中国思想史上“自然”之产生

我们今天所说的“自然”,一般所表述的对象,比如说自然科学,自然主义,自然法,自然淘汰等等,——言以蔽之,大部分是符合自古希腊,古罗马到近代为止的西洋文化培养起来的自然观的自然(nature),而同样的内容,古代中国人是如何看待的呢?把它作为一个问题来研究的话,也许对于了解中国思想史会有所帮助,然而西洋文化中自然对象的确立方     

我们要做“自然之子”

<正>"天行有其道,地行有其常。"当我们以理性的思维、平和的心态,重新审视怀化生态优势,检视山区文明发展的足迹时,就会得到有益的启示     

先秦儒家“中和”思想之探析

“中和”思想是儒家思想中的重要内容,包括特定的含义、具有深远的历史渊源,产生于春秋时期特定的社会背景。先秦儒家的“中和”思想在中华文化的多个方面都有具体表现,如“仁”“‘温柔敦厚’诗教”“随时处中”等,可以分为精神品质、文学艺术、世事伦理三个层面。通过探析“中和”思想的多重表现,可以考察其对于儒家思想、中华文化和和谐社会的重要影响与启发。     

地图史上的“马湖现象”考

在现存明清一类以罗洪先《广舆图》为代表的中国古代传统舆图中,四川政区往往画出一个巨大的湖泊—马湖,大致与湖广境内的洞庭湖、江西境内的鄱阳湖的水域面积相当,在长江水系的几个主要湖泊中显得格外引人注目,且与代表黄河源的"星宿海"有一一对应出现的关系,这一现象在地图史上颇具典型性,笔者称之为"马湖现象"。经研究发现,马湖作为一个大湖出现在地图上,主要集中在明代,尤其以受到罗洪先《广舆图》影响的中外系列地图最为显著,承继了元代朱思本《舆地图》对黄河源参照物的特殊表现形式,即出现马湖与星宿海(黄河源)的对应关系。笔者认为:马湖被夸大的主要原因在于元明以来马湖所属政区、聚居民族与水陆交通道路的重要性;地图史上的"马湖现象",实际反映了元明以来地理学家们对黄河源与长江源孜孜不倦的探索。     

西晋“两潘”之潘岳的诗文思想

本文对潘岳前后的思想加以概括和总结,发现他的思想主要表现在玄言思想、人生态度和一些政治主张这几个方面。他的玄言思想是来源于当时盛行的玄学和老庄思想,人生态度则是与自己的亲身经历和自身领悟分不开的,他饱尝着人间的辛酸,其表现出来的人生观也就是他的人生生活经验,同时他又受传统的儒家思想影响,对于"礼治""孝治""教化""民本"等政治主张显然是竭力推崇的。     

植“油茶梦”之苗开“中国梦”之花——邵阳县建设富美“中国茶油之都”侧记

油茶是中国南方特有的木本油料树种,世界四大木本食用油树种之一。邵阳县位于湘西南、资水上游,地形南高北低,以丘陵为主,加上这里气候宜人,非常适合油茶生长,自古就是油茶的重要产地。邵阳县油茶栽培已有两千多年的历史,油茶文化源远流长,素有湘南“天然油库”之美称。     

“天人合一”思想在中国山水画中的表现

在中国文化中,天人合一是中国哲学思维的基本模式,天人合一的思想由来已久。天人相通的天命观可上溯到西周之前的夏商时期,而比较成形的天人合一学说则始于春秋战国时期。最早由老庄阐述了这一思想概念,后来被汉代儒学思想家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系,并由此构建成了中华民族传统文化的主体。本文对天人合一的学说进行了简要分析,从儒家和道家在此学说之上的观点展开了阐述,并对天人合一思想在中国山水画创作中的体现进行了赏析。     

“诗意栖居”思想与中国美学超越思想的比较

超越是哲学上的重要概念,今天在科学理性风靡几乎所有学科的情况下,谈论人的超越尤为迫切.海德格尔的诗意栖居和超越思想就是在对科技理性的批判和人的生存境遇的深切关怀的基础上提出来的.然而他的诗意栖居和超越思想并未摆脱形而上学及上帝神学视角,最终此在的“去蔽”也只是一种抽象的“去蔽”,此在之超越其可能性同样是一种抽象的超越....     

谈室内装饰设计之“新中国风”

新中国风是源自于中国文化的风格,它以中国文化和东方文化为核心,以中国元素为主要表达方式,是一种极具中国魅力和中华民族性格,并符合时代发展的新的艺术形式。文章对新中国风进行了简要概述,并阐述了新中国风在室内装饰设计中的应用原则,进而详细论述了新中国风在室内装饰设计中的具体应用措施,以供相关人员参考。     

中国古典舞“袖舞”声声不息之势

中国古典舞袖舞是以衣袖元素为道具的舞蹈。纵观中国古典舞袖舞发展历史漫长而绚烂,从夏商周时代"以手袖为威仪",战国、汉代时期"翘袖折腰",隋唐盛世"广袖大衣",明清时期"戏曲袖衣",新中国成立后传统袖舞随着中华民族前进的脚步发展,袖舞在每个时期的发展都会受那个时期的经济、政治、文化的影响,动作与衣袖都会有不同的变化,蕴含着中华民族上千年的传统历史文化。本文以"袖舞渊源""袖舞传情"讲述传统袖舞的发展历史与动作特点,从"创新立足于现代,发展扎根于历史"论述传统袖舞在现代社会如何传承与创新,旨在对袖舞在现代社会中如何取得进一步发展与创新深思。     

“状元”是怎样产生的

2010年10月中旬,高二年级组长袁昌顺老师兴冲冲地告诉本届三个班的班主任,学校要选派一名选手参加北京电视台状元榜大赛节目录制,这名选手就在这三个班级中胜出。选手的遴选过程是:首先让学生自愿报名,然后笔试预选,最后通过面试确定。     

产生“内耗”的四大根源

当前,在日常工作中的内耗现象引人瞩目。析其根源有四: 一、分配上的“大锅饭”体制,严重地挫伤了人们的积极性和进取心。二、人才管理方面,缺乏竞争机制。“枪打出头鸟”的痼疾,使一些有才干的人情愿忍受     

“钱学森之问”和“耿飚之问”

<正>在我们的生活中,有些问题发聩振聋、令人警醒,有的问题则逼人直面、必须回答——比如钱学森之问:我们的学校为什么培养不出杰出人才?已经尽人皆知。毛主席要我们创新,我们做到了吗?(今天)我国科学技术人员有重要创新吗?我认为我们太迷信洋人了,胆子太小了!我们这个小集体,如果不创新,我们将成为无能之辈!晚年的钱学森,辗转反侧地思考这个问题。     

“以人为本”之中华美学思想在高校舞蹈美育的回归

“以人为本”的中华美学思想是21世纪高校舞蹈美育教育的价值取向。在中华传统优秀文化和新时期社会主义核心价值观的双重加持下,实现“以人为本”在高校舞蹈美育的真正回归亟需把握三个方面：一是由“以人为本”的根本依据和现实依据契合形成的回归依据;二是将“以人为本”的美学思想与时代环境纳入统一的研究体系,以“顺境”与“逆境”两个支柱构成的回归新变;三是在纵向深入高校、横向海纳世界的视域下,以深化教学改革、提高办学条件、完善评价机制三个基点形成的回归途径。简言之,本文尝试构建“一个依据、二个支柱、三个基点”循序渐进、环环相扣的三角体系,以期为“以人为本”的中华美学思想在高校舞蹈美育中的回归提供理论支持与实践参考。     

读“方李莉《费孝通“文化自觉”思想与中国文化发展之路》”有感——再谈民族音乐文化之发展

本文通过对中国学者费孝通提出的文化自觉及十六字箴言,以作者方李莉观点为视角进行了论文的论点和论述方式、论证方法以及表达思想的讨论,并结合民族音乐的发展要求,最后总结得出文化自觉的现实意义,对不同民族文化、民族音乐应持的态度,对个人、对国家的积极影响,以达到和谐共处、共同发展。     

觉囊派“他空见”在藏传佛教史上的地位

觉囊派是藏传佛教史上一个特殊的教派,主张"他空见",在佛教思想方面与藏传佛教其他教派之间存在着许多差异.本文在研究觉囊派教法"他空见"的基础上,对该派与其他教派之间在见解方面的差别进行了比较分析,指出觉囊派在藏传佛教史上特殊的地位.     

“西方之乱”与“中国之治”根源探析：基于中西民族政策比较的视角

2008年全球金融危机以来,特别是新冠疫情暴发之后,西方社会撕裂并陷入对立,民粹主义上升,导致乱象横生;与"西方之乱"形成鲜明对比的是,中国特色社会主义事业高歌猛进,"风景这边独好",彰显了"中国之治"的优势。观察这一现象,民族事务治理的不同是一个重要的分析视角。民族问题投射到国家治理层面,就涉及民族政策。比较中西方民族政策的差异,探寻"西方之乱"与"中国之治"背后的民族政策根源,总结民族政策助力"中国之治"的成功经验,对回应欧美对我国民族政策的污蔑和攻击,充分认识和理解中国民族政策的优越性具有重要的意义。     

“食”之八道

蹲食一些外出打工者常有此习惯。诊断:蹲食时,上腹部会受到挤压,食道呈牵拉状,使人不舒服,还会影响胃肠蠕动。因下肢弯曲,腹股沟动脉受到压迫,血液循环受阻,由此会减少向胃部毛细血管供血,妨碍胃的正常消化功能。经常蹲食者,容易引起消化功能失调,诱发消化道溃疡。     

“花朵”之忧

从1989年少数民族儿童发展研讨会上得知,1987年,我国共有少数民族儿童1636.2万人.由于我国少数民族儿童工作刚刚开始做,加上广大民族地区的经济、文化条件所限,许多儿童还生活在贫困状况中.他们最需要帮助、最需要关心.从这个角度出发,今后5年,中国儿童发展中心的工作重点是研究和帮助少数民族儿童的生存和发展. 当前,少数民族儿童最突出的问题是死亡率高,素质差. 据云南的材料介绍,     

“本土”之辨

中国人类学“本土化”主张已经有时日,成果和效果似乎总不尽如人意.何故？笔者认为:1,“本土”的知识谱系没有完整梳理,近代以降,在西方“文化霸权”之下甚至自我毁损;2,步西式人类学之后尘而未对其进行自主性的质疑;3,以“文化自觉”主人翁心态、姿态进行创新实验和实践的成果少.本文针对这些问题略备分析,不当之处,祈请指教.