刘裕北伐后秦考

北伐后秦是刘裕完成其代晋事业采取的对外措施之一。从刘裕来说，要代晋，必须有足够的功勋。后秦收留反对刘裕的政敌，企图干涉东晋事务给刘裕以借口。后秦在姚兴死后陷入权力的争夺中，政局混乱，在刘裕的打击下很快灭亡了。至此，刘裕基本完成了代晋的准备工作。     

刘裕北伐后秦考

北伐后秦是刘裕完成其代晋事业采取的对外措施之一。从刘裕来说,要代晋,必须有足够的功勋。后秦收留反对刘裕的政敌,企图干涉东晋事务给刘裕以借口。后秦在姚兴死后陷入权力的争夺中,政局混乱,在刘裕的打击下很快灭亡了。至此,刘裕基本完成了代晋的准备工作。     

刘宋武帝与天师道

东晋末年刘裕通过镇压以天师道为旗号的孙恩之乱起家并最终凭借军功建立了刘宋政权,然而刘裕与天师道实又有其他重要关联。刘裕及其姻亲家族均表现出信奉天师道之痕迹,此外,刘裕代晋造宋在军事政治上所依赖之重要人物亦表现出与天师道的密切关系,天师道信仰在某种程度上成为其政治上结合的重要纽带。     

刘宋武帝与天师道简

东晋末年刘裕通过镇压以天师道为旗号的孙恩之乱起家并最终凭借军功建立了刘宋政权,然而刘裕与天师道实又有其他重要关联.刘裕及其姻亲家族均表现出信奉天师道之痕迹,此外,刘裕代晋造宋在军事政治上所依赖之重要人物亦表现出与天师道的密切关系,天师道信仰在某种程度上成为其政治上结合的重要纽带.     

刘宋皇族之“本无术学”及其行为粗鄙化之表现

刘宋皇族出自寒门，在文化上与士族社会不同。刘裕“本无术学”，其为人“轻狡无行”，缺乏士族名士的风雅。其子孙虽有个别人趋于名士化，但大多依然如故，在学术上庸鄙粗陋，在行为上无视礼法，亵渎伦理。究其根源，正在于其寒门家风的延续。     

刘裕的忠孝观念及其驭人策略试释

宋武帝刘裕出自布衣,早年以孝谨著称,这就使其对僚属是否具有忠孝观念格外看重,而这又构成了其驭人策略的重要组成部分,我们或可说这也是与其自身所具有的忠孝观念是相暗合的。进而这也影响到刘裕“造宋”过程以及刘宋建立后的人事格局。     

陆机人格心态探微

作为魏晋文风转折中的关键人物陆机，因特定的家世和时代际遇，使其人格心态呈现出多元而复杂的面貌，即强烈的个体功名进取意识，出身世勋大族的家世荣耀感和惧祸心理三者互相交织，最终导致了人格的悲剧结局。     

对《桃花源记並诗》的几点看法

《桃花源记并诗》是陶渊明的代表作品之一,历年来为人们所重视,解者纷纷,分歧亟多。本文拟在继承前人的基础上,略陈己见,以就正于各位专家和陶渊明研究者。 此记并诗为准备“避”刘裕之 “乱”而作 这篇作品作于刘裕代晋称帝以后。晋安帝义熙十四年戊午(公元四一八年)十二月,刘裕将晋安帝幽囚东堂,立晋恭帝。晋     

郭澄之

<正> 郭澄之,字仲静,太原阳曲(今太原市北)人。生卒年不详,约晋安帝元兴年间(402—405)前后在世。郭澄之少时有才思,机敏过人。始为尚书郎,又出任南康相,时值卢循作乱,后被刘裕引为相国参军。义熙十二年(416),随从刘裕北伐,参赞幕府。刘裕攻克长安后,准备继续西征,僚属多有不同意见。刘裕询问郭澄之,他便脸朝西背诵王粲的诗句;“南登霸陵岸,回首望长安。”刘裕遂决意率师东还。后宫至相国从事中郎,封南丰候。郭澄之善长著述,《隋书·经笈志》著录有集十卷,已佚。另有志人小说集《郭子》三卷,记述魏晋名士的言谈轶事,文笔简洁生动。如记述许允妇故事云:     

“离散家族”与李白的家世记忆——兼论其与李白个性气质及诗歌艺术特征之关联

李白先世徙居碎叶，其家族可称为“离散家族”。李白家族的这一特点，导致了家族谱牒的坠失，也引起后人对其家世记忆的质疑，但李白有关其家世的记忆，不仅出于他本人对其家族世系的确信，同时也与其家族回归后文化寻根与文化认同心理密切相关。由此，其家族先世杰出人物的个性与功业，也就潜在地影响了其“英特越逸”个性气质的形成，而这种个性气质，又进一步成为其诗歌多“奔逸气”与不受羁勒、天马行空艺术特征的根基。李白的家世记忆，不仅于认识其家族特征颇有价值，对于解释诗歌史上的“李白之谜”也大有助益。     

曹雪芹家世考实

曹雪芹家世考实周汝昌（一）曹氏家世为何需考？曹寅的门人郭振基为《楝亭诗钞别集》作序，有“公家世华胄，位望通显”之语；然而曹寅向康熙帝奏报公私诸事时，却常常需要点出他先人是“包衣老奴”，自身是“包衣下贱”，“包衣”即满语“奴仆”之音义。及雍正夺位，还骂...     

吴姓士族与刘宋建国

东晋末年,由于一系列历史条件的相互作用,使得出身寒微的刘裕和仕途坎坷的吴姓士族结成了同盟关系。吴姓士族对刘裕忠心耿耿,追随刘裕南征北战,参与了刘宋建国前几乎所有重大军事政治行动,为刘宋建国立下了汗马功劳,也得到了刘裕的器重和信任。刘宋建国后,虽然吴姓士族的地位有所提高,但刘宋皇室为取得侨姓高门的认同,大力笼络侨姓高门,吴姓士族的地位依然低下。     

吴佩孚先生家世考

史学界对吴佩孚家世、家族有关问题的研究，始终存在不同的观点和看法，尚未取得一致性结论。本文依据新近发现的《登州吴氏族谱》，参照有关档案史料、地方史志等，纠正了长期以来关于吴佩孚家庭成员姓氏、生卒等问题的错讹，阐述其家世及家族成员的真实情况。     

元朝帝师八思巴家世考述

元朝帝师八思巴家世考述王启龙藏族圣僧八思巴（１２３５—１２８０），本名罗追坚赞，在中国历史上是个有举足轻重的人物。他为１３世纪西藏在政治上正式投入祖国怀抱，为中华民族大家庭的统一作出过卓越贡献。八思巴的家世与吐蕃其他某些王族一样，家族自身的人都把自己...     

论刘裕政治军事集团的构成

东晋末年。朝政夷陵,世族衰落,寒门庶族乘时崛起并以刘裕为核心形成了强大的军事政治集团。随着该集团的发展壮大。一方面其内部不断分化;另一方面。它的世族化趋势不断强化。     

简论《饮酒》(其十七)诗的寓意

文章在征引大量有关资料的基础上 ,分析陶渊明《饮酒》 (其十七 )诗的寓意 ,阐明此诗是以刘裕讨伐其政敌司马休之为题材的作品。     

麒麟门北刘裕陵

江宁汤山麒麟门北1公里．便可见大道两侧各有一只巨大的石兽．这里便是1500多年前叱咤风云的南朝宋开国皇帝刘裕的归葬之地。刘裕（363-422），字德舆．小名寄奴．在中国历史上是个比较明智的帝王，堪称一代有为之君。南宋词人辛弃疾在《永遇乐&#183;京口北固亭怀古》中用“金戈铁马．气吞万里如虎”来称赞他的传奇一生．     

论刘裕北伐后秦之战及其历史影响——魏晋十六国时期民族战争的个例研究

公元416年,东晋太尉刘裕分兵数路北伐,历时一年,最终灭掉了建都于长安的后秦政权.刘裕这次北伐取得胜利,除了战略布署得当、充分利用了后秦内乱的机会以外,主要原因是此次战争类似祖逖、桓温的北伐,负有收复中原、统一南北的使命,得到了中原汉族人士的响应和支持.刘裕北伐后秦,也是东晋历次北伐中最成功、影响最深远的一次.     

家世传统与司马迁的人格精神

在西汉士人群体中,司马迁的人格精神是比较独特的。除了学界已经指出的时代和个人经历等因素外,其独具特色的家世传统对此亦有着重要的影响,这主要表现在三个方面：一是其家世中绵延不绝的入世情怀和功业意识;二是其家世中不断闪现的批判精神和独立意识;三是其家世中对传统史学精神的重视和坚持。这三方面形成一股合力,共同影响了司马迁的人格精神并进而影响了他的入世方式、史学精神和《史记》的创作。     

晋宋之际散骑常侍一职的闲散化

东晋安帝前期,散骑常侍一职并没有因部分北府集团军功将领的取得而发展到滥授的程度,但到了后期,刘裕"造宋"事业接近尾声,他大举收缩北府军功将领阵线(迫使他们退居二线,以刘氏宗室、外戚代为出镇地方),出于对这些老将的优抚,刘裕大量加赠散骑常侍一职,这成为一种策略性举措。同时,在事实层面上,刘裕强势的控制使得这些老将散骑常侍一职"顾问、拾遗补阙及平尚书奏事"的作用发挥有限。这样,在主观和客观上,刘裕这种策略性举措直接或间接导致了散骑常侍职任的闲散化以及地位的卑轻。