“四金五灵汤”治泌尿系结石

肾、输尿管、膀胱及尿道结石,西医统称为泌尿系结石。泌尿系结石,属于中医学中的砂淋、血淋、腰痛范畴。其病因病机,多为平素恣食肥甘、酒热之品,热积于下焦,或因情志抑郁,气滞不畅,或因肾气虚而膀胱气化不行,而致湿热蕴积下焦,日积月累,尿液受湿热煎熬,以致浊质凝结而成为结石。此病治疗应以清热利     

牙疼也分寒与热

我们常说的牙疼,是有炎症才引起的,这是西医的说法,从中医的角度来看,牙痛就有可能跟热、寒、虚等有关。中医专家指出,冬季人们容易受寒气,牙疼的患者比较多。牙疼分寒性和热性两种,所以,首先要弄清是什么性质的牙疼,然后再对症治疗。     

晚清《大公报》医学广告视野下的西医东渐研究

明末清初,西医经传教士传入中国,并逐渐被国人所接受。至晚清时期,西医东渐程度进一步加深,并对晚清社会产生了深刻影响。《大公报》（1902—1912）作为近代中国著名报刊之一,是研究晚清社会的重要史料,其在晚清时期所刊载的大量医学广告充分反映了该时段西医东渐的史实与过程。通过对晚清《大公报》医学广告的研究,可以归纳出该时段西医东渐的鲜明特点,即新式医学学科的出现、西医医疗器械的传入及医院的大量创建等。同时,晚清时期的西医东渐也起到了促进中西医融合汇通、强化国人卫生观念及催生近代医学教育发端的作用,对中国近代社会影响深远。因此,通过分析晚清《大公报》医学广告,可以为研究晚清时期的西医东渐提供一个全新视角,并呈现当时社会变迁和文化发展的立体图景。     

江苏古代妇科医籍述略

随着近代中国国势衰微,向西方学习被认为是救亡图存的唯一道路,西医作为西学重要内容越来越受到国人的认可与推崇。从早期＂西医长于外科＂到西医学堂的建立,继而到医学维新,再到对西医科学的崇拜,实际上从一个侧面昭示了近代先进国人在器物、制度和思想观念等三个层面向西方学习以救亡图存的历程。从一定程度上来说,近代以来西医的传播和中医的遭遇,与近代中国的社会变迁和国人对现代性的诉求密切相关。     

藉医传教与文化适应——兼论医学传教士之文化地位

基督教传教士藉医传教,目的在"教",为中国人所接受的却是"医".藉医传教除了带来医学所具有的工具性特点,还有与之相关的人文理念、制度等.西医东渐自下而上的传播路径和层次,提示着近代中国文化调适的方向;西医东渐在鸦片战争以前就已开始,显示了文化接触传播的常态性.至民国时期,西医人数仍然很少,但中、西医势力的转移已十分显著.     

我国西医发展中的人文精神传承研究

西医传入我国百余年,取代了中医的主导地位,对我国医疗观念产生了巨大的影响.我国传统医学中的人文精神在西医的传播中有排斥、有吸收、有继承、有发展.因而,探索西医传播对我国医学人文精神的传承和发展,对培育塑造新时期的医学人文精神具有重要的现实意义.     

中西医救治吞服鸦片中毒的博弈及其社会影响——据19世纪70年代《申报》分析

晚清上海出现吞服鸦片自杀的社会现象,中西医均参与了对自杀者的救治。西医在救治过程中的疗效日渐优于中医,于是求助西医治疗的人开始增多,中医也开始仿效西医开展诊疗。西医以其科学的救治方式获得了中国社会认同,并对中医产生了影响。     

嘉约翰与西医学在中国的传播

西医学在中国的传播是多方面的，它通过在中国设立西医院、开办西医学校、翻译西医文献等途径进行。西医学的传入与传教士在华的医学活动分不开。作为美国传教医生的嘉约翰，他在广州博济医院工作４０多年，大部分时间花在医务、西医教育和翻译西医文献上。他对西医学在中国的传播起了极其重要的作用。     

澳洲“幸福学院”让人放松

每天面对镜子，端详脸庞，是否发现脸颊在告诉你的六个健康密码呢？脸颊发红 脸颊爬上两团莫名其妙的“高原红”，这可能是西医所说的“原因不明的微热”，因体力过度消耗、身体水分失调引起。如果除了两颊发红，还出汗、气喘，这可能是高热引发。洗个舒服的热水澡，吃一个含维生素C高一点的水果，再美美地睡一觉，就能适当缓解。     

科学社会学视野下的中医和西医

在科学社会学视野下,医学和人类学具有同源性,只是缘于自然环境、宗教和图腾等的差异,分化出了中医和西医两大不同医疗模式的医学流派.在相当长的历史时期里,东、西方在医学方面一直有交流,特别是在近代西医东进的过程中,西医逐渐成为了中国主流社会认可的治疗方式,而中医有赖于其强大的文化生命力在中国继续存在.然而中、西医在理论、技术、评价体系等方面的差异却很难在短时间内弥合.在当今世界医学西医化的大趋势下,中医、中药学的传统魅力依然闪耀,它所保留和传达出的远古人类社会对于天(大自然)人关系的理解,仍然会成为人类医学的财富.     

略论“五四“时期梁漱溟的保守主义思想

梁漱溟在"五四"时期的文化思想表现出鲜明的保守主义特征.他的保守主义思想核心是其"文化适应论".本文认为梁的保守主义思想虽然没有完全跳出"中体西用"的框架,但也与其时的复古主义完全不同,特别是他的"文化适应论",虽不乏简单化的特点,但却首次将中西文化分成三种不同的形态,坚持了文化发展的多元论,既没有落入当时盛极一时的"全盘西化论"的窠臼,也超越了民族文化本位的藩篱,表现了难能可贵的清醒视野,是对激烈反传统倾向的有力牵制.     

语言"深描":中西传统节日文化比较与析解

节日是一种文化样式。中西传统节日在命名方式、词族生态和“文本”结构上各有特点。通过这种语言“深描”,能够比较、分析出中西节日文化的物质。     

20世纪中国装饰艺术简论

20世纪中国装饰艺术发生重大变化。中国社会的现代化进程促使中国装饰艺术出现不同于传统的面貌 ,西方文化艺术和科学技术的传入影响了 2 0世纪中国装饰艺术的发展。在经历了“西化”和“民族化”曲折历程以后 ,中国装饰艺术呈现出前所未有的勃勃生机。回顾 2 0世纪中国装饰艺术的历史 ,认真吸取经验和教训 ,为新世纪中国装饰艺术的发展 ,为创建中国现化装饰艺术学派而努力。     

中草药添加剂对乌肉鸡生长性能及代谢的影响

将陈皮、苍术、芒硝等组成的复方中草药添加剂按 1.75 %、2 .2 5 %、2 .75 %的水平添加到川牧乌肉鸡基础饲料中配制成试验饲粮 1、试验饲粮 2、试验饲粮 3,进行为期 30d的饲养试验和 4d的代谢试验 ,结果表明 :试验组与对照组相比 ,成活率提高 5 .1%— 10 .3% ,　日增重 (ADG)提高2 2 .2 %— 4 3.1% ,采食量提高 13.5 %— 18.8% ,料重比下降 13.5 %— 18.8% ,干物质代谢率 (DMR)提高 0 .4 3%— 4 .77% ,　有机物代谢率 (OMR)提高 1.6 8%— 5 .4 7% ,　表观氮沉留率 (ANR)提高7.6 3%— 17.5 1% ,其中试验组 3效果最好。试验组 3与对照组相比 ,DMR、OMR、ANR的差异显著(p <0 .0 5 ) ,ADG的差异极显著 (p <0 .0 1)。     

中国现代美学的精神传统

19世纪末至20世纪40年代的中国现代美学取得了显著成就,也形成了其理论建构与人生关怀相统一的重要特色。它以关注现实关怀生存为要旨,凸显了鲜明的人生精神、积极的美育指向、内在的诗性情怀和强烈的文化批判意识。这也正是中国现代美学传承发扬民族美学固有的精神传统,并融会创化中西美学、文化、艺术思想的诸元素而形成的重要品格。     

不同入药部位中药元素含量的比较

用t检,比较了《兽药典》中113味以花果仁入药中药、101味以茎叶入药中药、105味以根须入药中药及48味其它入药中药11种无机元素含量,结果首次表明：茎叶类中药Zn含量显著高于花果仁、根须及其它三类中药;花果仁类中药P含量显著高于茎叶、根须二类中药;其它入药中药类Fe、Cu的含量显著高于花果仁、茎叶及根须类三类中药。     

微机图形系统MGS的设计与实现

介绍了一个用C语言开发的通用微机图形系统MGS的结构和功能,讨论了实现中的一些关键技术,例如:快速画点和线,中西文标注,图形存储,菜单设计等。该系统的主要特点是:功能强、接口友好、操作简便、易于扩充和移植。MGS作为图形支撑软件,可用于应用系统的二次开发、图形教学和实验。     

略论西方传教士在传播中西方文化的作用

传教士在传播基督教教义,作为中西接触先锋的同时,不仅在华传播西学,实践西学东渐,而且向西方介绍中国和中学,在中国和西方都产生了持久的影响,促进了中西方文化的交流。     

中国芦荟的微量元素与临床意义关系初探

用原子吸收分光光度法测定了中国芦荟中 4种微量元素的含量 ,发现中国芦荟中含有相当丰富的锰 ,为芦荟药效的进一步研究和综合开发利用提供了依据。     

文化镜像与华人身份建构——当代美国华裔文学中的文化问题

当代美国华裔文学重点表现了中国文化这一"他者"如何融入美国语境的问题,表现了中国文化如何与美国文化的碰撞、纠葛和对话。在中国文化的镜像中,华裔得以照见自己的存在,在美国语境之中建构华人的文化身份。美国华裔在文学作品中呈现出中国文化的复杂和多元,一方面,这是由于他们自身所处的社会环境和社会地位不同,另一方面,这些作品中的中国文化书写和文化身份建构本身也是"一个产出的历史过程",呈现出一种动态的形势。