张学良世纪传奇 第六章 演兵习武

——"我本来是不想当军人的。"——"那时我年轻,才十九岁。后来才知道,张作相存心要提拔我。"——"我也很奇怪,我喜欢当医生,没有想到我救人没成,反倒变成了个杀人的。"我父亲原本想造就我成为一个文人,而我原打算要学医,到现在我还喜欢医生这一行。我父亲他也没有说不赞成,可也没有说行,我也没     

《反杜林论》第一编第六章学习札记

《反杜林论》写于19世纪70年代,是恩格斯同德国小资产阶级社会主义者杜林进行论战的一部著作,是一部马克思主义的百科全书,在马克思主义著作中占有特殊的重要地位.“本书所批判的杜林先生的‘体系’,扩及非常广泛的理论领域”,其中在《反杜林论》第一编第六章《自然哲学.天体演化学,物理学,化学》中,针对杜林大肆宣扬形而上学运动观,恩格斯一方面揭露和批判了杜林在运动观上把物质和运动相分离,把物质运动归结为一种机械运动,以及割裂绝对运动和相对静止的辨证关系的形而上学观点.另一方面深刻地阐述了运动是物质的存在方式,物质运动形式的多样性,以及运动和静止辩证关系的马克思主义运动观.不仅丰富了辩证唯物主义运动观,而且对当时     

狗城猫王（第六章 大海历险）

咪咪落海 灰灰和伙伴们牵拉着快艇,飞速驶向波涛汹涌的大海中。快艇在波峰涛谷中前进,吉吉和咪咪站立不住,在甲板上东摇西晃。咪咪“喵喵”叫着：“这快艇眼看着就要飞起来了,我好怕!不行,我要吐了。”吉吉虽然没说什么,但他已经倒在甲板上吐了一大摊。阿黄看到他们的狼狈相,忙对灰灰说：“我的好朋友,请你们慢一点儿,我看吉吉和咪咪已经挺不住了。”     

六朝时期南京的文物、古迹（上）——研究南京六朝史的重要依据

近五十年来在南京发现的各种文物遗迹、遗物,集中反映了整个魏晋南北朝时期南方的历史面貌,是研究南京六朝史的重要依据。本文分别从东吴遗踪、晋代风流、南朝奢华、佛国神韵、经典文化五方面对此进行了阐述。     

六朝时期南京的文物、古迹（下）——研究南京六朝史的重要依据

近五十年来在南京发现的各种文物遗迹、遗物,集中反映了整个魏晋南北朝时期南方的历史面貌,是研究南京六朝史的重要依据。本文分别从东吴遗踪、晋代风流、南朝奢华、佛国神韵、经典文化五方面对此进行了阐述。     

吴哥古迹

吴哥古迹位于柬埔寨首都金边西北方240公里的洞里萨湖北面。它原是柬埔寨的古都,如今成为著名的旅游、考古胜地。吴哥与我国的万里长城、埃及的金字塔、印尼的婆罗浮屠并称为“东方四大奇迹”。吴哥的古建筑约始建于公元802年,完成于1201年,前后经历400     

狗城猫王（第六章 大海历险）吉吉遇险

海豚将捕获的小鱼抛到岸礁上，让朋友们分享他们的猎物，吉吉性急，飞扑向丢到岸上的小鱼，不料跑得太快，奔到岸礁边一时没收住腿，“扑通”一声落入海中。     

第四章 文学艺术

湘西土家族有着古老、丰富和具有民族特色与地方特色的文学艺术,是祖国文艺宝库中的一颗灿烂明珠.以口头流传的民间文学和民间艺术为主体的湘西土家族文学艺术,经过多次挖掘和整理,重放异彩.解放后,在各民族文学影响下书面文学也有较快的发展.     

第五章 风俗习惯

湘西土家族和全国其他少数民族一样,有自己独特的风俗习惯.近一千多年以来,由于种种历史原因,有些古风旧俗,在不断地变化着.一方面,在历代反动统治阶级的强令之下,进行了两次大的改变:第一次是唐末五代,江西彭氏入主湘西后,在其统治的八百多年中,将土家族原有的一些传统习俗,按彭氏的意志作了改变,如原来纪念土家族远祖八部大王的传统歌舞——“摆手歌舞”,改为敬奉彭公爵主和土司王,进而将士家族的祖先改为江西来的人;第二次是“改土归流”后,清王朝的流官又强行把土家族的一些传统习惯改掉了,如男女服饰分开,责令男人剃头等.另一方面,随着土家族与其他各民族间的经济、文化交流,以及本民族经济、文化的发展,土家人也在不断改变着古风旧俗.然而,体现土家族主要特征的一些风俗习惯,在龙山、永顺、保靖和古丈等县的土家族聚居地区还较为系统、明鲜地保存着.下而就湘西土家族主要的风俗习惯作些介绍.     

让古迹和准古迹都得到保护

我国是一个有着丰富古迹的国家。怎样保护我们的历史和失而不再复得的古迹，已让无数国人忧心忡忡。同样有着众多古迹的法国，是这样做的——     

山西省第一个戏曲文物展览室

山西运城地区,素称“戏曲之乡”,地上地下保存着大量戏曲文物。这里不仅是汉唐百戏、宋元杂剧的故乡,而且是梆子声腔剧种的发祥地之一。山西省第一个戏曲文物展览室———河东戏曲文物展览室,以大量的戏曲文物,图文并茂地展现了戏曲艺术在河东地区发生、发展的漫长历史。全室共     

古迹随录

始建于明未清初的山酉“平遥县署”,几幅醒目的门联发人深思:      

越国古迹钩沉

越国的中心地区是浙江绍兴,在绍兴地区范围内之越国古迹,见诸记载者不下百数十处,考其地理位置及其地名与今相吻合者,尚有七十多处。越国古迹分布于绍兴的有61处,诸暨的6处,上虞的6处,萧山的2处。以类别可分:都邑类15处,宫台类16处,宗庙类3处,苑囿类2处,墓冢类8处,军事工业类19处,农牧渔业类12处。现在根据初步的调查和考证,整理威文,以期引起历史学、考古学、地理学各界同仁的讨论和批评。     

第九十八章 故土亲情

——"我愿意中国统一,从年轻时到现在,我这个人过去的事都摆着呢,凡是为国为民的事情,我都很愿意帮忙。"——"我也非常想念咱东北的老少爷们啊!"我要在适当的时候回到东北老家去看看,主要是看看我的亲友。     

第三章 语言概况

湘西土家族有语言,无文字.交通闭塞地区,土家人民在日常生活小完全使用土家话作为交际工具;交通发达地区,一般都兼通汉话,习用汉文.目前,湘西地区说土家话的虽然普遍,但随着各民族经济、文化交流的日益频繁,说土家话的人数和地域正在不断减缩.土家族称自己的语言为pi~2(?)i~1sa~4(备基洒).这种话言既不同于汉语,也不同于邻近的苗、瑶、仡佬等兄弟民族语言.土家语属于汉藏语系藏缅语族,比较接近于彝语支的一个独立语言.它的基本特点是:有声调;无复辅音;复合元音较多,辅音韵尾较少;词汇以复音词占优势;句子基本语序是“主语——谓语”、“主语——宾语——谓语”的结构形式;名词和领格代词定语在被修饰语之前;形容词、数量词定语在被饰语之后;指示代词位于所修饰的名词之前.     

第八章 三角同盟

——"我父亲很厉害,他一定要打,为什么呢,就是因为‘三角同盟’。"——"当时我父亲非常火,一气之下就把徐树铮的副司令撤掉了。"——"我年轻时很佩服汪精卫呀,年轻的革命家嘛!"齐燮元和卢永祥,他们分别代表直系和皖系,已经开火了,江浙战争爆发了。我父亲当时就宣布,他说我呀,不能看到他们各个击     

第五十六章 西北剿共

——"只有首先剿灭共产党,解除内乱,再联合友邦,才有巩固的力量抗日。"——"我张某人混得不值二十万块钱了。"——"红军经过二万五千里长途疲惫,还能击败东北军,是值得深思的。""共产党在后方捣乱,危害国家,使我们不能集中优势力量对敌     

第十二章 进兵北京

——"那你该先把我打死,你说,你要不打死我,那我是你的长官,你就动不了,我就要给你下命令!"——"就这样,我们把吴佩孚打得落花流水。"——"冯玉祥倒戈五十万元钱,还是我在车站交给他的。"我先说跟我打过仗的,我的对手吴佩孚,我最不佩服他。第二次直奉战争时,叫我们把他打得稀里哗啦。整军经武之后,东北军士饱马腾,气势如虹。此时,曹锟、吴佩孚等直系首领,没有把张作霖看成是一种威胁。一九二四年,曹锟因贿选总统     

生命的存在状态——以《老子》第三十九章、五十一章为中心

生命的存在状态对于生命自身来说有自然状态、本然状态、异化状态、理想状态和灰暗状态等,对于别的生命来说又有最佳状态、不佳状态和敌对状态等。老子认为生命的自然状态表面上看既是生命的本然状态,又是生命的异化状态,实质上看则是生命的本然状态;生命的本然状态就是生命的理想状态,与生命的理想状态相对的则是生命的灰暗状态;生命的本然状态、理想状态就是对别的生命来说的最佳状态,与生命的最佳状态相对的则是生命的不佳状态乃至敌对状态。由于生命的本然状态、理想状态和最佳状态是吻合一致的,老子强调生命中的"自然",反对对生命的"改造"。     

文化古迹和旅游胜地

高考作文其实是一个学生语文综合素质的展示，如何在有限的篇幅里，展现自己所思所想，以及自己的文学素养。这是很值得思考的一个问题。从近几年的高考作文题看。除了话题作文依然足主流外，命题作文也很有市场，而不管话题作文，还是命题作文．留给考生选择的余地还是比较大的。考生完全可以根据个人的情况，选择自己有话可说的话题或题目去写作。例如2006年上海卷“我想握着你的手”，题中的关键词是“你”，这个“你”小到自然界的一花一木，大到社会人生，古今中外。虚的实的。无一不可。2006年安徽卷以“读”为话题作文，“读”的内容也可由考生自己来确定。所以我们越来越看到现在的高考作文是在比底蕴，比才气。大量有思想有文化底蕴的高考佳作被推崇就是很好的印证。