人的二重需要视野中的生态环境问题

人作为物质属性与精神属性的统一体决定了人有物质需要与精神需要的双重性。人的需要的无限开启,是由人之存在的精神性、自由性引起的,精神需要的无限发展可能将人引向一个可以遐想的美好未来,而物质需要的无限发展却会造成对自然环境的巨大破坏,所以如何正确处理二者的关系,合理地对待限制人的物质需要就显得十分重要和迫切。     

审美视界的民族化思路

我们习惯于用“审美视野”来描述和界定人类的审美经验及其积淀,并试图把这经验积淀拓展为无限的潜能,与审美能力划等号。其实不然,虽然人在其早期的神话观念中已被“证明”是无限的,但经验的实证又告诉人们人是极其有限的。在这矛盾的两极之间,选择无限和有限的观念就成了人的精神生活和物质生活的两大支柱。但事实上,两种观念渗透交织在人的思维之中又成为一体的东西。灵与肉互助参照才能存在。本文采用“审美视界”,旨在着眼于有限的审美世界来探寻,不做不着边际的猜想。视野无边,一望无垠,视界有限,见斑窥豹。我们不可能在科学研究的领域里做更多的视野漫游,而只能在有限的特定的世界中停足。世界对一个民族或一个人来说,无限是相对的,有限却是绝对的。     

关于库萨的尼古拉无限字宙思想的论述

本文主要阐述作为中世纪后期最伟大的哲学家库萨的尼古拉关于宇宙无限的思想．他的对人的观念从封闭世界到无限宇宙的转变起了重要的作用。在他之后。人失去了那个他生活于其中、并且对其进行思考的世界，人要转变和更换的不仅是他的基本观念和属性，甚至是他的思想框架本身。他的理论是17世纪和谐整体的宇宙的解体和宇宙的无限化的先声。     

关于库萨的尼古拉无限宇宙思想的论述

本文主要阐述作为中世纪后期最伟大的哲学家库萨的尼古拉关于宇宙无限的思想．他的对人的观念从封闭世界到无限宇宙的转变起了重要的作用。在他之后。人失去了那个他生活于其中、并且对其进行思考的世界，人要转变和更换的不仅是他的基本观念和属性，甚至是他的思想框架本身。他的理论是17世纪和谐整体的宇宙的解体和宇宙的无限化的先声。     

近年来生态观念的转换

传统生态学的核心理论是“物质循环”和“生态平衡”。这种理论树立了有限物质资源通过循环可以无限地被利用的观念，也为环境的持续稳定提供了理论依据。然而近年来环境持续恶化，土地、水源、森林等资源也正在被耗尽，于是传统生态理论与客观环境持续性恶化的现实脱节。面对这种现实状况，生态学的理论模式正由物质循环模式转换为前进变化的螺旋发展模式。生态观念也由生态平衡稳定观念转变为持续变动的观念。     

8至14世纪海上丝绸之路的跨文化传播考察

8至14世纪的海上丝绸之路,既体现了东西方的物质生产和物质交往,又体现了精神生产和精神交往。经由海上丝绸之路所发生交往关系的人和物,都是传播媒介;借此传播媒介所传递的种种信息,因其模糊性和变幻性,引发双方的无限想象。此类"无限想象"本身又成为传播的信息。海上丝绸之路所引发的物质交往和精神交往,是西方人对传统中国认知观念变革的重要原动力。这种建构在浪漫想象基础上的"东方形象"是一个复合体,既有形而下的贸易和战争,又有形而上的哲学、宗教和艺术,互为交织,既是复杂的历史进程,也是复杂的传播活动。考察西方的文化认知对构建"东方形象"的具体影响,可以较好地阐释海上丝绸之路从形而下到形而上,又从形而上到形而下传播活动的变化过程。     

目的和手段是实践的环节——对黑格尔实践观的探讨

文章认为,黑格尔的实践观表述了这样的思想;第一,使客体成为手段是人的实践活动的本质内容;第二,人的目的是无止境的,手段和工具的发展是无限的,人的实践活动的发展也是一个无限的过程.黑格尔的实践观包含着深刻的合理内核,马克思主义的实践概念是在吸收黑格尔实践观的合理成分基础上形成的.     

论表现性偶然性与偏离性偶然性——提出两个哲学范畴

哲学范畴是发展的 物质世界是发展的,这种发展是无止境的。它从无限的过去至现在,再到无限的未来。这一点已为宇宙发展史所证实了。由于近年来自然科学的飞速发展和广泛传播,这一物质世界是无穷发展的观点,不仅辨证唯物主义者承认,而且一些具有一定自然科学素养的人也赞     

试论物质的可分性

关于物质的可分性问题,自从德谟克利特以来所有“原子论者”答案都是明确的,他们都是物质的有限可分论者,认为存在着不可再分的基元物质,并指望着基本粒子能够给他们的理论以最后的肯定。另外,也有不少人认为“物质无限可分”是辩证唯物主义的一个基本命题,由此可以断言,不论现在研究的基本粒子具有何种特异性质,它们决不能是“基本的”,一定还可以分割,而且可以无限分割下去。现在,我们结合现代物理学的研究成果,再来认真地讨论一下物质可分性问题是有一定理论意义的。     

物质无限可分的相对性

由于现代自然科学尤其粒物理的发展,人们越来越相信,物质是无限可分的。但是,作为一个哲学问题,人们的看法却又不尽相同。有人认为,物质无限可分是绝对的;也有人认为,物质无限可分是相对的。 任何哲学问题的产生,都来自实践,是人们经过长期的改造客观世界的社会活动,对物质世界的本质及其规律有所认识的反映。因此,在讨论这一哲学问题的时候,我们仍然要结合自然科学的实际,进行具体、深入的分析。 本文拟从以下三个方面,对物质无限可分的相对性作一些探讨。     

英语、汉语、朝鲜语、日语宾语的对比

对比英语、汉语、朝鲜语、日语四种语言的宾语,人们会发现它们存在很多异同。而这些异同点会为外语教学、翻译及第二语言习得等方面具有一定的实用价值。     

文学意义的消解与重建

在商品化和信息化的时代大潮冲击下 ,文学面临着意义的流失与消解。文学的这种现状是与整个人类文化的困境紧密相关的 ,是人类发展特殊阶段上的必然产物。中国当代文学应致力于意义的探寻与重建 ,这表现为在对现实的清醒认识的基础上对理想的重新肯定 ,对现实中的物欲的批判性把握 ,以及对人类生存意义的重新认识。     

从原型角度看《远大前程》中的郝维仙小姐

瑞士著名心理学家荣格的原型理论有四个重要方面：人格面具（persona）、阴影（shadow）、阿妮玛（anima）和阿妮姆斯（animus）、自性（self）。从以上四个方面来挖掘和分析《远大前程》中的郝维仙这一悲剧女性形象具有重要的意义，她的悲剧有着其自身的人格面具、阴影、阿妮玛和阿妮姆斯、自性等心理因素。     

从美语、英语差异看美语固有的活力

主要论述了美国英语和英国英语在语法运用、单词拼写和遣词造句等方面存在的差异。这些差异充分体现了当代美语既保持英语传统又从传统中革新的特点。并从这些差异的分析上进一步论述美国英语由于科技文化的发展 ,语言由繁趋简、活泼生动、富有表现力     

On the Principle with Listening and Speaking in the Lead

ＯｎｔｈｅＰｒｉｎｃｉｐｌｅｗｉｔｈＬｉｓｔｅｎｉｎｇａｎｄＳｐｅａｋｉｎｇｉｎｔｈｅＬｅａｄ￥ＬｕＤｏｎｇＡｂｓｔｒａｃｔ：Ｔｈｉｓａｒｔｉｃｌｅｄｅａｌｓｗｉｔｈｗｈａｔｔｈｅｐｒｉｎｃｉｐｌｅｗｉｔｈｌｉｓｔｅｎｉｎｇａｎｄｓｐｅａｋｉｎｇｉｎ...     

圣西门的实业思想与法国近代的工业化

圣西门的思想以实业理论而著称,这一理论认为近代社会是实业社会,以实业活动为基础,以创造财富、造福人类为目的;为此必须努力发展近代工商业,实现工业化;圣西门还就发展法国新型的金融业和改进农业经营提出了自己的主张.圣西门的实业思想和工业化主张成了第二帝国时代工业化的主导思想,对法国近代经济发展产生了重大而深远的影响.     

本然的和谐

科学创造文明 ,也使世界受到损害。当代人的生存被合法地虚无掉了 ,这种合法化的生存危机只有通过艺术的“解合法化”才能克服。艺术是人类感情的全音阶 ,能够使人意识到生命的真实存在。人与世界的和谐 ,是自然而然地拥有的。只是由于人的不断超越 ,这种本然的和谐被遗忘掉了。艺术能够引导人们回归人与自然本原的和谐状态     

绿色城市背景下如何实现景观的人本表达

我国城市建设发展迅速,对城市景观小品需求增大。速生的景观小品设计质量参差不齐,即使是设计质量较高的景观小品也因奢华而与绿色环保的时代要求相去甚远。景观设计将野草文化、就地取材纳入设计理念中,可以实现在绿色城市背景下景观的人本表达。     

《拉格泰姆时代》:向历史意义的回归

美国后现代小说家多克特罗的小说《拉格泰姆时代》,以历史事实与虚构故事相互交织,构筑了一个历史人物与虚构人物的共同世界;使文学政治化,政治历史化。它表现了历史人物和虚构人物都被无法控制的经济和政治力量所异化的命运,也讲述了一段作为拉格泰姆音乐撰写的历史,从而构成了一部节奏明快的新历史主义小说文本。     

先验还原与现象学的世界问题

胡塞尔的先验现象学从怀疑论所揭示的自然认识的超越之谜入思,遵循直观明见性的原则,以向原初的经验视域回溯的最终奠基观念为引导,论证了先验还原的必然性。借此,通过先验还原的具体实行,开启了先验经验的研究领域。最终,在经验的视域结构的揭示中,凸显出现象学的世界问题性。