三峡成库后巫山旅游发展的现状、问题与对策

《旅游法》的实施和重庆市对渝东北生态涵养发展区的功能定位,巫山旅游将迎来“新三峡时代”.通过巫山县旅游发展现状,分析成库后巫山旅游在发展战略、旅游规划、基础设施、产业链、品牌营销等方面的问题,从产品开发、旅游配套、产业整合、客源市场、营销策略等方面,提出巫山旅游发展的基本思路、措施和对策建议.     

壮哉,长江小三峡

长江三峡的支流大宁河上有个小三峡,这是四川巫山县近年新开辟的独具魅力的旅游景观,它包括龙门峡、巴雾峡、滴翠峡。 大宁河是长江三峡段内最大的一个支流,在长江的北侧,发源于大巴山南麓,由北向南,过崇山峻岭,汇百川千流,在巫山县巫峡西口注入长江,全长250公里。大宁河峡雄水秀,迂回     

国内新闻集萃

不久前,重庆市巫山县委书记王定顺的一席话,给向往长江三峡的海外游客吃了一颗定心九。“‘告别三峡游’是一些旅行社和新闻媒体的误导,大江截流对大小三峡的旅游景观不仅无多大影响,相反会大大改善现在的航运条件,增加许多新的旅游景观。” 据了解,长江三峡水利工程竣工时间为2009年,水位最终将达到海拔175米。至此,水位实际提     

先祖的愤怒——三峡古墓文物的“惨痛一页”

三峡是世界人类祖先发祥地之一。其地下埋藏的“文化瑰宝”素来为文物贩子垂涎三尺。近日,重庆市巫山县侦破了一起罕见的特大盗掘贩卖文物案。 1996年以来,巫山县公安局刑警大队多次接到新城文物失窃的消息。经过仔细分析,在巫山境内有一条地下文物走私黑线,,如不斩断黑线,巫山地下古宝势必外流。为此,巫山县公安局成立了由副局长杨元州挂帅,刑警大队长罗吉成等七人组成的文物专案组,负责侦破地下文物走私案。     

古城绝响

几年前．知悉长江三峡工程三期水位上涨后，闻名世界的“袖珍古城”大昌古镇将永沉水底。既然来到了重庆巫山县，何不穿过那大宁河小三峡的重重迷雾，去聆听那大昌古城的古韵绝响？     

三峡瑰宝,抢救缺钱——来自“长江三峡文化长廊”的紧急呼唤

揭开面纱 瑰宝累累 三峡是世界人类祖先发祥地之一。80年代中期,中国科学院脊椎动物与古人类研究所和重庆自然博物馆、巫山县文管所联合发掘队,在三峡腹心巫峡南岸渝鄂交界的大庙龙骨坡发掘出204至201万年的古人类牙齿骨和下颔骨化石,被权威专家誉为“巫山猿人”。1997年春,国务院批准将“巫山猿人遗址”列为第四批全国重点文物保护单位金榜之首。 丰厚的历史文物证明,200万年以来,古奥的长江三峡就是人类生活的“安乐窝”,“巫山人”在     

重庆市巫山县山地种植业比较优势分析

发挥比较优势、优化生产结构是提升山地农业竞争力的重要举措。文中运用综合比较优势指数法,对巫山县2006-2008年山地种植业中的主要农产品在重庆市的比较优势进行了测定,并用专门化系数对其比较优势进行了验证。分析结果表明,巫山的芝麻、烤烟、马铃薯、玉米4种农作物具有比较优势。巫山县应调整种植业结构,推进农业产业化经营,大...     

《巫山县志》纂修源流考

据现有资料,重庆市巫山县修志始于明代,迄今修志9次,现存县志7部,其中5部为旧志,均为清代纂修。旧志分散各处,相关文献记载亦不齐全。因此,对《巫山县志》纂修源流进行考证、梳理实属必要,这对传承巫山历史文化、推动学术研究、服务地方文化建设都具有重要意义。     

基于SWOT分析的巫山县乡村旅游发展战略研究

乡村旅游是现代旅游业发展的主要业态形式。巫山县是长江黄金旅游水道的重要节点,是传统的观光型旅游目的地。随着巫山县在＂十二五＂发展规划中提出实现农业、旅游业的产业转型及升级改造,以及全力打造＂山水港湾旅游新城＂,加快＂巴渝魅力美丽乡村＂建设等政策的出台和启动,巫山县乡村旅游迎来了巨大的发展机遇。通过SWOT矩阵分析方法对...     

黄浦江游船旅游市场现状及世博后效应分析

黄浦江游船旅游是上海最具特色的水上旅游产品,吸引着众多的国内外游客。由于2010年上海世界博览会选址在黄浦江两岸,更促进了黄浦江游船旅游的快速提升。目前黄浦江游船旅游供给相对不足,需求上升较快,矛盾突出。世博会的召开将使这一现象大为改善,供需矛盾得到缓解,而且后效应更大。建议黄浦江游船旅游行业抓住世博机遇,服务世博;立足本地,区域联动;把握现在,放眼未来,实现持续发展。     

小三峡猎猴记

10岁那年，我在巫山小三峡的表叔家过了一个暑假。表叔是栽种水梨的果农，香甜多汁的梨子，带给他丰收和富裕。他把精神都放在水梨的培植改良上，清晨出门，傍晚回家，水梨是他所爱的“伴侣”，更是他的生命。     

李白三首诗的系年及真伪考辨

一、《自巴东舟行经瞿塘峡登巫山最高峰晚还题壁》诗系年考辨 《自巴东舟行经瞿塘峡登巫山最高峰晚还题壁》一诗,就其艺术价值来说在李诗中并不是太重要的作品,但对于了解诗人的一段行踪却是很重要的资料。 詹鍈英先生《李白诗文系年》系于乾元二年己亥,并注云:“《唐会要》卷七十一:“太平县开元二十三年六月置,天宝元年八月二十四日改为巴东县。’此诗之作当在天宝以后。     

搬运号子(龙骨坡抬工号子)

<正>龙骨坡抬工号子发源于重庆市巫山县庙宇镇。这种民间音乐形式是在巫山人民世世代代辛勤劳动的汗水中孕育发展的,至今已有上千年历史。龙骨坡抬工号子的主要特点是:原始古朴,节奏规整,领和对称,速度平稳。由于是群体合作,同时还具有气氛热烈、声音宏亮、韵律感强、耐人寻味的特点,深受广大群众喜爱。2008年6月,国务院批准搬运号子(龙骨坡抬工号子)为第二批国家级非物质文化遗产名录。     

长江三峡游船旅游行为及市场特征研究

本文在对长江三峡游船旅游者消费行为调查的基础上,从游客决策、游客消费、游客评价、游客未来打算等方面,研究了长江三峡游船旅游者消费行为及游船市场特征。研究表明:现阶段三峡游船旅游虽以观光旅游为主,但休闲度假旅游的发展趋势已越来越明显,游船旅游正在从传统的观光型向观光休闲型和度假休闲型转变;其客源市场以中老年旅游者和中等收入者为主体;旅游者选择游船的自由度不高,游船休闲娱乐项目的缺乏和游船价格是影响旅游者选择游船旅游的主要因素。     

三峡库区腹地山区发展生态旅游的SWOT分析——以重庆市巫山县为例

三峡库区生态旅游发展战略是在当地资源基础上构建起来的,是实现库区整体经济、社会、环境协调发展的选择.以巫山县山区生态旅游为研究对象,采用SWOT分析法,对巫山县生态旅游开发的优势、劣势、机遇和挑战逐一分析.并依照矩阵形式将各因素相互匹配,判断出应采取开拓型战略,并提出构建旅游产品体系、加大资金投入、完善基础设施、重视人才、推行区域合作实现共赢发展等对策.     

韦庄三峡诗文考论

韦庄存世的三峡诗文共两篇,其《谒巫山庙》之巫山当在湖北,与今之三峡无涉;其《峡程记》为其任职前蜀之时,天复三年(公元903年)六月亲下三峡之作。     

白居易决不凑合

有一年,白居易由忠州(今四川忠县一带)刺史调任苏州刺史。离开四川时,他乘船经三峡沿长江东下,行程自然要经过有名的巫山。巫山是有名的游览胜地,它有奇峰,峰峰山势陡峭,怪石嶙峋,十分壮观。特别是那神女峰更有很多美丽动人的传说,长期以来,文人墨客常常来巫山游览,吟诗作画,借景抒情。     

巫山神女:巴楚民族历史文化融合的结晶

神女神话是巫山本土巴文化的产物,高唐和楚先王在故事中的出现以及神女的"自荐枕席",是楚人征服巫山这一历史变迁的象征性反映。楚人利用民俗文化,把集体表象、原始宗教仪式与精神统治结合起来,从而把巫山神女神话改造成兼容巴楚民族基因的新质文化;宋玉将历史情感化,将原欲审美化,将社会行为心理化,使其历史内容潜隐到文本底层,爱的憧憬和美的追求得以突现,从而使巫山神女神话演变为浪漫主义精神文化。     

水墨乌镇

三月小阳春,我乘着小客轮来到茅盾先生的故乡——乌镇。乌镇,宛若一卷浓淡相宜的水墨画,展开在杭嘉湖平原的运河边上。乌篷船、赤膊船、轮机船悠悠而过,码头上舟楫繁忙,一片兴隆景象。长桥如虹,横跨     

《高唐赋》、《神女赋》影响略论

《高唐》、《神女》二赋产生后 ,云雨变幻的巫山融入了绚烂艳丽的文化意蕴 ,文人士子欣然前去探幽寻艳 ,汉乐府旧题《巫山高》的创作也由单纯描写山川险阻融进了高唐神女的艳情 ;楚王神女的高唐艳遇成为文人士子创作艳情诗词的素材 ,为其抒写自己的艳情提供了便利 ;巫山神女的明丽艳冶为后来传奇中的神女仙子定下了“美而艳”的基调 ;巫山神女亡魂所化的身份、主动奔放的性格为后来传奇小说中的仙姝提供了范例。