《文选》联绵词李善易读音切续考

[1]《南都赋》：“琢狎猎，金银琳琅。”（71页）“猎”（来，叶），善音：“土（崇）甲（狎）切”。李善音系统“来”母绝不与“崇”母相混，“叶”、“押”两韵亦不相杂。谨按；李善音”猎”以“上甲切”，当为联绵字的易读。”’狎”．善音“胡（匣）甲（狎）切”，是知李善将“狎猎”视为迭韵联绵词。李善注：“狎措，饰之貌。”《六臣注文选》吕向注：“众饰貌。”“狎猎”亦表示“重接貌”或“花叶参差貌”。如《文选·西京赋》：‘’披红葩之呷猎。”李善引薛琼注：’‘狎猎，重接貌。”《六臣注文选》张铣注：“狎猎，花叶参差貌。…     

胡适研究的新园地──介绍《胡适研究丛刊》第一辑

胡适研究的新园地──介绍《胡适研究丛刊》第一辑刘方由耿云志主编的《胡适研究丛刊》第一辑即将由北京大学出版社出版。该书以丛刊的形式，收集了海内外著名专家学者研究胡适的学术论文及回忆文章，共３０万字，书前有谢冰心、顾廷龙、季羡林、萧乾的题字，书中还选录了...     

《通鉴大辞典》与陈国本精神

在今年九月初江苏省委宣传部召开的“江苏省爱国主义社会主义教育讨论会”上,江苏新闻出版局的《坚持正确导向,努力多出好书,为深入开展爱国主义、社会主义教育服务》一文中有这样一段极为简要的文字:“江苏教育出版社即将出版的《通鉴大辞典》是陈国本同志历时十二年编成的,共约五百万字,内容涉及到人物、典故、地名、官制军事、礼节、刑律、文艺、医药、民族、天文、历法、建筑等诸多方面,是研究、检索、学习、引用我国通史巨著《资治通鉴》的一本大型工具书。”为出版已从教三十五年的     

重評《文学改良刍議》

胡适的《文学改良刍议》(以下简称《刍议》)是“五四”文学革命运动的一篇重要文章。对《刍议》的评价,五十年代以前的评论虽然也指出它的问题,但基本上是肯定的;五十年代以后,大多数公开的意见都对《刍议》持否定态度,说它不仅是“改良主义”的,而且是“反对文学革命的”,“是和社会主义思想为领导的文化革命相敌对的”,“企图达到为反动统治服务的目的”①,……。为什么在五十年代前基本肯定的东西,在五十年代以后却受到如此严厉的批评呢?原因是,《刍议》的作者胡适从“五四”退潮后成了一个臭名昭彰的反动文人,解放以后,大家对胡适的反动面目认识得更清楚了。出于对国民党反动派和帝国主义走狗的痛恨,人们对胡适有一种本能的反感,     

“鼓担”购书与《红楼梦》全璧

据程伟元自称,《红楼梦》后40回的一部分残稿是高价从“鼓担”上收购来的。胡适则认为“鼓担”购书类似神话,并且为程高二人串通作伪之“铁证”,后40回为高鹗所续之说遂成“定论”。据深谙故都旧俗人士的看法,程伟元购书于“鼓担”,不但合情合理,且属其搜罗佚书必循之途径。由此认定《红楼梦》后40回绝非程伟元、高鹗所续。胡适的高鹗“续书说”不能成立。     

中西文化碰撞 传统现代交融──试论陈若曦《远见》的文化意蕴

陈若曦以她具有生长在台湾、留学美国、回归大陆后又移居加拿大和美国的“三重放逐”的传奇式生活阅历，以及７０年代初以“文革”为题材创作《尹县长》等一系列小说，开了“伤痕”文学的先河，８０年代在美国创作了以海外华人生活为题材的《远见》等系列小说，为大陆读者所熟悉和热爱。本文从人类文化学角度，就“时代、历史、政治、文化‘夹缝’中的海外华人群像”，“多重文化交汇下的华人心态”和“传统与现代冲突中的女性世界”等三个方面，探讨《远见》对海外华文文学和女性文学艺术世界的独特价值和特殊贡献。析缕《远见》淳厚的文化意蕴和作家重塑华夏民族理想的文化和人格的崇高理想。     

读胡适研究《水经注》的第一篇文章

《中华文史论丛》于1979年发表了胡适遗稿《水经注校本的研究》，包括胡适致顾延龙、陈垣、徐森玉等信札十封，论文六篇，资料若干种。当时，大陆学术界以为这是胡适留在大陆（上海图书馆收藏）的未曾发表过的《水经注》研究著作，所以弥感珍贵。实际上，这是海峡两岸学术界消息不通之故。当《中华文史论丛》发表这些材料时，《胡适手稿》（以下简称《手稿》）在台湾已经出版了将近十年①。胡适夫人江冬秀在《手稿》卷前《卷头的话》中说：“他平常过日子，什么都可以随便，只有做学问，写文章，不肯随便。他找材料，作文，都是自己动手，有…     

诗歌媒介与诗集编修——查慎行《陪猎笔记》中的文学生活及其文本价值阐释

《陪猎笔记》是清代诗人查慎行著录的扈从行程日记。《陪猎笔记》在其文本表层体现为“润色鸿业”之作，在其文本潜层却是查慎行纪恩心态的表达书写，具有标记查慎行人生节点的文本意义。出于查慎行“翰林诗人”视角的记事选择，《陪猎笔记》通过实录笔调，详细记写扈从行旅中的君臣诗文酬和活动、翰林集体编书过程，呈现出皇室文学生活与官修书籍生产活动的多元样态及丰富具象。《陪猎笔记》的记事内容兼有历史记实与文学叙事的复合意义，具有珍贵的“诗史互证”“书史互证”的文本价值。《陪猎笔记》的文本细读及其文献价值的阐释，对于重新认知清代扈从笔记具有典型个案意义。     

《周礼》今书探秘

《周礼》“今书”是《周礼》“故书”的修订本。“今书”的初本出现于杜子春之后、郑司农之前,“今书”的递修本出现于郑玄之前。“今书”递修本吸收了杜子春、郑司农等学者的校勘成果。“今书”对“故书”经文作了修订,改正了错字,将通假字改回本字,质量有很大提高。“今书”的出现标志着以《周官传》四篇为代表的西汉古文《周礼》学的终结和以“今书”为基础的东汉《周礼》学的兴起。     

论《西游记》的主旨

论《西游记》的主旨王志尧，仝海天《西游记》问世以来，注家蜂起。然则，由于认识上的差异，惟见众说纷纭，却未能得出一致的结论。孰是孰非，迄为一本糊涂帐。胡适在《西游记考证》中指出：“《西游记》被这三四百年来的无数道士和尚秀才弄坏了。道士说，这部书是一部金...     

《闲情偶寄》评点

《闲情偶寄》评点杜书瀛《结构第一》前言《闲情偶寄》既然是谈“闲情”的“闲书”，则人生中凡“经国之大业，不朽之盛事”之外而涉及所谓“闲事”、“闲情”者，无论饮食、起居、谈天、说地、游玩、娱乐、颐养、保健、戏曲、音乐、园林、山石、字画、骨董、种花、养鸟、...     

《诗经》、《楚辞》比较研究的新收获——李金坤《风骚比较新论》简评

《风骚比较新论》一书,科学运用比较方法,在综论中原文化影响南楚文化的宏观背景下,从“文学精神”、“艺术形式”与“表现手法”三大版块,多角度、全方位、深层次、立体化地具体展开对《风》与《骚》在忧患意识、山水美意识、自然生态意识、龙凤文化、梦幻文化、弃妇情结、体制特征、比兴艺术等方面的异同比较,用事实证明《诗经》对《楚辞》全面而深远的影响。     

重读胡适《尝试集》

《尝试集》的真正价值不在文学本身,它只不过是胡适实验主义文学观和进化论文学史观的产物。尽管如此,胡适所提倡的“写实主义”和《尝试集》所呈现的“浅近”的特点还是深刻地影响了初期白话诗的价值取向。     

《鬼谷子》与中国政治文化

中国的政治文化传统源远流长，内涵异常丰富复杂，影响于政治行为的文化因素很多。儒家、法家、黄老学派等都不足以涵盖中国的政治文化。我国政治史上习见的云谲波诡的政治行为，正可以用《鬼谷子》书中论述的谋略权变来加以解释。该书荟萃了战国纵横家政治技巧的精神和原则，涉及到政治谋略的方面很多，本文仅就其对后世政治行为影响较大的两个方面展开讨论。其一，该书明确表示出把政治活动作为个人事业的基本态度，开启后世所谓“书中自有黄金屋，书中有女颜如玉”的先河；其二，该书所推阐的权术，与法家所论互有出入，可谓相得益彰，同为后世政坛上玩弄权术者的思想渊源。     

读《世说》札记

本文对《世说》中九个不大引人注目的问题一一检视，认为：一、六朝人惯称《楚辞》为《离骚》；二、东晋一代重视吴声民间歌曲，《世说》是最早提及吴声歌曲的书；三、张湛曾撰《古今九代歌诗》七卷，《古今箴铭集》十四卷；四、世人以郗超比苻坚，非无缘故，乃同“好施”、“奉佛”、“广交才能之士”等；五、《世说》记泰山南城羊氏特多；六、《世说》记单忱后人“诸羊后多知书，而射、奕余艺莫及”有误；七、“羊孚年三十一年”是正确的；八、东晋士大夫作兴书扇；九、《语林》一书弥足珍贵。     

论《西游记》的滑稽诙谐

胡适《西游记考证》谓《西游记》的长处“就是它的滑稽意味”,其中“种种神话都带着一点诙谐意味。”对此,他似是赞赏,又似鄙夷,而认为《西游记》“至多不过是一部很有趣味的滑稽小说、神话小说;它并没有什么微妙的意思,它至多有一点爱骂人的玩世主义”,而“不用深求”。近人据此而批判胡适诬蔑、贬低、乃至否定了《西游记》;这是不符合实际的批评。我写这篇文字,对胡适的学术思想暂不作评论,而只是说明:滑稽诙谐、     

《史记》为什么把陈涉列为世家

有的读者来信问:《史记》为什么要把陈涉列为世家?为了说明这个问题,简介一下《史记》的分类。司马迁的《史记》一书叙述了从黄帝到汉武帝太初、天汉年间三千多年的历史。它包括:十二本纪,是以一个朝代或帝王等统治人物为中心的事记;三十世家,主要是诸侯国的历史;七十列传,是重要的人物传记,也有少数民族和邻国的历史;十表,有世表、年表或月表,作为本纪的补充;八书,即《礼书》、《乐书》、《律书》、《历书》、《天官书》、《封禅书》、《河渠书》、《平准书》,是重要的典章制度、天文现象、政治设施和社会经     

《红楼梦》言政特色探讨——与《儒林外史》作比

《红楼梦》和《儒林外史》这两部书的内容都涉及到当时的政治,都有“言政”问题。本文试作探讨。一《红楼梦》第四回《葫芦僧判断葫芦案》提出了“护官符”。因为“护官符”的作用,薛府子弟呆霸王薛蟠打死了人,可以“没事人一般”地一走了之,“这人命些些     

胡适与甲戌本《石头记》

1927年,胡适发现了甲戌本,这在“新红学”研究史上是划时代的贡献。次年,胡适发表对甲戌本的研究报告,使“新红学”向前迈进了一大步。从此,为数不少的《红楼梦》旧抄本被陆续发现。胡适收藏甲戌本的三十四年间,曾多次将该本提供给学人加以研究。他推动了甲戌本和《红楼梦》版本学的研究。     

评胡适的《尝试后集》

胡适的《尝试后集》在艺术风格上仍保持《尝试集》的基本特征，即追求“胡适之体”的风格，要求说话要明白清楚，用材料要有剪裁，意境要平实，章节要注意结构。但在内容上则迥异于《尝试集》，一方面大胆泼辣批判现实的讽喻诗几乎看不见了，另一方面感情真挚动人的爱情诗却大放异彩，其他如“做了过河卒子，只能拼命向前”的明志，“一点———两点———三点———是渔船灯火”的秦皇岛海上夜景，对周作人“天南万里岂不大辛苦？只为智者识得重与轻”的规劝，都是较好的诗篇