复仇宿命中的漫游——析《鲜血梅花》的戏仿反讽色彩

余华的小说《鲜血梅花》从文本题目、文本语言和情节结构上看,都带有父仇子报式武侠小说文体类型的明显特征。在父仇子报式武侠小说中,情节模式与情节内涵高度一致。从这种关系看《鲜血梅花》,其情节模式与情节内涵却是相悖的,即仿武侠的情节与非武侠的旨归悖反地结合在一起。对武侠小说的戏仿色彩和反讽态度意味着余华对传统武侠小说＂复仇＂模式及其背后道德伦理根基深刻怀疑。     

论金庸小说“武”的创新:一个现代武侠小说的演进视角

中国现代武侠小说的发展，可从武、侠、情三条线索来把握。“武”包含三方面的内容：武功知识系统、习武过程、武打场面。金庸在民国武侠小说基础上对“武”的创新，尤其是在创建武功知识系统方面，金庸创建了“以内御外”的武功基础性概念，新创了新时代“武功地理学”构架，厘定武功层次并新建武林秩序。他呼应多元化社会进步的现实，将成长模式引入武侠小说，对武功顶端人选秉持开放立场，树立了终身学习的范式，强调了贵在创新的理念。金庸不仅把中国现代武侠小说推上了高峰，也将武侠小说中的“武”推上了高峰。     

《水浒传》并非武侠小说

今年五月份，我在山东电视台与金庸迷舌战时，金迷们曾说《水浒传》是武侠小说，以此来对金庸的武侠小说进行肯定。其实，这种；看法违背了文学史的常识。《水浒传》虽然也有叙写江湖、武林之事的成份，但其性质绝非武侠小说。一般说来，武侠小说有几个明显的特征：一是以写江湖中人和江湖中事为主，二是主要人物大多是帮派中的头头或是骨干分子，三是武侠小说的故事情节往往离奇荒诞且不合逻辑，四是武侠小说常与破案故事、言情故事融为一体，第五点也是最重要的一点，就是武侠小说本质上赞扬旧时代的黑社会人物，主张暴力和非人道的方式解决社会问题。《水浒传》尽管也或多或少夹杂了武侠小说的内容，甚至某些故事情节也有类似武侠小说的一些色彩，但其描写的社会内容非常广泛，对社会本质的揭示也特别深刻，这些长处是任何一部武侠小说都不能望其项背的。     

不看武侠好多年

上大学的时候,班上有几位神人,其中有两位酷爱看武侠小说,生冷不忌,不管写成什么熊样,他们都照看不误。尤为难得的是,一连看了四年,每天去租书店里拿两本,从教室看到宿舍,熄灯以后,上床点蜡烛接着看。其中一个喜欢用同一个姿势靠在床上看书,后来他床侧的墙生生被靠出一个坑。这让人不由想起马克思在图书馆踩出脚印的典故。当然这哥俩都没有写出《资本论》,连《中国武侠小说面面观》之类的小册子都没写过,他们对武侠小说的热爱是纯粹的,没有任何功利的,不写书不搞评论,甚至平时聊天的时候都不提他们看的书,只是默默地看,这完全超出了我这样的俗人的荣辱观,只能用怪癖来形容。我毕业以后很少看武侠小说,前两年,在别人的大力推荐下,看了黄易的《寻秦记》,感觉耳目一新。后来又看《大唐双龙传》,到二十多卷的时候才发现这本书在连载中,一个月只出一卷,那叫一个着急呀。这本书真长啊,而且写到后半截挺没意思的,为了凑字数,老是车轱辘话连轴转,没辙,上了贼船了,只能一边骂一边等一边看。这本书算是我看得比较仔细的武侠小说,为了搞清当时的形势,我上网找了隋唐时期的地图,根据情节做沙盘推演,在等待的间隙,还对     

新武侠小说创作方法论─—生活逻辑与事理逻辑的艺术融合

新武侠小说创作方法论─—生活逻辑与事理逻辑的艺术融合朱丕智一新武侠小说的成就和发展，已经达到人们不能不正视它的时候。它作为一种新的文学探索，是值得我们花力气去作一番研究、剖析的。不可否认，新武侠小说是脱舱于旧武侠小说的，但更须看到，二者除了同披“武侠...     

现代武侠小说与古典文学渊源概说

在中国文学史上，小说这一文学形式已发展数千年，至今，已形成多种多样流派和风格，并以其众多的数量而取得辉煌的成就。武侠小说则是小说百花园中的一朵奇葩。本世纪五十年代，台形、香港的新派武侠小说风行，涌现出以梁羽生、金庸、古龙等为代表的大量名家作品，进而形成新派武侠小说的兴盛繁荣。在我国文学研究领域里，有相当长的时间，视武侠小说为洪水猛兽，不能登大雅之堂。这是一种极不科学、极不尊重客观事实的估见。事实上，新派武侠小说拥有读者之众多，流派领域之广阔，是任何一种流派和风格的小说所不能比拟的．人们从武侠小说…     

析《书剑恩仇录》对《水浒传》的借鉴

《水浒传》是类似武侠小说的古典小说名著，又是金庸的最爱，因此他初次创作武侠小说《书剑恩仇录》时，就在故事情节、主题思想、人物形象等方面对《水浒传》借鉴，并以此推陈出新，成就了这部现代新派武侠小说的代表作。     

论武侠小说的历史性

武侠小说叙事时空主要以明确、虚拟和淡化历史朝代三种方式指向中国古代社会之“历史”。在这一时空前提下，小说家又主要采取借用和架空两种方式想象重现或“改变”历史生活，既塑造“侠”的形象，又表现出对历史的深刻思考，揭示历史与文明进程的规律和意义。这可概括为武侠小说的历史性类型特征。中国古代社会“侠”的丰富存在和文化传统，是武侠小说的历史前提和文化前提，作为英雄之“侠”的形象塑造、玄妙神奇之“武”的渲染、传奇江湖描绘的要求是武侠小说的文体前提，它们交互作用的结果，使得历史时空成为武侠小说具备本土性、文化性、想象性、合理性、可信性存在的必要时空。武侠小说虽然不是历史小说，但历史性是武侠小说这一中国传统小说类型的根本属性。历史性之于武侠小说，可以产生现实的超越性、感受的真实性、内容的深广性以及侠的形象塑造的丰满性等美学意义。     

《鹿鼎记》:成年人童话的消解──兼论金庸的现实主义倾向

金庸是港台新武侠小说的代表作家，也是五四新文化熏陶出来现代作家．他的15部武侠小说，在扣人心弦的故事后面，隐藏着作家对封建时代现实社会的尖锐而深刻的批判．这一点，在金庸的最后一部武侠小说《鹿鼎记》中尤其突出．该文认为，《鹿鼎记》表现出了强烈的现实主义倾向，正是这一特点，使读者不再沉迷于虚幻的武侠世界中不能自拔，从而消解了武侠小说所特有的成年人童话的特色．这是金庸武侠小说与众不同、特立独行的重要之处．强烈的现实关怀和现实批判精神正是金庸武侠小说雅俗共赏，受到各界人士欢迎的重要原因之一．     

刍议清代文言武侠小说中的女侠形象

清代文言武侠小说中的女侠形象一方面兼收并蓄，集前代女侠形象之大成；另一方面又大胆地开拓与创新，体现出超越前代的创新性，是继唐传奇系列女侠形象之后文学殿堂中的又一奇葩。清代文言武侠小说中女侠形象的行侠主题大力拓展、行侠手段大大丰富、女性特征真正坐实、精神内涵伦理化等特征，在武侠小说史上具有比较重要的意义，对现当代武侠小说亦有一定的影响。     

青春少年江湖老

武侠小说看多了,就和棋谱背多了一样。我和小赵都很爱看武侠小说,经常过招,在嘴上比试功夫。我来一招"仙人指路",他回一式"犀牛望月";我"秋风扫落叶",扫扫扫,他"燕子三抄水",跳跳跳;我施展"黯然销魂掌"攻其不备,他打出"降龙     

现代性的凸显:论平江不肖生《近代侠义英雄传》

处在中西文明碰撞、新旧文化交融关节点上出现的<近代侠义英雄传>,是1920年代武侠小说的扛鼎之作,无论从其思想内容折射出的现代微光、对传统武侠元素的现代释义,还是从其艺术观念的现代革新等方面看,都充分显示了它在中国武侠小说现代性进程中不可或缺的重要地位和作用.     

当下武侠小说阅读关键词分析——以2014、2018年武侠小说阅读调查为中心

武侠小说深深植根于中国人的文学及文化记忆之中，从港台新武侠到大陆新武侠再到网络武侠小说，载体的变革为武侠小说创作及接受带来了巨大的挑战，也极大地拓展了创作的空间。在这一过程中，读者活跃地参与其中，以“默默的强势”对文本意义的生成产生了深远影响。以2018年武侠小说专题调查为中心，兼及2014年通俗文学综合调查，分析当下武侠小说读者的阅读选择，发现当下武侠小说阅读中，金庸作品的阅读及接受仍是“侠之大者”，其作品的流行、经典化和意义生产，都是当代武侠小说的标志性事件；在从以梁羽生、金庸、古龙等为代表的纸媒武侠阅读到网络武侠阅读的变迁过程中，读者的年龄、性别在阅读选择中差异显著；当下网络文学中出现的泛武侠化，一方面与作者创作的媒介机制和读者阅读心理机制密切相关，更与“原侠”精神一脉相承，是中华民族共有的历史隐喻、文化符码及心灵投影的文学表现。     

海外学术信息

海外学术信息武侠小说兴衰新探《明报月刊》编辑部香港《明报月刊》１９９６年２月号上发表了１０篇专题文章，该刊编辑部在引言中指出，融合历史、中国人文精神与西方戏剧技巧的新武侠小说，是香港文学对中国文学的重大贡献。金庸、梁羽生是新武侠小说中的大师，但却面对...     

数字百科

金庸原名查良镛，当代知名武侠小说作家。他共写作15部武侠小说，并把其中最出名的14部小说名称的首字联成一副对联：飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。     

科学精神与诗意的交融──评徐斯年著《侠的踪迹》

徐斯年先生的《侠的踪迹》的出版，是通俗文学研究的一个重要收获，这既是就其贡献言，也是就其境界言。首先，《侠的踪迹》系统地梳理了中国历史上侠观念的变迁历程和武侠小说从萌芽以至现代的演变历史。在此之前，刘吉恩的《中国之侠》全面考察中国文学中的侠，从诗歌、小说以至戏剧，涉猎广泛，并且兼及中西比较，可惜于历史演进线索并不关注，而且民国时期只有极其简略的举例。韩国崔奉源先生有《中国古典短篇侠义小说研究》．如题所示，他研究的是中国武侠小说的一个专题。台湾叶洪生多年关注武侠小说，其近作《武侠小说谈艺录》中专设…     

都市武侠小说：传统与现代结合的尴尬

21世纪以来,武侠小说的创作再创高峰,并且出现了以现代都市为故事发生背景和以现代人为主角的都市武侠小说。然而,都市武侠小说与现代法治社会和侠文化的积极精神相冲突,扩大了侠文化的负面影响,没有很好地体现出游侠的文化精神和武侠小说的写意美。都市武侠小说始终没有成为武侠小说的新旗帜,大部分武侠小说作者仍然将古代或虚拟时代作为...     

与其等待，不如不爱

少不更事时读武侠小说，最喜欢看侠客闯荡江湖在桃花树下嘱咐心上人：“一定要等我回来。”那时候以为，从等待开始纠缠终身的爱情才算浪漫。直到读到杨过苦等16年，最后还要为小龙女跳崖殉情，才愕然发现：等待可不好玩，不仅要长期承受孤独无助。还要经得起各种感情诱惑．万一等待成空，那真是连死的心都有。     

中国武侠小说在印度尼西亚的流传

中国武侠小说在印度尼西亚的流传可分三个时期，第一个时期是十九世纪中叶至二十世纪初，第二个时期是1924年到1942年，第三个时期是第二次世界大战结束之后至今。中国武侠小说通过直接流传、翻译和改写与创作等三种形式在印度尼西亚流传并产生巨大影响。华侨和华裔的文化心理、现实境遇和审美情趣是中国武侠小说能够在印尼流传的重要原因。     

从目的论看武侠小说中人名和绰号的翻译策略

武侠小说作为中国特有的文学形式,以其独特的魅力吸引了众多读者。然而由于语言和文化的障碍,武侠小说的翻译面临较大的困难,目前对武侠小说的翻译研究也明显不足。本文从德国的目的论出发,以金庸武侠小说为例,对武侠小说的人名和绰号的翻译策略进行探讨,为日后武侠小说的翻译研究提供借鉴。