是对抗”的思维定式。三者合作的关系有利于世界的和平与发展     

屡败屡战的创业者

人,不论是在学校,还是在社会,一定要有一个目标,那样才有动力去让明天的生活更美好。暮然回首,我已经不再是那个全身上下都充满书生气的学生。社会磨炼了我的意志,使我成长,走向成熟——     

论罪刑法定原则的重要意义

随着我国市场经济体制建立和社会情况发生的变化，类推制度已不合时宜，因此，我国新刑法废除了类推制度而采用了罪刑法定原则。罪刑法定原则的确立，贯彻了依法治国的精神，是我国民主化、法制化在刑法方面的具体体现，是刑法典中最突出的进步。罪刑法定的实行将具有非常重大的意义     

试论农民在法国大革命中的作用

人民群众是１８世纪法国资产阶级革命的基本动力，法国农民在大革命的前夕和革命初期发挥了巨大作用。但是，他们在革命后期往往公开抵制革命，提出一些不合时宜的要求，给革命带来了不利影响。因此，农民只能在反封建大军中扮演一个配角。法国大革命中起决定作用的是城市平民。     

商事通则制定的必要性

在学者们还在为民商合一与民商分立讨论不体的背景下，探讨商事通则的制定有些不合时宜，但是讨论的热烈并不能代替现实的需要，本文将对制定商事通则的必要性进行简单的探讨，主要从形式上和实质上两个方面解释，使其存在有合理性，而不仅仅是学者们的一厢情愿。     

我看曾公

世人皆言曾国藩大智大勇,堪为一代英豪,我看未必。当太平天国运动以破竹之势席卷中国东南半壁河山时,当腐朽堕落的清朝军队被太平军打得落花流水时,曾国藩,这个满是书生气的湘人登上了中国的历史舞     

《好人难寻》中无关联对话的关联性

在兰娜丽·奥康纳的《好人难寻》中，老祖母与不合时宜者之间的对话一直是其作品令人津津乐道的地方，说话人的意图和听话人的推论之间存在某种错配，双方在交际环境中无法达到互明，然而事实并非如此。在关联理论的框架下理解文中的无关联对话是我们进一步探索小说主题的一个可行且有效的尝试。     

马克思、恩格斯“同时胜利论”的再探讨

马克思、恩格斯“同时胜利论”的再探讨李心华，孙绳山传统观点认为，马克思、恩格斯主张社会主义革命“各国同时胜利”论；这一理论在自由资本主义时代是正确的，但到帝国主义时代就变得“不合时宜”了，因而被列宁的“一国首先胜利”论所取代。笔者认为，这种观点没有准...     

和谐社会下思维方式的变革

所谓和谐社会或者社会和谐，是指构成社会的各个部分、各种要素处于一种相互协调的状态。构建和谐社会必须以思维方式的变革与创新为前提和基础，必须根据我国传统思维方式的特点，变革与创新陈旧的思维方式，从封闭落后的、不合时宜的、非科学的思维方式中解脱出来，确立谋和谐、促和谐的思维方式，实现思维方式的变革与创新。     

论孟郊诗歌独特的审美意境

孟郊的诗歌高而寒，深而寒，具有以高洁为中心的清、凄苦的审美意境，是诗人在他贫寒清苦的生活环境里保持寒松般的高尚情操的外化形式，因此具有独特的审美价值。孟郊品性高洁、正直、坚贞，始终不渝地追求完美的人格，从而决定了他在坎坷艰辛的人生道路上和贫穷饥寒的生存环境中显示出了不合时宜、狷介耿直的秉性．     

黄毛丫头如何受聘世界500强

我周围的很多师兄师姐总是向我抱怨说现在工作不好找,给他们施展才华的机会太少,但我却是个反例。虽然我仍是本科在读,但却凭着“胆大心细厚脸皮”找到了一份世界500强的全职工作。好的企业都不欢迎呆板又书生气的学生,我正是用“无知无畏”打破了这一点,赢得了公司的青睐。     

晚清传奇杂剧短暂中兴与消亡探因

晚清传奇杂剧在传统传奇杂剧极度衰微之时回光返照，短暂振起，顺应时势需要，注目现实社会，参与政治斗争，推动时代变革，为传统传奇杂剧的历史发展划上了较为圆满的句号。而自身的公式化、概念化、案头化的艺术弊病．对传统体制格律的若干不合时宜的背离，以及地方戏和新兴话剧之双重夹攻，则是晚清传奇杂剧终于未能保持振起之势而归于消亡的主要原因。     

儒学现代化应向巴哈伊汲取什么?

产生于东方的儒学和巴哈伊教，在当今都面临着现代化的问题。新兴的巴哈伊教承传儒学的人文精神及社会理想，取得了传统宗教向现代化转换的成功；儒学应向其汲取改革不合时宜教义、重义又重利、保护环境、改善教育和妇女状况的成功经验，完成新时代赋予的历史任务     

亡羊补牢犹未为晚

记得高三毕业负笈异乡，临行前爷爷送我一张小纸条，上面写着“请人勿送说留步”、“别人父亲称令尊”等待人接物的常用语。若不是爷爷详细说明这些词句（如“令尊”）的用法，我还真不知道它们的意思和用场。但在今天的日常交流中，如果再说什么“留步”、“令尊”，大概是要显得不合时宜了。所以这张纸条一直没有派上用场。     

俞正声主政青岛传真

那天，当他在办公室里往来踱步的时候，我突然发现很显书生气的他似略有一点驼背。他1米77的身材，头及黑亮黑亮的，戴著一副眼镜，炯炯的日光里仿佛有著巨大的穿透力。他好思考，那印记已悄然刻上了他宽宽的额头。不断有电话打来，他拿起电话总是彬彬有澧地自报家门：“我是俞正声……”地普通话极纰正，语去严谨而简绚，该打住的地方便戛然而止。言谈举止中透发者儒雅之风的俞正声，是位典型的学者型的领导人，博学、严谨、随和是他给人的最初印象。80年代中期作为烟台市的市长，他在中国率先写下的房改第一笔，至今仍是国人心头不倒的一…     

古代图书的命运

秦始皇焚书 秦始皇统一中国后，分天下为36郡，由中央政府委派官吏进行治理。但是，秦朝野上下，还有一些儒生，极力主张复辟殷、周时期的分封制。他们借《诗》、《书》、百家语为论据，建议废郡县，分封皇子功臣为诸侯。无疑，这是一个复古倒退、不合时宜的政治主张。丞相李斯抓住儒生“是古非今”这一点大做文章，肆意把这场政治上的论战扩大为一场思想独裁运动。他指斥儒生们是各尊私 采取措施，“史官非《秦记》皆烧之，非     

芝麻开门

外婆的葬礼一如她的风格,不合时宜却绝不按常理出牌。本该是悲伤的时候,送葬的车内偏偏响起了《阿里巴巴》的"芝麻开门",搞得众人同泣变成了众人同嘻。     

高尔基的文学良知——从《母亲》到《不合时宜的思想》

长期以来,人们一直将高尔基的<母亲>和<不合时宜的思想>作为体现作家政治思想进步和落后的两极之作.但重读<母亲>,我们会发现,作家在其中表达的是提升人的品德、改造俄罗斯文化、建立人与人之间和谐尊重的理想社会的思想,即人道主义思想,而非对无产阶级与专制统治者进行暴力斗争的再现.而十月革命前后创作的政论<不合时宜的思想>,则是<母亲>基本思想的延伸.两部作品有着内在的紧密联系,它们共同体现了高尔基一以贯之的人道主义思想,表现出作家对艺术良知的坚守.