坚持马克思主义的人权观

《学习与探讨》1990年第5期发表文章,主张坚持马克思主义的人权观。作者认为,马克思主义人权观是与资产阶级人权观完全不同的真正科学的人权观。这种人权观认为,不存在什么抽象的永恒不变的人权,只存在各种社会和各个时代的具体人的权利。人权特别是作为观念形态的人权,都包括着两个既有联系又有区别的方面:实然的权利和应然的权利。人权的实然和应然是对立统一的,它们经过斗争发生变化,并推动人权向     

论科学发展观的法哲学价值

科学发展观是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现。从法哲学的视野来看,科学发展观是一种丰富人权价值涵属的法哲学方法论;科学发展观是一种促进社会正义实现的法哲学方法论;科学发展观是一种深蕴法治思维的法哲学方法论。分析科学发展观作为方法论的法哲学意义,是在新的历史阶段对马克思主义法哲学的一次重大创新。     

试论马克思主义人权观与资产阶级人权观的区别

长期以来,西方敌对势力打着“维护人权”的旗号,攻击社会主义国家“践踏人权”、“无视人权”,并以此为借口,肆意干涉我国及其他一些国家的内政,以达到其搞和平演变的目的。而面对西方敌对势力的这一“人权”攻势,我们的一些同志却丢下了战斗的武器,挂起了免战牌,似乎马克思主义是不讲人权的,讲人权是资产阶级的东西,这样就把“人权”的旗帜拱手让给了资产阶级。显然这是一种极端错误的观点,至少是对马克思主义人权观的一种误解。事实上,马克思主义不仅讲人权,而且它所讲的人权是比资产阶级更加进步和革命的人权,是完全站在辩证唯物主义、历史唯物主义和解放全人类立场上的人权观。最近国务院新闻办公室所发表的《中国的人权状况》白皮书,就是以马克思主义的人权观为立脚点、系统阐述我国的人权状况和政策的权威性文件,有力地回击了西方敌对势力的无端攻击,大长了中国人民的志气。为了更好地理解这个文件,也为了更好地掌握马克思主义的人权观的精神实质,批判资产阶级的人权观,搞清这两种人权观的区别,是至关重要和非常必要的。我以为,可以从以下几个方面来把握这两种人权观的区别。     

人权问题上两种世界观的对立

<正> 人权问题是当今国际国内意识形态斗争的一个焦点.当前理论战线的一项重要任务,就是坚持以马克思主义为指导,阐明一系列有关人权的理论问题,确立与完善马克思主义的人权理论.本文试从几个基本问题着眼,剖析人权问题上两种世界观的对立,阐述马克思主义人权理论的根本观点,批判资产阶级人权观的唯心主义与形而上学的性质和根本特征.一、人权是先验的存在,还是社会历史的产物?在人权问题上,“天赋人权”的观点有着广泛和重大的影响.这一观点集中地体现了视人权为先验的存在的观念,究竟人权是先验的存在,还是社会历史的产物?这是人权观上的根本问题,表现了唯心史观与唯物史观的对立.     

省社联举行人权问题座谈会

人权问题是当前国际社会普遍关心的重大问题之一,也是国内外敌对势力对我“以压促变”的一个重要问题。为进一步推动对《中国的人权状况》的学习,批判资产阶级人权观,树立马克思主义人权观,省社联邀请我省部分理论工作者于1991年12月17日举行了人权问题座谈会。与会同志就人权的基本内容、人权的阶级性、中国与西方人权状况的估计及马克思主义人权观的基本内容等问题展开     

两种人权观辨析

人权问题是当前国际社会在意识形态领域及政治战线上斗争的焦点之一，也是当代世界的一个热门话题。当处于不同国家、不同社会制度下的人们在使用“人权”这一概念时，他们所持的人权观念是不同的。主要是两种不同的人权观，即马克思主义人权观与资产阶级人权观。本文试图对这两种不同的人权观作一比较。一、人权的概念马克思主义认为，人权问题是人类社会发展到一定历史阶段的产物，它受社会经济结构、文化和社会发展以及社会制度的制约，是人类文明的要求和反映。什么是人权？人权的概念应如何确定？17‘18世纪资产阶级人权观认为：人权是…     

论邓小平人权思想的基本内容及其意义

人权问题是当前的一个热点问题。邓小平依据马克思主义人权观 ,阐明了中国共产党人权理论的基本思想 ,提出了适合中国国情人权观的新见解与新观点 ,形成了较为系统的人权思想 ,推动了我国人权事业的发展 ,为建立中国特色的人权理论指明了方向。揭示与研究邓小平人权思想的基本内容 ,对于我们正确理解和把握人权问题有着极其重要的理论意义和现实意义。     

人权理论研究中的几个普遍性问题

马克思主义人权观，人权的概念，人权的分类，人权的价值，人权与自律的关系等问题，是人权理论研究中应予关注的几个普遍性问题。只有对人权理论中的这些普遍性问题进行全面而扎实的学术探讨，才能将人权理论研究引向深入。     

论马克思主义哲学方法论体系的逻辑建构

传统的马克思主义哲学教科书把马克思主义哲学看作世界观的学问,而忽略了马克思主义哲学也是一门方法论的学问。其实,严格说起来,马克思主义哲学就是广义的方法论。作为马克思主义哲学方法论具有一个内在的逻辑体系,主要包括作为认识世界活动的求真求善求美方法、作为改造世界活动的社会实践方法、作为认识世界与改造世界的承转中介方法以及作为建构马克思主义哲学理论体系的理论叙述方法。     

论邓小平的人权观

人权问题是当今国际社会存在着尖锐对立和根本分歧的一个焦点问题。西方某些大国奉行“人权外交”政策，为达到以“人权”作幌子，干涉别国内政，推行强权政治的目的，在人权理论领域颠倒是非、制造混乱、造成极坏影响和严重后果。邓小平以马克思主义人权观为指导，从维护整个国家和全体人民的人权、捍卫占世界人口绝大多数的第三世界利益的角度出发，科学地阐明了在国际人权领域中被歪曲了的一系列重大关系，为人权实践活动指明了正确的方向。一、从人权本原的物质性这一马克思主义原理出发，论证了人权与发展、人权与经济、人权与生产力的…     

论邓小平的人权观

人权问题是当今国际社会之间存在着尖锐对立和根本分歧的一个焦点问题。西方某些大国奉行“人权外交”政策，为达到以“人权”作幌子，干涉别国内政，推行强权政治的目的，在人权理论领域颠倒是非、制造混乱、模糊视听，造成极坏影响和严重后果。邓小平以马克思主义人权观为指导，从维护整个国家和全体人民的人权、捍卫占世界人口绝大多数的第三世界利益的角度出发，科学地阐明了在国际人权领域中被混淆和歪曲了的一系列重大关系，为我国和第三世界国家的人权实践活动指明了正确的方向。一、从人权本原的物质性这一马克思主义原理出发，论证…     

什么是马克思主义人权观──兼评《现代人权论》

什么是马克思主义人权观──兼评《现代人权论》李瑞英人权，这是个古老而又常新的概念，它的含义的不断丰富；标志着人类文明的不断发展。事实证明，人权观的更新，是人类文明发展新阶段的反映。宋惠昌同志所著《现代人权论》（人民出版社１９９３年１０月版）一书，正是...     

建国以来马克思主义人权观中国化之路及经验

建国以来,中国共产党领导下的中国人权事业发展取得了长足进步,其关键在于我们始终坚持将马克思主义人权观与中国的具体实践结合,走马克思主义人权观中国化之路。因此,总结梳理建国以来人权理论与实践的基本经验启示,对于我们以党的十七大精神为指导,按照《宪法》的相关规定,推动人权事业的进一步发展具有重要的启示和借鉴意义。     

从“精神科学”到“历史科学”——重评唯物辩证法与黑格尔辩证法的对立

马克思主义哲学与黑格尔哲学之间的对立,实质上是历史科学与精神科学的对立,而作为历史科学方法论的唯物辩证法与作为精神科学的黑格尔辩证法的对立,实质上是唯物论与唯心论的对立。马克思的唯物辩证法是从"生产一般"的抽象出发,在"生产力"与"生产关系"的矛盾运动中去把握"资本"这个特殊对象的特殊逻辑。这不仅体现了唯物辩证法作为马克思历史科学方法论的实践特征,也为马克思主义政治哲学的研究提供了方法论前提。     

维果茨基的唯物认识论和方法论的研究

作为前苏联伟大的心理学研究者,维果茨基创新开拓了该国心理学和心理语言学的研究。但一直以来,对他的学说的研究大多从社会文化相对性的角度进行,事实上,他的思想及研究成果是以马克思主义哲学对客观世界的认识论为其研究的方法论基础,他的研究方法在心理学、语言学和教育学上的具体实践也是马克思主义的方法论原则在具体学科中的体现。本文力图从马克思主义的唯物认识论角度剖析维果茨基心理语言学研究的基础理论,即社会文化理论学说,不仅从维果茨基的所处的社会文化环境去理解他的"最近发展区"理论及实践方法,更要证明这是一种动态的研究方法论,对思维和语言的交互同步发展具有纲领性指导意义。     

马克思主义哲学视阈下习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论探究

习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论源起于马克思主义的世界观和方法论,是马克思主义世界观和方法论的中国化时代化,内蕴着强大的哲学逻辑和哲学意志,其理论内核是马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义。挖掘“六个必须坚持”中蕴含的马克思主义哲学思想,深刻剖析、领会和把握习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论,坚持好、运用好贯穿其中的立场观点方法是用哲学思维和哲学智慧引领社会发展的重要路径,是推进实践基础上理论创新的应有之义和必然要求。     

论马克思主义人权观

论马克思主义人权观韩敬什么是人权？顾名思义，人权就是人作为人的权利。但这只是把“人权”作为一个词语考虑而作的语言学上的，或者更为准确一点说是语义学上的理解和解释。为了人和人之间的交往，对语言的理解必须有共同性，所以对“人权”的这种理解和解释是必要的。...     

毛泽东对马克思主义人权观的创造性发展

人权,是人身自由和其他政治、经济、文化、社会多方面权利的总称,它是一定社会经济结构和文化发展的产物,受社会制度制约,是历史的,阶级的范畴,因而也是具体的和相对的。历史上和现实上,各阶级都有自己的人权观。马克思主义人权观,就是在批判西方资产阶级人权观的基础上弃糟汲精产生和发展起来的。毛泽东同志以其思想的深刻性,运用辩证唯物主义和历史唯物主义的强大武器,将马克思主义与中国实际相结合,在领导中国革命和建设的实践中始终不渝地维护无产阶级和科学社会主义的人权传统,并创造性地发展了马克思主义人权理论。 一、国家主权是人权的前提 国家主权,是一个独立的民族行使国家权利的完全自主性,在主权范围内处理本国事务而不受外来干涉。一个国家,一个民族,如果失去了独立和主权,就从根本上丧失了保障,只能任人宰割蹂躏,便绝无自己的人权可言。这是一个国家维护、保障本国公民人权的前提条件,是人权问题的主要矛盾之所在。解决了主要矛盾,其他矛盾就比较容易解决。人权实现的     

自由主义人权观的人性基础及其局限——历史主义的分析视角

西方自由主义的人权观产生于16-17世纪欧洲特定历史时期的文化、经济和政治背景中,具有明显的地域性。启蒙思想家从人权的人性基础等方面回应了人权在政治领域的实践诉求,将自由权等消极权利论证为人权的核心。这种传统意义上的自由主义人权观具有难以克服的缺陷,因此,在19世纪末以及20世纪,自由主义的人权观经历了三次扩展,在人权的内容及人性基础等方面对启蒙人权观进行了修正,并逐渐走向成熟。然而,在当前全球化和多元主义相互交织的背景下,由于自由主义人权观固守普遍主义等核心理念,在理论和实践上仍存在着难以克服的局限。     

马克思人的全面发展理论的历史主义解读

人的全面发展理论,在马克思主义的理论体系中具有举足轻重的地位.解读这个理论,长期存在着方法论上的偏颇,历史主义解读是对这种偏颇的纠正.历史主义和阶级分析是被包含在哲学历史唯物主义方法论中的两种既有联系又有区别的方法论.作为解读马克思主义人的全面发展理论的方法论,历史主义更具统摄力和剖析力.