饶宗颐身上折射出的潮州文化精神

潮州文化自成体系,数千年来,已形成了本地域本民系的人文精神价值取向。潮州文化精神可以概括为:开拓拼搏的精神,勤劳自强的精神,开放兼容的精神,经世务实的精神,尚学崇教的精神。反映在饶宗颐身上的潮州文化精神可谓"集优于一身,传承于一世"。潮州从宋代就有"海滨邹鲁"、"岭海名邦"之称,人杰地灵,文化鼎盛。近代以后,潮人有才之士层出不穷,饶宗颐就是其中一位堪称国学大师的学者,是"功不在韩下"之"吾潮之光。"     

论韩愈刺潮

<正> 韩愈(768～825年),字退之,河南河阳人,是唐代文坛一代宗师,世人推崇备至.元和十四年(819年),韩愈谏迎佛骨,忤触宪宗,被贬为潮州刺史;韩愈刺潮,在他政治生涯中是一件大事,在潮州历史上也是一件有名的事件.如何评价韩愈在潮事迹及其对潮州历史的影响,历来众说纷纭,仁者见仁,智者见智,莫衷一是.本文就韩愈刺潮的经过和事迹及其影响进行探讨,对一些有争论的问题,略抒管见,以就教于学者们.     

明代潮州的水灾与国家及社会应对

明清两朝处于历史时期的小冰期,受其影响明代灾害频发,处于东南沿海的潮州因为独特的地理环境与气候条件,发生水灾的频率很高,是潮州社会最主要的自然灾害种类。水灾发生时会导致堤坝溃决、人口溺亡、官署民居倒塌、农田被淹等损害,严重干扰了当地社会的正常运作。面对频发的水灾,明代中央政府与潮州地方社会的应对态度有别,从中反映出中央王朝、地方官员与地方士绅等在承担与管理地方公共事务中的权力互动与消长。     

论闽南文化对潮州文化的贡献

潮州文化历史悠久,有深厚历史文化积淀,且有中外文化兼容的特点。由于所处的地理位置独特,较好地保存了中国的优秀社会和文化传统。潮州与福建闽南地区山水相连,两地文化有着很大的相似性。而两地自古以来分属广府和闽府两省,所属管辖区域不同。究竟是什么原因使两地的文化如此相似?两地的文化又是在何时起就开始趋于相似?我们可以从闽文化在潮州文化形成过程中所扮演的角色找到答案。     

论古代潮州女诗人作品的流传 ——以《广东女子艺文考》之著录为例

冼玉清《广东女子艺文考》是研究广东古代女性文学的一部重要文献,很多广东女子的作品都赖其得以流传,而其对古代潮州女诗人的著录数量少而问题多,可见古代潮州女诗人作品的流传情况不容乐观,大抵有潮州地处偏远、气候不利于书籍保存、作者本人、后世子孙及当地社会环境等六个原因.     

官绅互动与地方救灾:明代潮州的自然灾害应对

明代潮州在社会发展、经济繁荣、文化兴盛的同时,盗匪的盛行和自然灾害的肆虐也日益加剧,严重干扰了当地正常的社会秩序,影响了百姓正常的生产生活。由于受到"小冰期"的影响,潮州社会中后期有两次气候变冷的时期,气候变冷使得自然灾害发生的频次显著增加,其中尤以水灾、旱灾和风灾为多,并且危害也日益严重。面对各种自然灾害肆虐,当地社会阶层积极应对。在救灾过程中,潮州的各级官员与地方士绅大多采取积极合作的方式,共同维护了地方的稳定和发展。     

浅谈潮州古筝的演奏技法

中国古筝音乐艺术有着悠久的历史传统，古筝艺术流派纷呈，潮州筝是中国筝的一大流派。本文着重探讨潮州古筝的特色以及演奏技巧     

明代前期潮州的海防建置与地方控制

从国家视角看,潮州是一个开发时间比较晚的地方。一直要到宋代,国家才开始真正有效地控制潮州。明初新政权加强潮州的海防建置,虽然有关御倭和对付方、张余党的国策,但更加直接的目的,显然是为了控制地方社会势力。对明初海防、海禁的研究,必须兼顾到国家政策、地方传统以及两者之间的互动,方可以有更接近于事实的结论。     

明代后期潮州士绅与地方救灾——以林熙春为例

明代后期,潮州社会动荡不安、灾荒流行,使得潮州社会处于重建的转型时期。出生于嘉靖朝,在万历、泰昌、天启、崇祯任职的四朝元老林熙春作为明代潮州后期著名的官员和士绅,在辞官返乡居住期间关心民瘼,不遗余力地参与地方公益建设,努力按自己的意志参与经营地方事务。他尤其在救济灾害方面身体力行,不仅用文字记载了历次灾荒,而且还极力为民请命。林熙春在地方事务中所体现出的实际行动,不仅有利于地方安定发展,也在教化百姓、引导良好社会风气及促进了地方社会的发展与转型方面有着不可低估的作用。     

"盗寇"与宋代潮州社会

本文对宋代潮州地区活动与宋代潮州社会的相关问题加以论述。