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《格斯尔王传》介绍白歌乐《草原》 1955年第6期关于史诗《格萨尔王传》徐国琼《文学 评论》1959年第6期藏族史诗《格萨尔王传》徐国琼《文学 评论》1959年第6期青海省关于《格萨尔王传》的调查搜集情况 和间题青海省文联《民间文艺通讯》 x95o年第8期关于藏族民间史诗《格萨尔王传》徐国琼、 歌行、可国《青海湖》1959年10月谈史诗《格萨尔王传})王亚平《青海 湖》1 959年一2月青海省大力收集著名史诗《格萨尔王传》 长山《民间文学》1960年第1期蒙古族史诗《格斯尔王传》简论中国社会 科学院内蒙古分院语言文学所《文学评 论》1960年第6期… 相似文献
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第五章长篇史诗——《格萨尔王传》长篇史诗《格萨尔王传》藏族也称作《格萨尔吉钟》即《格萨尔的故事》。它是藏族人民长期以来,集体创作,并在藏族人民群众中流传广泛、规模宏大的一部长篇巨著。这部史诗,是以“钟侃”(故事人,即说唱格萨尔王传的民间艺人)的说唱为流传的主要形式。另外,还有不少藏文和蒙古文的手抄本和一些木刻本流传各处。藏文本流传在广大的藏族居住地区,也流传在土族、纳西族、裕固族等地区和尼泊尔、不丹、拉达克几个国外地区;蒙古文本流传在内蒙古、新疆、青海、甘肃等蒙古族居住地区。在国外也流传在蒙古人民共和国,苏联布里亚特自治共和国等地区。《格萨尔王传》是世界上少有的长篇英 相似文献
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降边嘉措 《中华儿女(海外版)》1997,(9)
从雄伟壮丽的青藏高原，到辽阔富饶的蒙古草原，从长江黄河源头．到美丽的贝加尔湖畔，从昆仑山下，到喜马拉雅山周边地区，到处都流传著一部不朽的诗篇，她的名字叫《格萨尔王传》。《格萨尔王传》，简称《格萨尔》，是藏族人民集体创作的一部伟大的英雄史诗。她历史悠久，卷轶浩繁，精深博大，流传广泛，代表著古代藏族文化的最高成就，是研究古代藏族社会历史不可多得的一部百科全书、被誉为“东方的《伊利亚特》”，具有很高的学术价值和美学价值。她是世界文化宝库中一颗璀灿的明珠，是中华民族对人类文明的一个重要贡献。从目前搜集到… 相似文献
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《格萨尔王传》蕴藏着古代藏族社会的婚姻习俗及其历史文化,族外婚、婚姻不自由、抢婚、妻从夫居、一夫多妻、弃妇等现象,反映出古代藏族社会的婚姻中妇女地位的低下。《格萨尔王传》中所体现的具有藏民族特性的婚姻习俗及其历史文化,是藏族由原始社会末期进入奴隶社会的婚姻习俗的真实写照,也是藏族历史发展阶段社会生活的反映。 相似文献
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王兴先 《西北民族大学学报》1987,(1)
长篇史诗《格萨尔王传》(简称《格萨尔》,下同)是藏族古代的一部大百科全书,其中有不少描述藏族人民的信仰习俗的文字,如《格萨尔王传·分大食牛之部》关于“招取福运”的描绘等。舟曲《寻运曲》是流传于甘肃省甘南藏族自治州舟曲县黑峪沟一带的藏族歌舞曲,歌词内容主要是述写人们寻找福运的,因此我们称它是舟曲《寻运曲》。从“寻运”到“招运”既反映了人们的思维观念,又记述了藏族信仰习俗中俗信与迷信的发展变异过程。 相似文献
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谈士杰 《青海民族学院学报(社会科学版)》1996,(1)
《格萨尔王传》与藏族民歌谈士杰著名英雄史诗《格萨尔王传》（以下简称《王传》）系藏族人民的集体创造，是他们智慧的结晶和知识的总汇，脸炙人口，历久不衰。别林斯基说：“每个时代的诗永不凋谢，取决于该时代的理想的重大程度，以历史生活的方式表现的那种思想的深刻... 相似文献
7.
索南卓玛 《青海民族学院学报(社会科学版)》1994,(2)
浅析《格萨尔王传》中的婚俗事象索南卓玛藏族英雄史诗《格萨尔》不仅是一部跻身于世界文学名著之林的伟大史诗，而且也是一部难得的研究古代藏族社会生活的大百科全书，其民俗描述之丰实，就足以令人倾注全力潜心探讨、研究。比如，史诗中关于对婚姻的描写，不管铺排得比... 相似文献
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尕藏 《青海民族学院学报(社会科学版)》1990,(2)
虽然有些学者对史书中的格萨尔和英雄史诗《格萨尔王传》中的主人翁格萨尔进行过比较研究,但模棱两可,毫无定讨。人们仍然习惯于把史书中的格萨尔与藏族史诗《格萨尔王传》中的主人翁格萨尔混淆起来。 本文就史书和史诗中的格萨尔进行一点肤浅的探讨。 一、格萨尔称谓的含义和由来 有人说,格萨尔是莲花花蕊之意,是说花蕊能破花瓣而出,堪称英雄,故喻人则为英雄。 又有人说格萨尔在蒙古族中称为“格斯尔”,其意也为英雄,故藏族称呼中的格萨尔是外来语。 也有人说格萨尔是象雄语,指英雄豪杰,是随苯教而沿袭迄今的一种 相似文献
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丹增诺布 《内蒙古民族大学学报(社会科学版)》2012,(3):30-32
芬兰民族史诗《卡勒瓦拉》已被各国研究家公认为世界伟大的史诗之一,联合国教科文组织也确认它是世界性的民族史诗,是芬兰民族文化的基石。它与藏族英雄史诗《格萨尔王传》之间存在着很多相似之处,但也有不少个性的差异。从多角度入手,对藏族《格萨尔王传》和芬兰《卡勒瓦拉》进行分析和比较研究。从而较为系统、全面地研究和分析这些异同,必将有助于深入理解《格萨尔王传》的艺术魅力、文化内涵和文学价值。 相似文献
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毛继祖 《青海民族学院学报(社会科学版)》1985,(3)
在研究《岭·格萨尔王传》、探讨岭·格萨尔这个人物时,首先遇到的是“格萨尔”的词义问题。多年来,在搜集、整理、研究《岭·格萨尔王传》时,研究者们发现了不同时代、不同民族、不同地区流传的格萨尔的故事传说,而这些故事传说中的格萨尔不尽都是《岭·格萨尔王传》中的岭·格萨尔。倘若不搞清“格萨尔”一词的含义,就很难分清这不同时代、不同民族、不同地区的“格萨尔”。那末,《岭·格萨尔王传》也就成了一部时代含混不清、民族含混不清、地区含混不清的含混作品了。 相似文献
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李梅花 《青海民族学院学报(社会科学版)》1985,(3)
《格萨尔王传》是藏族文学史上最光辉的英雄史诗,是藏族人民奉献给世界文化宝库的一部宏伟的文学巨著。它卷帙浩瀚,场景壮丽,色彩斑斓,形象鲜明,既创造了格萨尔王这样一个代表人民理想愿望的英雄形象,也创造了珠毛这样一个代表古代藏族妇女的形象。恩格斯说:“主要的人物是一定的阶级和倾向的代表,因而也是他们时代的一定思想的代表,他们的动机不是从琐碎的个人欲望中,而是在他们所处的历史潮流中得来的。”《格萨尔王传》中的每个主要人物处在当时特定的环境中,因而他们都获得了各自的社会意义,保持着永久的艺术魅力,珠毛也不例外。 相似文献
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李学琴 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》1987,(1)
“赛马登位”是伟大的藏族英雄史诗《格萨尔王传》中的一部,故事围绕着谁来当岭国国王的问题,通过赛马,展开了岭国内部争夺领导权的斗争。它不象《格萨尔王传》其他以“宗”或以“战”命名的部本那样,有千军万马惊心动魄的鏖战场面,和英雄为国捐驱的悲壮情景。它的整个故事基调比较轻快,语言也多以取笑逗趣、诙谐幽默为主。而且还采集了 相似文献
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对格萨尔“故乡”的探讨,直接关系到多年来中外学者对藏族长篇英雄史诗《格萨尔王传》所探幽烛微的诸如“格萨尔是何许人”、“最初的《格萨尔》产生于什么时代”、“《格萨尔》为何如此卷帙浩繁”、“格萨尔名前多种冠词的由来”、“史诗为何在诸多地区、诸多民族中流传”等等问题的研究。所以,对格萨尔“故乡”的探讨,是“格学”研究中的一个可谓牵一发而动全身的重大课题,本文对这个问题做一点初步探讨,以就教于格学界的同志们。 相似文献
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毛继祖 《青海民族学院学报(社会科学版)》1984,(1)
由于藏文古典著作中出现了“突厥格萨尔”()、“哈密格萨尔”()、“格萨尔武王”()、“北方格萨尔”()、“岭·格萨尔”()等不同的记载,因而在《格萨尔王传》的研究中,对格萨尔这位英雄人物的生活时代和《格萨尔王传》的成书年代等一系列问题产生了不同的看法和说法。其原因之 相似文献
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央金 《中华儿女(海外版)》1997,(12)
由降边嘉措和吴假编纂的《格萨尔王全传》，最近由作家出版社修订再版。《格萨尔王传》是中国藏族人民集体创作的一部伟大的英雄史诗，她历史悠久，结构宏伟，卷帙浩繁，内容丰富，精深博大，气势磅礴，流传广泛。千百年来，深受藏族人民的喜爱，在藏族文化发展的历史上，曾经产生过巨大影响。它是在藏族的神话、传说、民间故事、民歌和谚语等传统文化丰厚的基础上发展起来的。她凝结著藏族人民的智慧，代表着古代藏族文化的最高成就。是研究古代藏族社会的一部百科全书。从某种意义上说，也是一部形象化的藏族历史，被誉为东方的《荷马史诗… 相似文献
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本文主要评介法国Ｍ·艾尔费女士（《藏族格萨尔王传·赛马篇）歌曲研究》一书。书分上下两卷，上篇为（赛马篇）的翻译和注释，下卷则为研究部分。我们评介著者研究《格萨尔·赛马篇》的特殊性及其系统性。她是从研究《格萨尔》的诗句双音节词组构成为起点，再谈七音节诗句的构成，然后如何配以“专用曲调”、“套曲”、“通用调”等，引人深入理解（格萨尔）诗辞和曲调内涵，值得我国专家学者们参考研究。 相似文献
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谈士杰 《青海民族学院学报(社会科学版)》1993,(4)
藏族长篇英雄史诗《格萨尔王传》(以下简称“格萨尔”),是具有时代意义和振古铄今的一部宏文巨著。史诗赢得如此声誉和效果,这固然是由于它有高度的思想性和艺术性所决定的,但也与史诗妙用富有形象的生动的谚语是分不开的,如果,把“格萨尔”比作天空的话,那么,谚语就是天上的星星。因此,研究一下“格萨尔”谚语与藏族谚语,是很有必要的。 相似文献
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白明 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》1982,(4)
《格萨尔王传》是我国藏族的一部长篇英雄史诗。它有为民除害的主题,以极其丰富的想象力,浪漫主义的手法,曲折多趣的情节,生动活泼的人物形象,歌颂了藏族爱国英雄格萨尔王的业绩。它不仅在国内藏族、蒙古族地区广泛流传,也在国外一些国家中流传。 相似文献
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徐其超 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2013,(11):151-159
“《格萨尔王传》是东方的《伊里亚特》和《奥德赛》”这个课题还值得继续花大力气去做。试可分别从史诗的三个要素---情节、人物、艺术切入展开对比研究,确证《格萨尔王传》的艺术成就整体上达到与《伊里亚特》和《奥德赛》同等的高度。仅就情节而言,《格萨尔王传》与《伊里亚特》和《奥德赛》均主要描写部落或部落联盟之间撄夺财富的战争,同时交织着部落内部多妻制所暴露的男权统治社会矛盾、部落首领争权夺利的矛盾冲突和人神两界互动所蕴含的人与自然的矛盾斗争;相对而言,荷马史诗更瞩目人类在战争中的力量,《格萨尔王传》更在乎战争的正义性。中西两大史诗情节同中见异、异中见同源于共同植根于英雄时代,而中国的《格萨尔王传》产生、形成、发展的时间跨度更大。从历史类型学窥探其荧荧大端,《格萨尔王传》和《伊里亚特》与《奥德赛》的情节均具有实在历史性、神话传奇性和社会全景性,具有永恒魅力和认识价值,占据古典史诗情节概括提炼和组织安排艺术的最高峰线。 相似文献
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桑杰措 《西北民族大学学报》2005,(6):120-123
《吉尔伽美什》是目前世界文学中已发现的最古老的一部英雄史诗,是古代巴比伦文学的杰出代表。它与藏族英雄史诗《格萨尔王传》之间存在着很多相似之处,但也有不少个性差异。如果我们从比较研究的角度系统地梳理这些异同,必将有助于深入理解《格萨尔王传》的艺术魅力、文化内涵和文学价值。 相似文献