管曦的故事

好莱坞电影圈里都知道有这么一位中国女孩，每次工作一定穿得漂漂亮亮，即使要扛着笨重的摄像机到处跑，这就是管曦。说到管曦，认识她的人都能给出同样的评价：她是一个既有天赋又极其努力的人，即便是在忙碌的情况下，每每见到她，都是非常优雅的样子。在别人眼中她是一个多才多艺的传奇人物，她能唱高雅的歌剧，跳欢快的弗拉门戈舞。一个人的时候她又常常写诗，再自己谱曲悠悠地唱出来。在白人、犹太人遍布的好莱坞，毕业于世界排名第一的南加州大学电影学院的她，做着很少亚裔女性做的职业。于是她就被加上了很多定语：美女导演、亚洲女摄影师。而她现在所收获的一切都源于三年前的一个决定，让一个地地道道的北京女孩，因为一个梦想，横跨太平洋来到了洛杉矶，在这里追寻着她将一生执着的导演梦。     

魂归荒野:论中国古代山水诗的回归主题

在中国古代山水诗的创作中,回归是一个一以贯之的主题.除了朝向田园故里的回归之音,还有更为深远的指向荒野的回归之唱.因为与作为诗人个体故乡的田园不同,荒野是人类种群的原乡、人类童年的家园和精神的起点.诗人因为在世的异己体验和基于集体无意识根源的乡愁冲动,在诗中进行魂归荒野的自由之旅.     

传承人的个体崛起与民俗文化的发展——以新野猴戏为例

传承人是民俗传承的承担者,与民俗文化有着密切的联系.当民俗还是大众的生活常态时,是无所谓传承人的,传承只是群体间的代际传递.因此,传承人的个体崛起在某种程度上意味着民俗文化的衰落.而民俗的复兴,其实是传承人与民俗文化之间的非正常互动,极易造成群体性文化沦为个人的有意识创作,但仍具有生活文化史的意义.     

沈阳世界园艺博览会会址可持续发展思考

2005中国·沈阳世界园艺博览会的成功举办,带动了沈阳及周边地区的经济、旅游及相关产业的发展,产生了巨大的社会经济效应.随着展会的闭幕,世博园也将按市场经济规律来发展,面临着各种竞争,如何打造一届"永不落幕的世博会"令人关注.世博园所在地沈阳是辽宁省的省会,便捷的交通、周边丰富的客源和国际级的旅游品牌,这些都为世博园的后续发展提供了可靠保障.然而由于北方特有的气候条件和展会固定的主题以及沈阳模糊的城市旅游形象将会为世博园今后的发展带来一定的局限性.除此之外,在展会期间世博园的服务管理和设施建设上也显现出一些问题,如果不能得到有效改善也将成为世博园今后发展的不利因素.作者分析了如何利用对世博园发展有利的因素,改善不利因素,提出需要在深化主题的基础上不断创造新的旅游项目;以优质的服务、完善的设施为世博园创造良好的口碑;加强营销,突出"北方世博"的品牌;联合周围景区共同创建沈阳精品旅游路线,实现世博园的可持续发展.     

雅、俗文学的流变成因分析

雅、俗文学概念的争论是当前学界一个见仁见智的热点问题.对通俗文学作出一劳永逸的定义是不切实际的,可以结合文学史的流变从雅、俗分裂、融合的过程中找出一些规律性的形成原因,即雅、俗的起源与功能;美学风格;文化权力和意识形态;大众传媒的冲击;文化批评的转向.梳理这些流变成因有利于为通俗文学理论的建立打下基础,从而更好地推进通俗文学的研究.     

老字号和全球老字号一较短长

北京老字号涵养的是北京式的情感.当年世事洞明、人情练达的鲁迅先生以北京果脯馈赠返乡的宾朋,传达的是北京的温和;仪表堂堂、风度端庄的周恩来总理头戴盛锡福的皮帽,显示的是大国的威仪;年节假日人们手中的稻香村糕点、酷热暑夏时客人杯中张一元的香茶,送出的是北京的至尊情谊…… 随着前门大街的拆迁与修缮,北京老字号小吃又一次面临生存的考验.     

陆游与成都武侯祠

陆游是南宋著名诗人。在他传世的诗文中,保存有关于成都武侯祠的珍贵史料。本文从四个方面加以介绍:一、关于成都武侯祠的见闻;二、与成都武侯祠相关的见闻;三、关于诸葛亮的评论;四、关于其他三国人物的评论。     

无限透明的蓝

教室的门敞开着,以使微弱的风可以吹进闷热的室内。老师的影子从讲台上投下来,像是巨大的阴云。窗外是无尽的蝉鸣,树在风里旋转的声音轻轻扫过,教室里的电风扇在     

《文心雕龙》与《文选》的选赋情况比较

<文心雕龙>与<文选>在汉大赋的选择上体现出了高度的一致性,在"情"赋的选择上也显现了文学观念的共同性.二者取材的差异主要体现在有关"哀伤"一类的赋及有关"志"类的赋.总的说来,刘勰选取的抒情性作品在数量上远远少于萧统,在质(情感取向)上也迥然有异.在文学的边界有些模糊的今天,更多包容地看待他们彼此的差异也许会有益于我们对文学的思考与定位.     

从《人民日报》新闻报道看重庆直辖形象效应

面临着直辖的机遇、西部大开发和我国加入WTO的机遇,随着三峡工程建设的进展、西部大开发的深入推进、库区移民这一世界级难题的顺利破解,重庆这一新的、西部地区惟一的中央直辖市五年来形象到底如何,从<人民日报>这一全国发行量最大、最权威的报纸的新闻报道中搜寻涉及重庆形象的点点滴滴,应该可以为这些问题提供一些有益的思考.     

事如梦

时间轻轻一落,碎落于满地风尘,了然无痕……——题记忆。那是花败的一季,满地的残红谱写着秋的萧瑟。当峭厉的西风把天空刷得愈加高远的时候,当陌上阡头的孩子望断最后一只南飞雁的时候,当辽阔的田野无边的青草被摇曳得枯黄的时候,当劲厉的风刮走最后一片落     

文学的两性风情与两性关系之思考

心理学家的研究表明,两性风情就像自然界里雌雄求偶一样,原本是人类与生俱来的能力,男人见到年轻貌美的女人,总想展示自己的能耐与本事,总想试试自己男子汉的风度;而女人也总有吸引男人的欲望,总渴望得到男人的青睐,于是,心理学家便把两性间的这种下意识的愉悦行为称为风情,即通常所说的调情.作为一种让两性彼此喜欢、相互吸引的艺术,风情不但是美丽的,同时也是无可厚非的.[1]157-169     

做自己的“第一代”

对于我的年纪与成熟度,每一个人都有自己的见解。太太说我是50岁的奸商,我妈说我是思想清楚的30岁青年,小孩的干爹认为我是一个同时集40岁的心智与20岁的叛逆于一身的恶魔,最妙的是有员工认为我31岁就已经几乎到达神的领域。     

从中国平面文化的形成看鸱吻的造型演变

文章结合中国玉石的传统加工设计过程,阐述了在以轮廓为主体的观念下中国平面文化的独特魅力.针对中国平面文化这种由外向内的设计特点,文章从分析鸱吻造型演变的原因入手,认为鸱吻的早期造型主要是古人出于立面构图的需要,在动物崇拜的观念下从自然元素中提取出的一种角状装饰物,起初并无深刻内涵,在"述而不作,信而好古"思想的影响下,结合古文献的记载和当时的流行文化主题使鸱吻的含义日益丰富,从而相应地使鸱吻的造型在基本轮廓不变的情况下,从抽象发展为具象,最终形成了它成熟的艺术形象.     

西学东渐的历史明证——《红楼梦》中的西洋药考释

被誉为中国封建社会生活百科全书的<红楼梦>,在描写皇亲侯门的宁荣府奢侈的衣食住行生活时.所记述的舶来的外域用品约50余种,涉及到陈设、服饰、饮食、器物、动物等多个方面.笔者试从医学史和中医文献学的角度,对<红楼梦>中所载的西洋药物进行考释,可为从清代科学文化的大背景下,解读这部中华民族的传统文化巨著提供医药学的索引.     

奔跑的蚂蚁

西方有一位诗人写过这样一句诗:我想描述一束光,它来自我的内心。我很喜欢这句诗。于我而言,这束诞生自内心的光是我体内一只奔跑的蚂蚁。喧闹的时候、孤独的时候、快乐幸福的时候,甚至在尘世的舞台上得意忘形的时候,我总觉得自己的体内有一只虫子,一只蚂蚁一样在我的骨头里、血管里、筋脉里奔跑的虫子,它在寻觅灵魂的穴位,撕咬我最敏感脆弱的那根神经。     

学人荟萃共襄盛举——试述陪都时期重庆的比较文学研究

陪都时期的重庆曾一度成为全国的文化中心,呈现出高校林立、报刊云集、学人荟萃、群贤毕至的局面.尽管抗战时期的中心工作是抗日救亡,但这并未妨碍众多深受中西文化洗礼的文学家、文学理论家们以跨文化的眼光探讨文学与艺术的各种问题.一时间,大量具有比较文学性质的文学批评、文学研究以及文艺研究的著述,发表于重庆的各大报刊或出版于重庆的各个出版社,使得陪都时期的重庆在比较文学研究方面,取得了丰硕的成果,为今日重庆的比较文学界留下了一批丰厚的学术资源.     

文明融新与魏源精神——读《魏源与西学东渐——中国走向近代化的艰难历程》

鸦片战争的隆隆炮声,使固守几千年古老文明的封建末代王朝"清王朝的声威一遇到不列颠的枪炮就扫地以尽,天朝帝国万世长存的迷信受到了致命的打击,野蛮的、闭关自守的、与文明世界隔绝的状态被打破了,开始建立起联系";"与外界完全隔绝曾是保存旧中国的首要条件,而当这种隔绝状态在英国的努力之下被暴力所打破的时候,接踵而来的必然是解体的过程,正如小心保存在密闭棺木里的木乃伊一接触新鲜空气便必然要解体一样".在这一社会转型过程萌动之时,魏源等湖湘英才就是当时第一批接触这种东西方文明融新而散发出"新鲜空气"的优秀中国人之一.     

独步天涯

傍晚,天空变成一个深蓝色大幕,大片大片的云,如画师随意泼洒的淡墨,又似一群白天玩倦了的绵羊走得匆忙,渐行渐远地隐藏在遥远的夜里。路灯的眼睛瞪得圆溜溜的,贼贼地盯着远处的人,近处的     

地毯：不只是脚下那点事

我们每个人对于家的期望都不尽相同,但无论我们希望它简单也好时尚也好复古也好,大家都希望忙碌了一天回到家里,在脱下外套的同时能卸下这一天所有的压力和烦恼,坐下来放松一下,喝一杯自己喜欢的咖啡,听一首自己喜爱的蓝调。在这里我们的视觉--家里的陈设,我们的味觉--美味的咖啡,我们的听觉--悠扬的音乐……这一切完美的结合才能成为“家”--我们心灵的港湾,真正能让我们放松心情的地方,做梦的地方。