凉山彝族尚色组合的象征文化分析

凉山彝族色彩象征文化和黔、滇等彝族地区不同,由于受地貌环境等因素的影响,保持了自身厚重的文化传统,整体上具有原始的古朴特征,并折射出用色彩描述的原始宇宙观。凉山彝族对赤、黑、黄色彩特别喜爱,赤、黑、黄整体色彩特征是凉山彝族的主体色彩标识。彝族将"三色文化"解释为"赤色为热情;黄色为高贵;黑色为正义"等,但赤、黑、黄三色所内含的历史文化深层象征意义却深厚得多,有待进一步的挖掘。     

彝族医药的起源——从医药文化（神话）的角度探讨

彝族医药文化史的重要源头之一是关于医药传说的神话史。本文从医药文化（神话）的角度，论述了彝族医药起源：医源于本能、医源于劳动、医源于圣、医源于思维、巫术等。彝族医药与中国其他民族医药一样，是中国医药的一大宝库，值得深入研究和挖掘。     

彝族漆器艺术特点探析

众多的彝族物质文化遗产中,漆器是最具代表性的一种。从造型、色彩和纹饰方面研究凉山地区的彝族漆器,归纳其造型特点,分析其色彩和纹饰的含义及装饰法则,揭示出了彝族漆器的艺术特点。     

论德国表现主义色彩与彝族漆器色彩之异同

德国表现主义以它强烈刺激的绘画色彩在世界美术史上占有重要的位置;而彝族漆器可谓中华民族工艺美术领域一颗璀璨的明珠。本文拟从较高的视角着重讨论德国表现主义色彩和彝族漆器色彩之异同,深入浅出的比较,分析,论证两类艺术在色彩理念上的惊人趋同性。     

文萃与信息

彝族文化学派的学术贡献 彝族文化学派登上中国学坛短短三年间,以其新材料、新问题、新发现、新观点。在中国文化史和世界文化史上,对若干人们未能提出的或不能阐明的事象给予了新的自成一家之言的解释,为中国传统文化研究的突破作出了重要的贡献。①发现了过去不为人知的彝族十月太阳历,这是中华彝族文化学说的重要基石之一。②中华彝族文化学派对中国文明的源头提出了新说。③中华彝族文化学派揭示了中国古代基本哲学思想阴阳五行和八卦的起源,为研究中国哲学开辟了新的途径。④中华彝族文化学派探明《夏小正》是十月太阳历,从而纠正了自古以来注     

彝族的漆器艺术

彝族漆器的造型特征、图案纹饰、色彩运用与审美意识和精神气质寓意构成了"三色文化"的特点.彝族漆器艺术蕴含丰富的地域性特点、浓郁的生活气息以及人文情怀和图腾崇拜,揭示了彝族漆器其蕴含着的彝族丰富的传统文化美.     

论彝族女性文学中的出嫁歌

彝族女性文学在彝族文学的发展中占有重要的地位，而彝族出嫁歌又是女性色彩最浓的彝族文学，过去，彝族妇女社会地位低下，出嫁歌则是女性生活的苦和泪，现在的出嫁歌在内容上和过去的有所不同，更多的是一种娱乐方式。     

凉山新农村建设中的彝族习惯法因素探析

凉山彝族习惯法在凉山新农村建设中具有不可忽视的重要作用。凉山彝族习惯法与传统伦理道德的结合,深入彝族社会,其公开性、凝聚力和向心力,具有广泛的约束作用。凉山彝族家支浓厚的民族道德色彩、注重家支以及家庭内部和睦,在调解民间纠纷、化解社会矛盾、维护社会稳定、促进社会和谐、全面建设社会主义新农村方面发挥着积极作用。     

凉山彝族传统习惯法中的信仰习俗

信仰观念在凉山彝族传统习惯法中起着十分重要的作用,彝族民间许多矛盾纠纷从起因、调解、赔偿到结案与执行等元不充满着浓郁的信仰色彩.法律与宗教相辅相成.     

凉山彝族传统家具审美文化初探

彝族传统家具是人们日常生活必需品,也是使用者社会经济文化身份的象征,更是彝族人民起居方式、生活习惯、审美爱好的“感性显现”.它既是物质文化遗产,也沉淀着非物质文化的因素.本文从彝族传统家具的形制、装饰图案、色彩组合等方面,探讨彝族传统家具的审美意蕴.     

凉山彝族漆器的美学价值

凉山彝族的漆器,在彝族文化宝库中不失为一颗璀璨夺目的明珠。它是彝族先民情感、思想、信仰等审美观的浓缩、凝聚和积淀。本文拟从漆器的产生、造型和材料的选用、纹饰与图案的布局以及色彩等诸方面,谈谈凉山彝族漆器的美学价值。 一、凉山彝族漆器的产生 凉山彝族的漆器也象兄弟民族的工艺品一样,是时代的产物,生活的折射。彝族先民曾经历过漫长的游牧生活,他们“热天把羊群赶上高山,冷天赶回低处”。因而,凡是易碎、     

凉山彝族和彝族文化国外译介情况述略

彝族是我国西南少数民族之一,具有悠久的历史和文化。由于地理、历史和社会因素的影响,凉山彝族文化具有较多的传统特色和明显的地域色彩。出于相同的原因,凉山和凉山彝族对外界具有相当的神秘感,世界上对凉山和凉山彝族的认识和了解较少,直到改革开放后,这种情况有了较大的改变。     

彝族漆器视觉艺术及文化特征解析

彝族漆器具有悠久的历史,是我国古老漆器工艺的特殊见证。本文从造型、纹样、色彩等三方面解析了彝族漆器的视觉艺术,得出了其造型特点和纹样在装饰中的特殊规律,揭示了其包含的民族审美情趣和文化特征。     

解读穿越时空的艺术——凉山彝族服饰

凉山彝族服饰是彝族民间艺术中最精彩、最耀眼的组成部分,它的完美均达到了“色彩组合之美、造型风格之美、材质图案之美、工艺制作之美、缺陷掩饰之美”。它的形成是彝族人民经历了千百年在政治、经济、文化、宗教、民俗生活等传统观念完整的和深层积淀的一种文化符号,并是凉山历史变迁的缩影。     

凉山彝族常装服饰的美学表现

凉山彝族常装服饰作为一种结合了美与实用性的民间艺术样式,有其独特的美学意义。本文试以审美的视角,通过对凉山彝族常装服饰的造型、色彩、装饰、材质的分析,探讨其中所体现出来的真诚与平常之美学。     

彝族服饰的符号构成与语义分析

基于彝族服饰的款式、色彩、装饰与纹样、面料、工艺五个方面的符号构成,从符号语义的角度分析,彝族服饰具有指示性语义和社会文化语义双重语义功能,指示着人们性别、年龄、身份、职业的差别和季节变化,也指示着其民族标志与信仰图腾。     

巫术与诗意的交融——彝族古诗《姿子妮乍》初探

彝族是一个历史悠久,富有古老文化传统的民族。自古以来,凉山彝族一直生活在大渡河、金沙江流域的崇山峻岭中。特殊的地理环境,加之经济、政治、民族等多种历史原因的影响,凉山彝族长期处于相对孤立和封闭的生存状态,其文化传承因而更具独立性和完整性。在凉山彝区广泛流传的《姿子妮乍》是毕摩用于驱鬼祈福宗教仪式的驱鬼诗。受彝民族传统述源思维的制导,诗歌用一个富于神话色彩的爱情故事演绎鬼的起源,是一首文化意蕴极为丰富的彝族原生态诗歌。《姿子妮乍》把美女、君主、英雄、鬼神、爱情、宗教等母题交织在一起,兼具宗教仪式与艺术审美的双重功能,有着独特的认识价值和审美价值。     

金沙江与凉山彝族民歌

一个民族艺术特征的形成，有其社会结构、文化传统、心理素质诸多方面的原因，地理环境是极重要的原因之一。金沙江流域的地理分割，给凉山彝族民歌染上了古老、原始的独特音乐风格色彩；彝族民歌歌词和音乐表现出的彝族人民的坚刚勇猛的性格与被称为“诺亦”（黑色的水）、“诺亦何莫”（黑色的大河）的金沙江合柏。从金沙江切入不仅有助于剖析凉山彝族民歌的特征，而且有助于剖析“藏彝走廊”同源异流的各民族民歌的共同特征。     

神性与世俗：彝族山神崇拜与生态保护 ——以云南昙华彝族山神崇拜为例

山神崇拜是云南昙华山彝族原始崇拜的基础,山神不仅是当地彝族最早的神灵,而且是彝族先民心目中最大的神。山神崇 拜是一种普遍流行的带有浓厚民间色彩的传统信仰模式,它既别于自然崇拜,又别于图腾崇拜,但也不是严格意义上的正统宗教信 仰,它兼顾神圣性和世俗性,从而在人与自然之间建立起了一种平衡有序的规则,而且同自然界之间构筑了一种和睦共生的关系。     

论彝族毕摩绘画的艺术形式

毕摩绘画是彝族祭司毕摩用于图解宗教观念、祭祀、占卜、驱魔除患的原始宗教绘画艺术,它折射出了彝族古代社会生活和思想的面貌,蕴涵着大量彝族古代历史和文化的信息.它所隐含的传统哲学和宗教思想,一直以宗教艺术的方式深远地影响着彝族人民的生活.根据其用途毕摩绘画大致可以分为护法防卫类神图、祭祀神座图、驱鬼除患类木板画和占卜绘画四大类.为适应宗教内容的表达,毕摩绘画在造型、构图、线条和色彩运用等形式上形成了一些特点.毕摩绘画具有重要的宗教价值,也有一定的绘画艺术审美价值.