李梦阳《空同集》人名笺证（之三）

李梦阳《空同集》人名笺证（之三）王公望李东阳《少傅酉涯相公六十寿诗三十八韵》（２８）诗中之“少傅西涯相公”即指李东阳。望按：李东阳（１４４７—１５１６）字宾之，号西涯，祖籍茶陵（湖南茶陵县）人。天顺八年（１４６３）进士。成化时，授编修，以礼部左侍郎兼...     

诗词的意象、系列题材与时空之关系

时空作为自存的包罗人生的物质形态,被先哲们认为:天广地大而生变化四时,人须与之顺应,“天行健,君子以自强不息”(《周易·乾卦》);或者是“吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已！”(《庄子.养生主》)儒道异见都基于“知量无穷”、“知时无止”的时空体认。哲人思辨的同时,诗人     

90后大学生工作价值观、生涯自我效能与就业力相关研究

随着高等教育普及化,大学生人数年年递增,在目前产业结构快速变迁的职场环境下,辅导大学生作好职涯准备,培养职场所需的就业力,毕业后与职场顺利衔接,这是大学教育应关注的问题。本文以本校大三、大四学生作为研究对象,通过问卷调查,试图了解90后大学生的就业价值观、生涯自我效能以及就业力在不同个人背景下差异的情况,探讨这三者之间的关系,以期作为加强学生职业生涯规划辅导的依据,降低大学生求职困难。     

贺王处士叔良穷书

潭州王子。名叔良。有蛟龙志。文苑才。白其目。槁其形冰其心。胸中所藏。皆十二万年奇怪之物。王子自叹曰。古人已往。知己难逢。坎坷已极。愤恨莫伸。山之巅水之涯。笑而悲。悲而哭。终日傍徨于宇宙。声名连不达于有司。悲哉王子。困于蝼蚁。且有岁矣。清光绪末识王子于邑中雨湖之西(?)。孤镫明电之下。始与之谭渺无四座之惊。九     

历代诗铭安济桥

安济桥,又名赵州桥,俗称大石桥。这座历史名桥,在河北省赵县城南五里处,它不仅是我国、而且是世界上现存最早、保存最好的巨大石拱桥。它那雄伟扁长、曲梁如波的单孔弧券,它那“两涯四穴”、半沉水底的“玉环”,把科学、技术和艺术融为一体,是我国古代劳动人民智慧和力量的结晶。它象一朵闪烁着民族智慧光彩的艺术奇葩,吸引着中外的名人学士和游客。仰贤慕胜的题赞和诗铭,与桥史俱增,在一千三百余年来为我们留下了丰富的文学遗产和宝贵的史学财富。     

谈治学

广西史学会定于今年十月在柳州召开第五届年会暨学术讨论会,命我写一篇关于治学经验。我没有受过完全教育,知识很差。到壮年工作后,处处感到无知,都是遇到困难而去学习。至今耋耄之年,更感到“吾生也有涯,而知也无涯”,能有什么     

论藏族情歌的情操美

<正> 藏族是一个能歌善舞的民族。在长期的社会发展进程中,藏族人民以歌舞为精神支柱,记录和总结了各个历史时期的社会生活经验和思想哲理。这些口头创作与表演艺术,正象他们聚居区的黄河、金沙江、雅鲁藏布江、澜沧江一样,源远流长,浩浩荡荡,浑无际涯,各自汇成波澜     

困学杂谈

<正> 庄子有一句名言:“吾生也有涯,而知也无涯;以有涯随无涯,殆已!”意思是说,人的生命是有限的,而知识是无限的;以有限的生命去追求无限的知识,是很危险的。庄子的这句话是对的,但是他的结论却错了,所谓“已而为知者,殆而已矣!”既然如此而还去追求知识的人,那就只有更危险了。他的错误就在于他认为既然以有限的生命不能获得无限的知识,那就不必枉费精力去追求知识了。这是一种无可奈何的消极态度,我们当然不能采取这种态度。为了获得必要的知识,我们可以把知识划在一定的范围或领域内,即变无限为有限,然后再用有限的时间去探索有限的知识,不就有成功的把握     

过去的年

正退回去几十年,在我们乡下,是不把阳历年当年的。那时,在我们的心目中,只有春节才是年。我小的时候特别盼望过年,往往是一过了腊月涯,就开始掰着指共数日子,好像春节是一个遥远的、很难到达的目的地。熬到腊月初八,是盼年的第一站。这天的     

九月十五日同王伯谅登天心阁感赋八首

峣然杰阁峙晴秋尘外相携豁远眸麓色本来蓉作嶂湘流端合芥为舟十年云物雕蓬鬓百战乾坤有戍楼何必苏门凌绝顶与君长啸抚吴鉤舞袖迥旋事未涯肯将贫国信长沙宋人逐恶哗狂犬冷道伤苛说异(?)军府供储     

水上先民(家)与广东农业

水上先民（家）与广东农业张寿祺（中山大学人类学系）在封建王朝的士大夫所留下的诗文中，谈及岭南水上先民，均说他们不懂农耕。南宋杨万里《户》一诗最为典型：“天公吩咐水生涯，从小教他蹈浪花，煮蟹当粮那识米，缉蕉为布不须纱。……”（据四部丛刊本《诚斋集》卷...     

漫谈象山心学的创立过程——读书笔记

漫谈象山心学的创立过程———读书笔记□张昌琪陆象山是南宋时期的大理学家，与朱熹对垒而立，独树一帜，创立心学。他是一个富有独创精神的儒者，从小读书便与众不同。自谓“讲习岂无乐，钻磨未有涯，书非贵口诵，学必到心斋。”确“比他人读得别些子。”（《象山全集》...     

推荐《现代科学知识小百科》

现代科学的迅速发展,自然科学与社会科学之间的大交汇和大渗透,从而涌现出数以千计的新兴学科。知识“爆炸”、知识增长的“马太效应”,给力图完善自身知识结构的人们造成了困扰;人生有涯而知无涯,当如何选而学之呢?中国青年出版社出版,由周孟璞、郑青、刘平斋、曾启治主编的《现代科学知识小百科》将给读者提供一种选择。     

以色列,战争无法让女人走开

母亲:从爱国者到反战者 Nahama年轻时,也参过军,到了儿子这一代,以色列人人都已经习惯男女都要服兵役的现状.送大川子回部队那天的情形,Nahama还清楚地记得--2006年,服完兵役的儿子去南美旅行,他计划下半年开始自已的大学生涯,就在秘鲁的时候,儿子接到了回部队的通知.     

谈《明史》所载郑和宝船尺寸的可靠性

<正> 关于《明史》所载郑和下西洋宝船尺寸的可靠性问题,至今仍然存在着不同意见。有的专家根据现代造船原理,认为《明史·郑和传》中“造大舶修四十四丈,广十八丈”的记载是不可信的。他们提出,这一记载出自并仅见于明人“说集”的《瀛涯胜览序》,因此不能说这个尺寸有充分的根据。对此笔者想谈一点粗浅的看     

南国的文字风景——论“天涯海角”摩崖石刻的文化内涵

古崖州(今三亚)"天涯、海角、南天一柱、海阔天空"等题记摩崖石刻,不仅展现了古代文人对海天景色的诗意表达,还寄托了中国文人面对个人漂泊命运、贬谪经历所发出的时代呼声。将"天涯海角"摩崖石刻置于中国文化广博、深厚的文化语境中去审视,摩崖石刻构成了"南国的文字风景",传达了中华民族特有的"天之涯""海之角"这一文化心理。     

艺术中的“空白”

南宋著名画家马远画山,常画山之一角;面水,常写水之一涯,因而不少人称这位画家为“马一角”或“马半边”。例如他的名画《寒江独钓图》,画面只是一叶小舟飘浮在水面上,一个渔翁在船上独坐垂钓。但他所画之水,除了寥寥几笔微波,几乎全为空白,但却使人感到江面上那种空旷渺漠,寒意萧条的气氛,渔翁的凝神贯注于一线的     

周敦颐与佛教关系研究

周敦颐的理学思想固然有承"孔孟之教",依《大学》《中庸》等儒家典籍而"说以寄意""默契道妙"之意;然而结合两宋儒释道三教相互融摄的历史背景,通过对他与僧寿涯、黄龙慧南、祖心、佛印了元、东林常总等佛僧交往的相关分析,可以推出,禅僧的点化与启发亦是周敦颐理学思想最终形成必不可缺的,其《太极图说》就是初受之于寿涯禅师,在东林常总佛理启发下最终完成的。     

甘州回鹘余部的迁徙及与西州回鹘之关系

公元一○三二年(宋仁宗明道元年),在赵元昊指挥下的西夏军队又一次攻占甘州,从此,以甘州为牙帐的回鹘政权正式宣告结束。但是,甘州回鹘政权的结束,并不意味着甘州回鹘从此就在历史舞台上全部消失,它们还有着迁徒、融合,甚至又重新发展的历史过程,只是由于史籍的缺略而将这些史实掩盖起来,今天要尽知其底蕴虽已不可能,但探微索隐,窥其涯略,我认为还是一项于甘州回鹘史研究有裨益的工作。     

芹菜可食亦可药

正芹菜适应性极强,水地旱地皆可生长。李时珍说:"芹有水芹、旱芹,水芹生江湖陂泽之涯;旱芹生平地,有赤、白两种。"北方人所种、所食,大多是旱芹;而水芹,正如李时珍所言:"多在湖沼陂泽之地,南方多焉。"旱芹,高而挺秀,姿态袅娜美好,根块不甚发达。无论是水芹还是旱芹,都不失为一道美味的蔬菜。芹菜的茎、叶都可以吃,可以凉拌或炒食,与肉