卡尔·波普尔民主理论述评

波普尔不仅是著名的科学哲学家,也是一位具有广泛影响的政治哲学家。波普尔在他的民主理论中贯彻了批判理性主义和证伪主义思想,善于站在批判的立场从反面来思考问题,对民主问题提出了许多令人耳目一新的论述。他把政治学的基本问题由"谁应当统治"转换为如何"通过制度设计防止坏的或无能的统治者带来太多的伤害",揭示了传统民主理论的悖论,提出民主的本质特征是能够不流血地实现政府更替,民主的价值主要体现在对自由的保护;在政治实践方面,波普尔认为英美的民主模式比西欧的比例代表制更为可取,两党制可能是最好的民主形式。     

卡尔·波普的批判理性主义与当代社会改良主义

70年代以来,社会民主党思想家把波普的批判理性主义确定为他们的改良主义的哲学基础之一,以补充伦理社会主义的不足。这是一个值得注意的动向。该文分析了波普同社民党的关系以及二者分、合的思想前提,并从反历史决定论、开放社会理论和渐进社会工程学几方面对波普哲学和民主社会主义思潮作比较研究,侧重批判反历史决定论的谬误,揭示多元主义和社会改良主义的实质。     

“理性”的反思与解构“自然法”——休谟对契约论政治哲学的批判

在近代西方,以霍布斯、洛克和卢梭为代表的契约论政治哲学家以自然法和自然状态学说为基础论证和建构了自己的政治哲学,并长期居于主流地位。而在休谟看来,契约论根本上是理性主义和形而上学的,它的理论基础和框架是自然法和自然状态学说,而"自然法"理论中的"理性"概念存在着根本上的混乱。通过批判契约论的基本观点和预设,休谟促成了后来19世纪功利主义政治哲学的兴起。     

波普哲学批判

Ⅰ马克思主义学者们对待卡·波普观点的立场是各不相同的:他们中有些人只是批判地研究波普的科学哲学,而另一些人主要是批判地研究波普反对马克思主义的政治哲学。这里我们首先要弄清楚一批西欧马克思主义者偏偏要研究波普科学哲学所遵循的动机。我们认为:促使这些马克思主义者首先研究波普科学观的主要动机,是毫无根据地把波普对新实证论的批判和列宁对马赫的批判相提并论而     

评波普的“第三世界”

本刊1984年第3期曾发表《波普哲学批判》一文,现再译载一篇评述波普理论的文章,以供读者参考。波普的三个世界学说酝酿于六十年代,在六十年代末七十年代初正式提出。所谓“三个世界”,系指第一世界——物质世界,第二世界——心理世界,第三世界——文化世界。本文从“第三世界”与“第二世界”和“第一世界”的关系方面对波普的观点进行了评价和批判。     

论波普哲学及其创新启示

波普哲学是以科学哲学和政治哲学为核心的批判理性主义并内蕴了独特的创新价值的哲学。波普哲学中的批判理性、证伪主义、试错法和逐步社会工程为科学与哲学乃至人类文明的发展与进步提供了重要的创新启示。     

理性、民主与开放社会——卡尔·波普答客问

本文原题为“理性与开放社会:一次对话”,刊载于英国《遭遇》杂志1972年4月号上。卡尔·波普(Karl Popper)作为当代西方著名的科学哲学家,在政治哲学方面也独树一帜,发表过《开放社会及其敌人》等著作。这里译介的对话,体现了波普政治哲学的基本观点和理论体系,可作为研究当代西方政治哲学思潮的重要参考。无需说明,这并不意味着我们完全同意其中的论述。     

罗素国家学说剖析

伯特兰·罗素(1872—1970)是现代西方享有盛名的哲学家和政治理论家。罗素的国家学说,对当代西方的“民主社会主义”、“新自由主义”国家理论产生了重大的影响,在现代资产阶级国家学说史上占有重要的地位。因此,用科学的态度对它作一系统的剖析,是很有必要的。一罗素国家学说的哲学基础,是逻辑原子主义和人性论“冲动说”。在罗     

美国实用主义对霍耐特的影响

当代德国著名哲学家、社会理论家霍耐特创立的承认理论及其多元正义构想,最终完成了法兰克福学派批判理论的"政治伦理转向",①对批判理论之第三期发展做出了决定性的贡献;它标志着批判理论的最新发展阶段,体现了批判理论的最新发展趋势;并且表明了霍耐特已经融入到与当代实践哲学主流话语对话的语境之中.霍耐特的承认理论及其多元正义构想有着非常复杂的理论背景和思想渊源,例如美国的实用主义,尤其是米德的社会心理学、杜威的合作民主理论,对之产生了虽不直接,但却重要的影响.     

杜威的经验哲学

美国实用主义哲学家约翰·杜威不但在过去中国学术界发生过相当大的影响,而且在今天的美国哲学界也还是个有力的中心。去年美国哲学界纪念他的百年诞辰,曾举行过不少讨论会,并在各哲学杂志上陆续发表许多杜威研究的文章。为了有助于彻底清除杜威反动哲学在旧中国遗留下来的残余影响,我们在本期选译了一些论述杜威经验学说、逻辑学说、社会学说和教育学说的文章,以供国内学者研究和批判的参考;另外关于论述杜威历史学说和杜威哲学前途的文章,我们打算留待以后再行介绍。     

孟子的“仁政”学说及其哲学基础——兼向严北溟先生求教

严北溟先生写文章,从孟子的评价谈及哲学的党性问题。他把“社会政治思想”作为哲学的“主要组成部分”,并指出评价时“应把社会政治思想摆在首先考虑的地位”。他在具体分析评价孟子时,混淆了社会政治思想与哲学思想的界限,混淆了其哲学思想中唯物史观的合理因素与主观唯心主义体系的界限,进而得出了孟子是唯物主义者的结论。笔者认为,社会政治思想是政治学说史研究的对象,而不是哲学的组成部分。在评价历史上的哲学家时,应该把其社会政治思想与哲学思想严格准确地区别开来。这样才能正确地坚持哲学的党性原则。因此,拙作试图把孟子的政治思想即“仁政”学说与其哲学基础区别开来,并对它们的内在联系予以论述,以此就教于严先生及哲学史界的同志们。     

洛克有限政府理论的内在逻辑

洛克是英国资产阶级革命时期著名的哲学家和激进的政治思想家，他的政治观点集中体现在1689年出版的重要政治著作《政府论》一书中，在这部著作中，洛克通过对其自然权利理论、社会契约理论和分权制衡理论的分析，系统地阐述了他的有限政府理论。     

马克思主义哲学与民主

在马克思主义当中,民主理论是以哲学作为世界观和方法论的。马克思和恩格斯运用历史唯物主义的观点,批判地继承和吸收了以往政治家尤其是资产阶级启蒙学者的民主思想,把它变成无产阶级科学的民主观。在马克思主义的民主理论中,贯穿着和渗透着哲学思想。马克思主义哲学,仍然是我们今天进行民主政治研究和建设的指导思想。     

波普与库恩在科学哲学上的异同

在科学哲学发展史上,波普和库思两人的学说及其间关系确是引人注目的。他们之间既有着极近似的观点,也存在着尖锐的对立观点;他们之间有着许多共同的语言,但却相互指责对方没有听懂自己说的话,没有理解自己学说的真实含义;他们在争论中,彼此往往把对方不屑一顾的轻蔑与发自内心的尊敬融成一体、尖刻的语言与宽容的谅解化成一片。从波普与库恩对对方的研究和批判中,我们可以从中更加深刻的窥见到论争者学说的实质。     

布哈林哲学思想初探

尼古拉·伊万诺维奇·布哈林是苏维埃国家的开国元勋之一,也是联共(布)和共产国际中著名的活动家、政治家、经济学家和哲学家。他毕生除了从事大量的政治实践活动外,还撰写了大量的有关经济学、政治学、社会学和哲学方面的专著和论文。列宁称赞他是“学识卓越的经济学家”、“党的最可贵的和最大的理论家。”布哈林的主要哲学著作足《历史唯物主义理论》、此书对马克思主义哲学——辩证唯物主义特别是历史唯物主义基本原理,作了系统的、通俗的阐述。在其它的一些论著中,布哈林也阐述了他的一些哲学观点。     

马克思《论犹太人问题》中的现代政治批判理论——兼评阿隆对马克思实质自由观的回应

马克思立足于“人类解放”的高度分析了政治解放的限度,并以“市民社会自身的矛盾”、“市民社会与政治国家相分离”的思想揭示了现代政治的本质及其矛盾性和抽象化、形式化特征.马克思的现代政治批判理论澄清了政治解放的前提,划定了与近代自由主义政治哲学、各种空想社会主义者之间的界限,进而瓦解了实质自由与形式自由的抽象对立关系,而法国当代著名政治哲学家雷蒙·阿隆曲解了马克思的实质自由观.     

评《历史决定论的贫困》的历史观

历史决定论是唯物史观的重要思想。在当代,非难历史决定论的代表要算著名的科学哲学家波普。他公开地向马克思主义宣战,断言马克思主义的历史决定论是一种不能成立的骗术。 波普的历史哲学集中在《历史决定论的贫困》、《开放社会及其敌人》两部著作中。本文主要分析《历史决定论的贫困》中的思想观点。     

马克思对贫困的政治哲学思考——对《评一个普鲁士人的〈普鲁士国王和社会改革〉一文》的解读

马克思从社会整体观出发,对政治与社会关系作了哲学阐述。他批判了一个普鲁士人即卢格对政治的狭隘理解,导致以政治理智蒙蔽社会本能,无法认识到社会贫困的真正原因。马克思从政治哲学的角度为无产阶级找到了消除贫困的现实基础——社会主义,他进而独特地阐释政治国家要消灭贫困,那它就应该消灭无产阶级这个资产阶级社会的基础,从而消灭这个社会和作为它的产物的政治国家自身,只有这样,无产阶级才能获得彻底解放。马克思在关注工人阶级及社会的弱势群体的贫困之中,形成了他的历史唯物主义观点,并以工人阶级的社会政治哲学超越了资产阶级政治哲学。     

简论普兰查斯的结构主义国家权力学

普兰查斯是当代西方著名的研究马克思主义的政治理论家,结构主义的马克思主义流派在政治学方面的代表。他对马克思主义国家政权问题所做的结构主义解释,以及声称填补马克思主义国家学说的“空白”所提出的理论、观点,受到了欧美政治学界的重视和争论,产     

符号消费社会的哲学阐释

鲍德里亚是当代西方一位重要的思想家,其符号政治经济学理论和消费社会理论是对世界本质的哲学认识,物及其表征符号是社会的基本构成,而符号的消费和交换是社会的本质运动方式。以一种新颖的视角评价其学说,肯定了鲍德里亚理论政治的合理性,认为他发展了马克思的政治经济学理论,并用他自己创造的符号政治经济学理论进行批判。