保安族经济发展二十年

保安族是一个以农业经济为主的民族,辅之以林、牧、副业等多种经济成分。新中国成立至1978年,党和国家十分重视少数民族地区经济的发展,保安族人民在党和国家的大力扶持、帮助下,生产生活发生了翻天覆地的变化。但是,其间由于受“右”的错误思想的影响和“文化大革命”的严重干扰,保安族经济遭到严重破坏,农林牧各业虽有所发展,但发展缓慢,且高低不稳,大起大落。     

简析保安族妇女的经济社会生活

建国50多年来，特别是改革开放以来，改革的浪潮把保安族妇女推向了发展保安族各项社会事业的前沿阵地，她们勇敢地接受挑战，积极投身于社会政治生活和经济文化建设的大潮中，成为振兴发展保安族各项社会事业的一支重要力量，她们与男子汉们并驾齐驱，凭借保安族妇女传统的勤奋、吃苦耐劳的精神，以辛勤的汗水谱写着保安族妇女新的历史篇章。     

保安腰刀生产民俗的人类学解析--以甘肃省积石山县大河家镇甘河滩村为个案

保安腰刀是保安族人最重要的民间手工艺品,也是他们追忆民族历史和技艺传承的物质民俗符号。它与保安族的生活环境、生产方式和文明进程紧密地联系在一起,深深地植根于保安族传统文化的沃土中,具有旺盛的生命力和较高的艺术、审美价值,表达了保安族人的艺术观、价值观甚至世界观。在某种意义上说它是了解、研究保安族民俗文化的一把钥匙。     

浅论保安族口承语言民俗的保护

坦诚而言，保安族的民族文化的底蕴不算深厚、遗存也不丰硕。这一现实的形成，既有主观意愿也有客观基础。新中国成立以前，保安族群众普遍对文化教育欠缺理性的认识，不够重视。再者，由于是社会地位、生活条件等诸多因素的限制，保安族中的“文化人”也很难形成笔录记载诸如口头文化等文化事象的习惯。因此，历史上保存下来的有关“保安人”的文献资料相对匮乏，保安族古籍的整理者常常是捉襟见肘。然而可幸的是，流传下来的一部分口承语言民俗部分却对人们研究、探索保安族的精神价值观以及保安人早先的生活境遇等提供了难能可贵的条件，其价值是不言而喻的。     

保安族非公有制经济发展研究

保安族是长期生活在甘肃的独有少少民族，主要聚居在积石山保安族东乡族撒拉族自治县境内，现有人口14000余人。由于人口较少，自然环境较差，经济发展滞后，群众生活并不富裕。在党和政府的关怀帮助下，在汉族及其它少数民族的援助下，保安族人民经过自身努力，艰苦奋斗，经济逐步发展，生活明显改善，农村贫困面已由1995年的45％，下降到现在的8．9％；农民人均纯收入达到862元。     

伊斯兰宗教文化对保安族的影响

保安族是我国甘肃省的特有民族之一,现有1.4万多人,属人口较少的少数民族。伊斯兰教不仅对保安族人民的精神领域,而且对他们的政治、经济、文化和日常生活等方面,都产生过重大的影响。     

保安族教育发展的现状、存在的问题及对策研究

新中国建立前,由于历代统治阶级实行民族压迫和民族歧视政策,加上自然条件严酷等原因,保安族的生产力发展水平低,教育发展落后。建国后,在党的民族政策光辉照耀下,进行了民族识别,保安族才开始拥有了自己的民族教育。从保安族教育发展的历史可以看出,保安族教育类型主要有四种：一是以个体或家庭为形式向受教育者进行的生产生活和社会规范的实践教育;二是以经堂教育为主要形式的伊斯兰教教育;三是以学校教育为主要形式的近现代普通教育;四是多种形式并存的成人教育、职业教育和社会教育。     

浅析当代保安族的婚俗及其民俗构成

保安族是甘肃特有的民族之一，现今主要分布在甘肃省积石山下的甘河滩、梅坡、大墩“保安三庄”。关于保安族的族源，众说纷纭，“一般认为是元、明时期以信仰伊斯兰教的一支蒙古族人为主，在长期的历史发展中，吸收了一部分回、藏、土族人等而逐渐形成的。”保安族族源成分复杂，加之其居住地的特殊地理生态环境，保安族在与兄弟民族间交往融合的过程中形成并保留了本民族的民族个性。保安族世代传承和延续的风土人情与文化传统习俗无疑是其独特的民族个性的重要表现。以下通过描述保安族的婚礼过程，简要分析这种婚俗形式的构成，进而揭示保安族婚俗及其民俗构成在保安族社会与文化中的价值和意义。     

保安族的衣饰

保安族的衣饰曾发生过一个历史的变迁。最早,保安族同蒙古族相邻居住,和蒙古族衣着相似,穿长袍。后来,迁居到青海,又与藏族为邻,由于生活条件的限制,保安族也学习了藏族的一些装扮,开始挎腰刀,穿皮袍,戴狐皮帽子。春夏秋季则穿长     

从生育文化的变化看保安族女性发展

一、绪论 （一）研究背景 保安族是我国全民信仰伊斯兰教人口较少的少数民族之一，据2000年第五次全国人口普查统计，聚居在甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县境内的保安族为14116人，占全国该民族总人口的85．55％，其余散居在甘肃省临夏回族自治州和兰州、青海省河东地区及新疆等地。保安族仅有语言没有文字，通用汉文，其语言属于阿尔泰语系蒙古语族。保安族文化丰富多彩，有神话、传说、民间故事、歌谣、诗歌、小说等，民间工艺以保安腰刀最为著名，女性喜欢带手镯，耳环、戒指等饰物。可见，保安族是一个具有丰富文化内涵的民族，生育文化是该民族文化的重要组成部分，理应倍受关注，事实上国内外对保安族生育文化从来没有进行过系统的研究，仅在相关的文章中有零星的涉及，对保安族生育文化研究基本上是一个空白。     

保安族

保安族是我国少数民族中人口較少的民族之一,共有五千六百多人,聚居在甘肃省临夏县大河家地区,1952年3月成立了保安族自治乡,1956年改为保安民族乡。关于保安族的历史,过去沒有文字記載。据說在百年前,保安族的祖先居住在青海省同仁县保安城,后来才迁到甘肃省临夏县現在住的地方,因他們是从保安来的,所以称作“保安人”。保安族有自己的語言,但无文字。由于保安族在經济上文化上与蒙古、藏、汉、东乡等民族有長期的友好往来,因此,在保安語中有多汉語、蒙語、藏語的词彙。在保安人中絕大多数都会說汉語。     

保安腰刀销售民俗的功能解读

居住在甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县（以下简称积石山县）的保安族能打造具有相对稳定历史价值和文化价值的保安腰刀，在长达150多年的历史传承中，腰刀文化已与保安族生活环境、毕产方式和文明进程紧紧联系在一起，从而使保安腰刀深深的打上了民族烙印，     

保安族干部现状及培养对策

培养和选拔少数民族干部是贯彻党的民族政策,做好民族工作,促进少数民族地区经济文化进步繁荣的关键所在。保安族是我省的独有民族之一,主要聚居在积石山保安族东乡族撒拉族自治县(简称积石山县)。本文旨在积石山县保安族干部现状进行调查分析的基础上,探讨对其进行培养选拔的途径和对策。     

保安腰刀:荒草野滩上崛起的文明

保安人是深受社会动荡之苦后，才落居大河家的。保安族的族称来源于原居住地保安城。从族源讲，保安族是元代以来一些中亚来华的穆斯林回回人和改信伊斯兰教的蒙古人，在青海同仁地区戍边屯垦，同当地的藏、土、汉等民族长期相处，通过婚姻等自然融合，约在明朝中叶形成的一个民族共同体。清咸丰、同治年间，从青海同仁辗转到循化，后又迁徙落居甘肃河州大河家地区，形成以大墩村、梅坡村、甘河滩村为主的新的保安族聚居区。1952年成立了保安族自治乡(1956年改称保安民族乡)，下辖大墩、梅坡、甘河滩和高赵李家4个行政村的644户保安族。1981…     

对保安族妇女经济参与和教育的调查

对保安族妇女经济参与和教育的调查马亚萍一保安族是我国少数民族中人口较少的民族之一，亦是甘肃省三个特有民族之一，主要居住在甘肃省临夏回族自治州的积石山保安族东乡族撒拉族自治县境内。在积石山县境内，又以大墩、甘河滩和梅坡三村为保安族的聚居区，也就是人们俗...     

保安族干部队伍的成长壮大

大力培养和选拔少数民族干部是实现民族区域自治的重大战略措施,是中国共产党民族政策的一个重要方面,是解决民族问题的关键之一。少数民族干部与本民族有着语言、心理、生活习惯上的天然联系,是我们党做好民族工作的骨干力量,也是衡量民族平等和民族发展水平的重要标志。新中国成立后,特别是积石山保安族东乡族撒拉族自治县成立以来,县委、县政府培养和造就了一批又一批、一代又一代各级保安族干部和各类专业人才。他们已成为保安族地区发展政治、经济、文化各项事业的中坚力量,为本地区的现代化建设和改革开放发挥着重要的作用。     

家在积石山

甘肃省临夏回族自治州的积石山,是保安族东乡族撒拉族自治县。我们保安族93％的人都居住在这里。兰州、青海和新疆只有极少的保安人。保安族人口共有12212人。我们保安族的族源是回回色目人。后来他们与藏、汉、土(青海同仁的土族)等民族自然融合,形成了今天的保安族。历史上,保安族善于经商、善于骑射,来往于古丝绸之路。清咸丰末年至同治初年(大约1858年至1863年间),由于民族歧视和宗教矛盾激化,保安族人被迫离开世代居住的家园,流落到循化街子一带。因为人多地少,祖先们没有土地耕种,在居住了三年后,只好继续东迁。保安人扶老携幼,沿黄河南岸东行,穿过险峻的积石峡,来到积石山下的大墩、梅坡、千河滩落户。这就是俗称的“保安三庄”。     

文明的困惑——甘肃大墩村保安族语言调查

在中国西部天下积石雄关,有一个从藏族文化圈变迁到伊斯兰文化地域的独特民族,它就是甘肃省特有民族保安族。本文作者两年前与几位人类学工作者前往保安族最大村寨大墩村做过为期20天的田野调查,在这里我们听到了保安语的哭泣。大墩村位于甘肃和青海两省交界处,是一个多种民族语言文化汇合的地方。大墩村保安族人的祖先离开现青海同仁藏区迁往积石山定居已有140年,其最初聚居地尕撒尔、保安(妥加)、下庄三地被称为“保安三庄”。由于历史的原因,保安族被迫从藏文化地域迁移到伊斯兰文化地域生活,也就是现在的甘肃省临夏回族自治州积石山保安…     

保安族人口与可持续发展研究

保安族是人口较少民族,人口规模不大,但由于人口增长过快、素质偏低、结构失衡等诸多因素,打破了人口与生态环境之间的平衡关系,制约了民族经济、社会的可持续发展。本文力图分析问题产生的深层因素,探索人口与环境、经济、社会的协调发展之路。     

东乡族、保安族女性与民族发展

随着传统社会向现代社会的转型,东乡族、保安族女性逐步走出家庭,接受教育,积极参与社会经济、政治、文化等各项社会活动,并发挥了她们的重要作用.女性发展的程度是衡量一个民族能否得到全面发展的标志之一.