小资女人的时尚饮食

只吃哈根达斯哈根达斯雪糕的味道也许并不特别好,可店里装修独特,物价奇高,最重要的,它已经成为一种时尚的象征了。如果一个适龄女子从未被男士邀请去吃哈根达斯,那简直就跟从没收过玫瑰花一样没面子。爱她就带她去吃哈根达斯,这句耳熟能详的广告语,相信对广大小资女人而言并不陌生。可是几年前哈根达斯对于温州女孩子来说,只能望洋兴叹了,因为哈根达斯只有在北京、上海、广州这样的大城市才有。但是没关系,而今在温州市区银泰楼下就可以品尝到向往已久的哈根达斯了。小资女人行动起来吧,带着爱你的他去哈根达斯吧!     

给爱一点点

我一直相信,生命的质素,不在表层,而在内里,只要你给爱一点点。一直很喜欢那首《爱的奉献》,以前一直都不知道喜欢它的原因,也没很执着地去想。直到经历过了一些事,才突然明白,原来是它里面的一句话:“只要人人都献     

哈根达斯之中国变脸的传播学思考

中国消费者心目中的贵族冰淇淋哈根达斯,在其原产地美国却是普通的大众品牌。哈根达斯的中国变脸,集中表现为从大众品牌到奢侈品牌的转变。包括哈根达斯在内的二线洋品牌族群,在中国市场上实现了由中端品牌到高端品牌的成功变脸,其背后有着复杂的经济、文化、社会心理原因,同时也是企业成功经营和市场信息不对称的结果。     

漫谈古希腊哲学中的爱与美思想

古希腊哲学中有丰富的爱与美思想。哲学家认为爱美是人的天性,身体美是爱的基础。他们所推崇的理想之爱是“美德”,理想之美是“和谐”。神人以和是哲学家和谐审美理想的最高层次。哲学家在爱与美面前常常表现得彷徨,反映了古希腊人复杂而矛盾的心理,也体现了古希腊人丰富的情感世界。     

爱

爱是一种隐秘的和深刻的感情,对另一个个人、人类共同体或思想的倾心。爱必然包含有冲动和坚贞不二的意志,这是由于忠诚的道德要求而产生的。爱是一个人内心深处最不受约束也最“难以预言的”真情之流露,既不能强迫它产生,也无法加以压制。爱是一种重要而复杂的现     

相配

原来真正爱的人，即使艰辛也不放弃，他会一直努力，带着她，朝着幸福的方向飞去,而不是,以爱的名义放手．     

情感吧

为什么当初我爱的人不是你 为什么当初我爱的人不是你？南溪在我耳边流泪。南溪是知道我对她一直的爱，也认为只有我是永远不会伤害她，可是她不知道，爱上一个人的同时，总是以伤害另一个人为代价的，就像南溪的男朋友爱上了另外一个女人，伤害了南溪，我爱上南溪，不是也伤害了小衣，     

论基督教伦理中的爱

在基督教中,爱作为精神和理性的本体,是认识和行动的基础,是获得救赎和幸福的根本力量.在基督教伦理中,爱是首要的德行,它体现了基督教伦理与其它宗教伦理的共通和分野.爱是联结神和人的关系纽带.爱不仅是神、也是人的本质所在.     

兔子吃了窝边草

到八岁时,我还不记得有谁曾经爱过或拥抱过我,一次也没有。但想想,在世上的八年中,头六年全是封闭在孤儿院里,这也就挺正常了。我认为被人爱或被人关心不算什么,因为那时我甚一直不知道世上还有那种感觉。     

论简与伯莎的内在关系

夏绿蒂·勃朗特是十九世界英国杰出的女作家 ,《简·爱》是其颇有影响的代表作 ,它的成功之处就在于塑造了简·爱这个孤苦伶仃、为争取自由、幸福和人格平等而勇于抗争的小资产阶级知识妇女形象。在这一具有坚强、自由、激越的个性形象身上所展现的蕴藏在人类内心高尚而美好的人性力量 ,贯彻全书始终 ,成为深深吸引广大读者的永恒魅力。正因为如此 ,本文主人公简自然而然成为读者关注的中心 ,而对于另一个与简·爱的生活密切相关的人———伯莎·梅森 ,由于其在书中出现的次数较少 ,作者在她身上着的笔墨也不多 ,甚至没让她开口说过一句话 ,…     

论鲁迅小说人爱情感的展现

论鲁迅小说人爱情感的展现雨箫人爱情感是指人与人之间爱的情感，它不仅包括情人的爱，而且还包括父母和儿女的爱，亲朋之间的爱，甚至陌生人之间的爱等等。它是人世间一种最美好的情感，它能把人类、种族、社会、家庭维系在一起，是人类得以生存的积极力量。因此，它是文...     

我的心灵告诫我

【导读小语】一段心灵独白,道出了世间万千心灵的心声,所谓知音,正当如此。我的心灵告诫我,它教我热爱人们所憎恶的事物,真诚对待人们所仇视的人。它向我阐明:爱并非爱者身上的优点,而是被爱者身上的优点。在心     

对抗的激情与快感的政治——同性恋亚文化与"第六代"电影的同性恋影像

“第六代”电影中的同性恋影像颠覆了一直统治着中国大陆电影银幕的异性恋霸权,其所造就的别样的影像性感模式是对异性恋一枝独尊的影像性感模式的挑战,解构了男女两分的性别结构作为性快感生成本源的唯一性。这些电影同时展示并放大了爱与性的多向性和多义性,人的性关系也许应该终止于同性爱与异性爱的区别,而仅仅区分为快乐的爱和痛苦的爱。快乐或者痛苦永远取决于个体的自由选择,任何爱欲方式都是可尝试的快感的维度。     

论艾青早期诗作中的人道主义

一个成熟了的人。并不因为他孩提时期的幼稚而忌讳别人谈论他的过去。同样,对于已经成为当代中国诗坛泰斗的艾青,回顾、考察一下他在人生的学步阶段发出的与世界的对话中作为思想制高点的人道主义,以及它所包容的历史内涵租鲜明个性,还是非常有趣而有意义的。对于人的爱以及对于这爱的确信艾青是真切地呼唤着大堰河的名字,带着对大堰河的热烈真诚的爱步入诗坛的。“对于人的爱以及对于这爱的确信”,成了他早期诗作中一个强有力的主題。1936年11月10日,艾青出版了他的第一本诗集《大堰河》,就立即得到了胡风和茅盾等人的好评。诗集出版后一个多月,胡风就在《密云期风雪     

喜欢一个人,不一定要和他在一起!

滔滔江水连绵不绝,口水英雄日日奋战!草坛:http:／／xyc．17848．com本期焦点言论:喜欢一个人,不一定要和他在一起,只要能够看见他,就满足了。他开心,自己也开心,他快乐,自己也会快乐,不是吗?不在一起那是因为:他爱的人不是我。爱情里,最大的痛苦不正是你爱的人不爱自己吗?他走了,为了工作的原因走了,偶尔,他会上网,跟我聊一些无关重要的事情,我们始终不会聊我们之间的事。我在等他回来,一直在等着。朋友都说总有一天他会被我的真诚所感动,他就会回到我的身边,会吗？     

追寻超越现世存在的永恒意义——论《李尔王》的深层主题

对于莎著《李尔王》的地位，学术界存在着两种截然相反的观念。以托尔斯泰为代表，认为它没有以基督教信仰为原则，不能算是深刻而伟大的戏剧。而布雷德利等人则认为它是深刻而伟大的，因为它揭示了只有忍耐与爱才能得救的基督教“人生真谛”。笔者认为，《李尔王》的确是深刻而伟大的，但并不是因为其中所体现的基督教思想，而在于它对人存在的超验意义——超越现世存在的永恒意义的追寻。     

“课堂生成”的价值

有些人说母亲对他们的爱最伟大，而有些人则说父爱最伟大。但我自己的体验是父母对我的爱是同等的伟大。 自从我来到人世间，母亲就一直在竭尽所能地用最好的方式照料我。她爱我像掌上明珠。连续多年，她总是辛勤操劳，使家庭幸福，房里屋外都打点得井井有条。     

怀才不遇话贾谊

贾谊活跃于汉文帝执政时期，是古今公认的奇才。他的辞赋文章一直为后人所称道，《过秦论》影响尤大。他关于治国理政的主张也多有独到之处，汉文帝爱其才，却少用其言。即使如此，他仍像西腊神话中的弗弗西斯一样，反复向目标冲刺，次次不果而终。在《资治通鉴》记叙的人物中，类似贾谊这样的人并不多见。     

“身边”系列作品阐释

2012年开始构思这个系列,始于内心的一种孤寂感,所谓"孤寂感"并非一种忧郁与自闭,而是这个时代赋予我们的一种精神上的空虚,它的出现使得人与人之间在感情沟通的问题上产生了断裂,同时也创造出一种隔离,即人与人之间很难存在理解与信任,"失忆"便成为普遍现象。我们失去的不仅仅是综上所述,更重要的是我们失去了爱,而这爱其实是最简单的爱,因为我们要活着,所以我们变得忙碌,于是我们变得急躁与不安,我们不会有太多的心情驻足观看一处美丽的     

论"五四"公共话语空间中的《沉沦》

郁达夫<沉沦>中的"身体叙事"在五四公共话语空间的建构中具有积极的意义,但也存在一些局限和问题,这是为过去的文学史研究所忽视的.这可以从对文本内外所存在的三方面问题的分析得到揭示:第一,"灵肉冲突"的主题认定反映了作者和研究者们对主流话语认同的心态,而文本自身所展示的普遍的人性问题却被遮蔽.第二.身体叙事作为一种"私人叙事",其建构公共话语空间的作用是思想言论的直接影响无法替代的,但在公共话语空间并不成熟的时期,它也存在明显的问题和难以避免的尴尬.第三,"国家之爱"使得<沉沦>获得了更高的价值,但这种"国家之爱"却具有某种程度的虚伪性,它由怨恨心理转换而来,而文本对个人欲望和国家话语的嫁接存在明显的裂隙.