社会转型期大学生三项教育长效机制探究

由于当前我国处于社会转型期,大学生的法纪、安全和文明教育面临着理念层面、社会层面、结构层面、手段层面和投入层面等诸多困境.加强大学生的法纪、安全和文明教育不仅是提升大学生三项教育意识、构建良好校园文化和竞争力的需要,也是施行素质教育和适应社会形势的需要,需从理念层面、结构层面、手段层面、制度层面和投入层面对大学生三项教育进行理路创新和方略建构,实现大学生三项教育的长效机制.     

关于地方合并高校学校文化建设的冷思考

地方合并高校学校文化是指原来各高校的学校文化在融合的过程中,不同的价值观、办学理念、规章制度、人员和资源配置各个层面生成的文化形态.其问题主要体现在精神层面、物质层面、制度层面和行为层面.     

国家实施知识产权战略的层面及重点

实施国家知识产权战略,国家应当在宏观、中观、微观三个层面统筹规划,并在各个层面突出重点。在宏观层面,亟需解决知识产权意识问题,包括政治国家层面和社会公众层面的知识产权意识。在中观层面,重点发挥行业协会的独特作用,可以提高效率,降低成本。在微观层面,应当坚持重点突出,在国有企业中试行专利辅导员制度和知识产权援助制度。     

和谐世界理念的整体性精神意蕴

和谐世界战略理念鲜明而集中地体现了唯物辩证法的整体性精神.建设和谐世界是一个系统工程,应包括宇观层面--和谐世界、宏观层面--和谐地区、中观层面--和谐社会、微观层面--和谐组织、渺现层面--和谐个体这五个既相互区别又相互联系、相互作用的层面的系统构建.构建和谐世界是一个不断推进的历史过程,重在建设.     

汉语诗歌语言的音乐性原理

<正> 一初看起来,音乐属于听觉艺术,诗歌属于语言艺术,二者似乎相去甚远。音乐具有三个层面,即音符感觉层面、旋律整合层面和情感归化层面;而诗歌的层次要丰厚得多,一般可以分为六个层面,即:语音层面、意辞层面、意象层面、意境层面、情感层面、哲思层面。音乐是纯形式艺术,美感贵在欣赏中的悦耳动听;诗歌是具有意义的语言形     

论官僚政治与商业资本的互动逻辑——双重纬度:下限和上限、矛盾与异化

唯物史观视角下,官僚政治不单纯是一个政治范畴,而是以专制政治权力为核心建构的政治形态层面、制度层面、过程层面、文化层面、技术层面的有机统一体。“下限和上限”、“矛盾与异化”构成政治哲学的双重纬度并有效解析商业资本与官僚政治两者间的互动逻辑和矛盾运动。     

后红利时代中国人口红利走势的影响因素及特征分析

中国人口红利拐点正在到来.在后红利时代,中国人口红利的影响因素不断发生改变.这些因素直接体现在企业层面、政府层面、市场层面、社会层面和国际层面,影响到人口红利的获得与实现、数量和质量变化、空间和时间分布、国际和国内的分配,这将会对中国未来产业机构的调整和收入分配制度的改革产生重要影响.     

振兴辽菜 大有可为

面对诸多省份致力发展地方特色餐饮的大势,本文从辽菜的历史沿革出发,全面疏理了辽菜的制作工艺、主要特征和品种分类等,进而阐释了振兴辽菜对于老工业基地全面振兴的重要意义,并在政策层面、改革层面、市场运作层面、技艺创新层面和人才培养等层面上,提出抓住机遇,乘势而上,全面振兴辽菜的措施。     

上市公司影响区域经济发展的作用机制研究

上市公司作为区域经济发展中最具活力的微观主体,凭借其优秀的筹资能力、人才吸引能力、技术创新和管理创新能力,从微观层面、产业层面、区域层面和区域空间层面四个维度不断作用于区域经济的发展,在区域财富创造和区域经济繁荣中扮演着重要的角色.     

论以人为本完善社会主义市场经济体制

完善社会主义市场经济体制 ,需要从人的物质利益实现的层面 ,从市场主体平等的层面 ,从人的生存和发展的层面 ,从尊重市场主体的自主性、维护全体人民整体利益和长远利益的层面去进行改革     

中国的马克思主义应当重新审视实用主义

实用主义具有积极、创新和求实的性质,本质上是实践主义、多元主义、科学主义和人本主义的。它并非主张“有用即真理,强权即公道”,而是强调实践、经验、效果三位一体;它重行动反空谈,重效用反虚夸,主张不断探索和实验,反对普遍真理和绝对真理;它重视理论结合实际,以挫败教条主义和形式主义,要求将玄学拉回现实,创立实践哲学,贴近人类生活,完善真善美统一的真理观,建立创造性方法论和审美主义人生观。新实用主义则立足协同性、相对性、后现代主义和文化自由论,给狭隘理性以重击。因此,中国的马克思主义应当重新审视实用主义。     

内修素质，外塑形象—论高校领导干部作风建设

高校领导干部内修素质应在政治素质、知识素质、能力素质、心理素质 ,审美素质等方面下工夫 ,努力树立起一个多棱镜似的理想的领导干部形象 ,即 :政治坚定、思想解放、开拓创新、博学多才的教育工作者 ;廉洁奉公、求真务实、方法得当的管理工作者 ;以理服人、以情感人、富有爱心、体贴入微的心灵导师 ;平等祥和、善解人意、热心耐心、排忧解难的朋友知音     

论罗蒂的后现代实用主义和幸福主义

罗蒂立足后现代主义、相对主义、过程哲学和日常生活哲学建立的后现代实用主义,批判了传统哲学的概念化、教义化和虚假观念;肯定了解释学的认知功能和有关同情心与道德心的重要作用;否定真理观上的绝对性、永恒性和不变性;反对理性主义、科学主义和文化一元论,主张解构形而上学,创立无冕哲学,提倡自由主义、平等主义、多元主义、人道主义、审美主义、浪漫主义,及幸福主义。     

中国与希腊神话美之比较

中国、希腊远古神话描述出当时时代所能认识的自然世界的形态,实现了自然美与社会美的结合、现实美与艺术美的统一,这是东西方两个民族神话共同的美学精神内涵。由于各个民族地理环境、气候特征、物产资源等的不同,东西方神话形成了不同的风格:中国神话歌颂劳动,赞美意志,表现强烈的正义感和献身精神,具有理性、严肃的恬静美;而希腊神话则讴歌冒险,崇尚肉体,具有热情、粗犷、险峻的紧张美。不同神话风格的由来,是不同民族不同生存条件、心理定势、价值取向、行为模式等因素交互作用、彼此影响所形成的。     

浅谈创造的心理深度

创造是一种人工性的从无到有的实现过程，是人类特有的社会活动，具有明显的新颖性和独特性。动机与兴趣、想象与直觉、感觉与思维、灵感与哲学、胆识与情结等人的思维感情心理因素是激发个人创造力的重要内容。     

哲学思辨:寻真向善的人性追求——余秋雨散文魅力之一

中国哲学是以生命为中心的哲学,讲求"和"、"善"、"真",以人为本,道法自然.余秋雨的散文,具有极强的哲学思辨力,用辩证唯物主义的哲学方法,去审视他笔下的人物、物象、事件和道理.他追求的是事物的内在规律,辨别是非曲直,赞颂和弘扬的是善美,批判和鞭挞的是荒谬和丑恶.他的散文,具有广博的历史文化内涵,追求文化的真实,真理所在.     

浅谈建筑形式美的规律及其体现手法

建筑 ,是一种造型艺术 ,它具有一定的美学规律 ,建筑形式美的规律是多样统一 ,任何优秀的建筑都存在这种规律。多样统一的体现手法有以下几种 :对比和微差、节奏和韵律、均衡与稳定、呼应和重点、联系和间隔、比例和尺度。     

论福柯的"规训与惩罚"

福柯既把“规训与惩罚”看作是人对人的驯顺、塑造和统治形式,也从中探察出权力的性质及演变历史;并由此引发出一系列与规训和惩罚相关的政治、法律、权力、观念和科学技术问题;表明人类社会是如何从古代通过酷刑对人类肉体的疯狂肆虐逐步演化为通过对人类精神和肉体施加的普遍“温柔的”暴力而达到被统治者自觉规训和臣服的目的;与此同时还对权力的功能和性质进行了微观分析,使人们对“权力压抑”、“生命权力”、“顺从身体”、“隐秘权力”,以及“权力清空”等问题都产生耳目一新的认识。     

论制度的本质、功能和创新

制度的本质在于形式合理性和实质公正性 ,它具有规范性和秩序性、合理性和合法性分配、导向性和激励性、协调性和整合性等主要功能。制度的形式合理性与实质公正性发生矛盾时 ,就产生制度的结构性和功能性失效 ,因而需要进行制度创新。制度创新应遵循实质合理性和公正性、科学性和系统性、可操作性和有效性、循序渐进等原则     

关于“中国模式”理念的哲学思考

中国模式不仅包含着丰富的实践经验,更蕴涵着深刻的发展理念,如独立自主与求实创新、循序渐进与统筹协调、和谐发展与科学发展和执政为民与以人为本等,体现了历史唯物主义和辩证唯物主义的基本逻辑,反映了马克思主义哲学的客观性与科学性、实验性与创新性、渐进性与包容性、自主性与民族性、人本性与人民性的统一。