“庸中佼佼者”──评《李师师外传》兼及宋人传奇

《李师师外传》真实地反映了北宋灭亡前后的社会现实，描述了以赵佶为首的北宋统治集团的荒淫和无耻，以及由此造成的亡国惨祸，满腔热情地塑造了一个身为贱妓却具有崇高气节的下层妇女李师师形象，在思想上、艺术上都有着独到的成就。     

我未曾谋面的奶奶

<正>当我打开文档，在键盘敲下“我未曾谋面的奶奶”几个字的时候，我的脑子一片空白，我沉思良久，不知如何写下去。在我的文字里，我写过父亲：《父亲的小推车》《父亲的垛玉夼》《告慰父亲》，写过母亲：《妈妈，我想您了》，且以母亲为原型写了中篇小说《菊娘》，我写过我爷爷：《祖孙开荒》《我的爷爷》，     

《萍洲可谈》涉及的岭南海洋文化

《萍洲可谈》的作者朱或随父亲南下广州的时间应是宗徽宗即位的次年,而不是《广州百科全书》写的北宗绍圣年。该书记述了朱或在广州的见闻、感受,从中可以窥见广州与海外交往的一些文化现象,是宗元笔记中涉及岭南海洋文化史实最丰富的一部。     

学贵贯通 通必攻坚──《史学与神学》读后记

学贵贯通通必攻坚──《史学与神学》读后记天竹从意大利人维科开始，历史哲学在西方学术界便成了一门显学。近几百年来，大凡著名的哲学家几乎都要涉猎这一领域。康德写过《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》，只因没有写过《历史理性批判》，至今人们还...     

《宋史·乐志》大宴仪系年考辨

大宴仪是宋代礼乐制度的盛典,但《宋史》对大宴仪的时代编排较为混乱,以致后人在引用大宴仪以佐证重大文学现象与文化现象时产生种种误解,如薛砺若《宋词通论》、刘毓盘《词史》就误把《宋史·乐志》十七所载大宴仪当作仁宗朝的仪制,用以阐释宋大曲体制及宋词繁荣的原因.据考证,《宋史·乐志》十七所载大宴仪非仁宗朝的实际情况,而是徽宗崇宁二年(1103)以前天宁节(徽宗"圣节")的仪制.但徽宗崇宁二年以前的大宴仪实际仍是由神宗熙宁九年、元丰年间(1076-1085)因改革旧制(如用"小儿队"取代两军妓乐,枢密使等官员及宗室预座诸项制度改革)而创立,并用于神、哲、徽三朝,迄徽宗大观三年(1109)因新大宴仪的出世才罢用.所以,《宋史·乐志》十七所见大宴仪的应用时段,最早不先于神宗熙宁九年、元丰元年,最迟不后于徽宗大观三年.     

诗如见面 画外生发——谈苏轼题画诗《惠崇春江晓景》

苏轼是我国文学史上杰出的作家。他一生经历了从宋仁宗到徽宗五个朝代的激烈政治斗争,足迹遍布当时中国的重要州郡,生活阅历很广,创作丰富,仅留传下来的诗歌就有四千多首。这些诗歌题材广泛,除了大量的讽刺诗和抒发个人情感、歌咏自然景物诗外,还写了一些题画诗。苏轼善于写题画诗,《惠崇春江晓景》第一首就是一篇诗风     

我可怜的白龙啊

86版《西游记》自1982年开拍至今，已经过去31年。导演杨洁女士现已84岁高龄了，她在首部个人回忆录《敢问路在何方》中，解开了那段“历尽坎坷”且不为人知的《西游记》拍摄之路。《西游记》之后，杨洁还执导过《司马迁》、《西施》、《朱元璋》等电视剧。在《敢问路在何方》里．杨洁专门写了一章《龙驹悲歌》。“实际上写那马就是写我自己．、”她曾不无伤感地说：     

南宋君主文集编修的政治功能探讨——以绍兴修《徽宗御集》与敷文阁为中心

南宋绍兴时期《徽宗御集》编纂,设立御集帝阁敷文阁以及制定御集奉安礼仪是绍兴和议以来一项重要的政治制度重建工程。《徽宗御集》是南宋首次编撰先代君主文集,在继承北宋编修先帝文集旧例同时,在编纂过程、收录原则及礼仪方面做了全新的规划与创建,形成较为完整的编纂规制与奉安程式。通过直观的礼仪形式,渲染了高宗在帝位继承上的合法性。同时,伴随《徽宗御集》而设的帝阁(敷文阁)贴职,在文官贴职体系建立过程中具有转型意义。     

雷锋是本无字的书

在那火红的年代里，我背诵过雷锋经典的名言、学习过（（雷锋日记》、翻阅过《雷锋的故事》、看过黑白故事片《雷锋》、唱过红歌《学习雷锋好榜样》、收藏过连环画《雷锋》，也积极响应号召争当过“小雷锋”，作文里写过“心目中的雷锋叔叔”。雷锋在共和国的精神地平线上是个标志性的人物，穿军装、戴军帽的剪影是陪伴那个时代的很多青少年成长的永恒偶像，     

中国传统政治性征——以“三顾茅庐”与《李师师外传》为参照

在中国古代传统中,作为政治权势中的上下级,与作为自然人的男女双方,其主动与被动,或说第一性与第二性的关系,是完全相同的。臣道即妻道,国家情感即个人情感,政治情感即性别情感。处在政治关系中的个人,仍需有其情感寄托,此可称之为“政治性征”。在此意义上,《三国演义》“三顾茅庐”的求贤经历与《李师师外传》中道君皇帝和李师师的感情纠葛,在深层观念与故事结构上都极具相似性。     

宋代全国性综合编敕纂修考

宋代全国性综合编敕计有《建隆编敕》至《重修淳敕令格式》１９部，加上内容重复的三部条法事类，宋代实际行用过的编敕则有２２部，这些编敕至迟在宋仁宗天圣编敕时已在编敕所进行，并形成一套制度，体例上从依照《刑统》的体例编修到按敕、令、格、式的分类编修。南宋孝宗时出现“条法事类”。附加项目的增多也表明了其体例的变化，其取材基本上是一定时期的“宣敕”，前一编敕可行用者，徽宗时的御笔、手诏，南宋时的指挥亦成了编敕取材的对象     

读《中国大学1895-1995:一个文化冲突的世纪》有感

大学精神，已成为近年来从大学史研究、学术史研究到现代大学研究，广泛关注的问题之一。多年前，就有人写过《北大，魂兮归来》，现在看来作者是为整个中国大学写的，表达的是一种悲哀和警醒。后来国内又有陈平原、夏晓虹主编的《北大旧事》，刘军宁主编的《北大传统与近代中国》，杨东平著的《大学精神》，陈平原《北大精神及其他》等等；     

《史记》与我国古代小说

《史记》有很高的文学性，这是人所共认的。其描写人物的成就之高。简直可以说是一种超前的成熟。在《史记》出现之后．一直到唐代传奇出现之前的九百年间．没有任何一部作品的写人艺术能够与《史记》相提并论。有一位很有影响的评论家曾经说过：中国写人艺术有两个高峰，第一个是《史记》，第二十是《红楼梦》。这种说法并不是虚夸的。十几年前我曾写过一篇《(史记)的小说因素》，对《史记》中的许多小说特点进行过若干分析。文章最后对《史记》与我国后世小说的关系也提出了一些看法．由于那篇文章的重点不在这里，所以只能粗粗带过。现在已经过了十多年，觉得对于后面这个问题还有作进一步归纳说明的必要。在这里准备从三十方面来谈：     

两个娼妓一台戏

《水浒》百回本里,描绘了宋江拜见名妓李师师的丑剧,读来颇有教益,我们不妨来一个“奇文共欣赏,疑义相与析”。 在第七十二回里,作者精心勾划了两个娼妓:一个是靠出卖肉体、出卖灵魂,以换取皇帝赏赐的伎艺娼妓李师师;一个则是靠出卖革命、出卖人民,以博得天子的欢心,从而捞得一官半职的政治娼妓宋江。这两个娼妓互相逢迎、互相利用,在京城的妓院里     

莲

历史上,很多文人都写过赞颂莲的文章,最有名的是宋代周敦颐的《爱莲说》。近代的文学家朱自清也写过有名的《荷塘月色》,把荷塘月夜的宁静、荷花开放的     

真实、诚实带来的自由

被称为“法国大革命第一人”的卢梭写《忏悔录》开宗明义讲清楚，因为他要做～件从来没有人做过的事，他要彻底诚实地表白自己、记录自己，原原本本将自己一生做过的事写出来，即使其中有许多别人认为不妥、尴尬甚至羞耻的行为。     

云南少数民族源流研究

云南少数民族的源流问题,曾经有过很多争论。我们曾写过《云南各族古代史略》及其简写本《云南简史》,此外马曜同志写了《云南少数民族的源和流》一文,我也写了一篇《云南少数民族的分布及其形成》。这里我主要讲讲用什么方法研究云南少数民族源流的问题。     

从“借得”到“来买”

《水浒》一百二十回本第七十二回写了这样一件事,宋江伙同心腹随从燕青趁京师庆赏元宵夜之机,冒充“燕南河北第一有名财主”去走皇帝宠妓李师师的后门。在这个婊子家里,宋江舞弄秃笔填了一阕藏头露尾的《念奴娇》,要对李师师“尽诉胸中郁结”。宋江“胸中郁结”是什么呢?请看他当时所写的乐府词:“天南地北,问乾坤何处可容狂客?借得山东烟水寨,来买凤城春色。……义胆包天,忠肝盖地,四海无人识。离愁千种,醉乡一夜头     

鲁迅拟写未写的小说和杂文

鲁迅拟写未写的小说和杂文王尔龄鲁迅拟写而未写的作品，在他的同时代人如许寿裳、孙伏园诸家的回忆里有过一些叙述，特别是冯雪峰在《鲁迅先生计划而未完成的著作》①中所记更多，《羊城晚报》１９６０年１０月１１日刊登的《鲁迅先生未能实现的写作计划》（署名仁庆），...     

瘸腿小王子

马洛克·克雷克（1826—1887），英国经典作家。尽管她的主要成就不在儿童文学方面，但为孩子们写书却贯穿在她一生的创作活动中。马洛克在几种儿童文学体裁上都有建树，写过道德训诫故事、奇幻故事、传统风格的童话，还有少年题材的小说。后者代表作如《瘸腿小王子》、《地精布朗尼》、《樱桃王子》等，在当时和后来都产生过极大影响。