据《史记》看出缅、吉蔑(柬埔寨)、崑崙(克侖)、羅暹等族由云南迁去

缅族祖先之试探缅的祖先,来历不明,哈威氏缅甸史也不能追溯其缘起,偶因研究云南民族,略有所悟。《史记》一一六西南夷传:“西南夷君长以什数,夜郎最大,其西靡莫之属以什数,滇最大。”其下又云:“滇王者其众数万人,其旁东北有劳浸、靡莫,皆同姓相扶,未肯听,劳浸、靡莫数侵犯使者吏卒。元封二年,天子发巴蜀兵击灭劳浸、靡莫。”劳浸、《汉书》九五作劳深。王叔武氏以为劳浸、靡莫在滇池区域不过从《史记》文面意想得之。     

希臘戲剧

引言有一件耐人寻味的事:在荷馬底詩篇中我們竟找不到酒神戴昂奈薩斯(Dionysus)的名字,而手执长矛的雅典娜却频繁地奔走于神人之间。戴昂奈薩斯被人忘記了么?不是的。殊不知猶如荷馬史詩之被詠歌于軍事首領們底宫殿,戴昂奈薩斯底故事也同样流行于廣大農民层中。道理很簡單,劳作在土地上并酷爱和平的農民与那些从未触过耕犁并好战黷武的統治者們底生活方式与趣味是絕緣的。当貴族的統治者們緬怀于自己祖先底丰功偉業而諦听荷寫后代的吟誦的时候,農民們却为了慶祝自己的丰收而狂欢歌舞,以充滿了愉快的祭仪而感激他們的丰收之神戴昂奈薩斯(1);再以后当貴族們連抒情詩都歌唱得厭倦了的时候,農民們却从祭神的宗教舞蹈中生長出他們底健康而优美的藝術——戏剧。     

氐族源流蠡測 并论彩陶之可能联系

一、氐族源流山海經海內南經有氐人国,說它是“人面而魚身,无足”,事涉怪誕,这里不拟多谈。甲文有許多“羌”字,最要的一条是伐羌动員了万三千人,他們的族类狠不少,其根据地或拟为河內,那末,已散布于河南西部了,但族名之“氐”字却似沒有見过。詩殷武“自彼氐羌,莫敢不来享,莫敢不来王”,郑箋“氐羌,夷狄国在西方者也”,按上古以夷、狄分指东北两方外族,这說氐羌是夷狄,用专名来作通名,对族类研究沒有多大补助,只知是西方的族类而已。周书王会篇“氐羌以鸞鳥”,晋孔晁注:“氐地之羌不同,故謂之氐羌,今謂之氐矣”,(或本第一句作“氐地羌,羌不同”,意义不联