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《孙子·谋攻》篇说:“上兵伐谋,……。就是说:以谋略胜敌为上策。所以:“不战而屈人之兵,善之善者也。”产品销售与市场竞争,是现代企业经营的重要环节。搞不好营销工作,就会形成流通停滞,资金 相似文献
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企业战略决策确定后 ,最重要的问题是如何选择企业竞争战略。《孙子兵法》提出的“不战而屈人之兵”的竞争战略模式 ,我们也可以将它作为重要指导思想 ,应用于企业经营战略的选择。孙子的竞争战略模式 ,不仅是兵战模式的最佳选择 ,同时也是商战模式的最佳选择。一、孙子竞争战略选择模式 在兵战中 ,如何运用智谋 ,以最小的代价获取最大的效益 ,这是孙子竞争战略模式选择的核心问题。在孙子看来 ,兵家追求的最高目标和理想境界 ,并不是要求指挥员在军事上“百战百胜” ,而是要求他们做到“不战而屈人之兵”。孙武指出 :“百战百胜 ,非善之… 相似文献
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“不战而屈人之兵”的指导思想 ,是《孙子》“全胜”思想的具体体现和其在军事对抗中追求的最高境界。公安保卫工作是和平年代的战争 ,因此 ,怎样减少暴力犯罪 ,怎样抓好社会治安 ,怎样在警察执法战斗中降低公安民警的伤亡 ,怎样在公安工作中做到“不战而屈人之兵” ,本文就这些问题进行了全面的分析和研究 ,希望对警察执法 ,警务实战有所帮助。 相似文献
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孙子军事思想的重要特征之一,就是重视人的心理因素。他的“三军可夺气,将军可夺心”的心战谋略思想,主要包含了以“道”为首的影响民心士气和将帅的心理因素的内容。孙子主张以“非战”达到“全胜”的目的,为此,要采取造势威敌、谋攻屈敌、以实力慑敌的手段。当代,孙子的心战谋略已被各国广泛运用,“9·11”事件后,美国在阿富汗战争中,就派遣了心理战部队,对塔利班进行了一系列的反恐心理战,较好地运用了孙子的“不战而屈人之兵”的思想。随着科学技术的发展,当今的心战谋略与中国古代心战谋略思想相比,已是有过之而无不及。 相似文献
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论解放战争时期我军瓦解敌军工作季云飞（解放军南京政治学院历史系教授南京２１０００３）孙子云：“是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”〔１〕“不战而屈人之兵”，实则要求用兵者以心计、实力和伐谋交替使用，以达不战而战之目的。以毛泽东为... 相似文献
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孙子军事思想的重要特征之一,就是重视人的心理因素.他的"三军可夺气,将军可夺心"的心战谋略思想,主要包含了以"道"为首的影响民心士气和将帅的心理因素的内容.孙子主张以"非战"达到"全胜"的目的,为此,要采取造势威敌、谋攻屈敌、以实力慑敌的手段.当代,孙子的心战谋略已被各国广泛运用,"9·11"事件后,美国在阿富汗战争中,就派遣了心理战部队,对塔利班进行了一系列的反恐心理战,较好地运用了孙子的"不战而屈人之兵"的思想.随着科学技术的发展,当今的心战谋略与中国古代心战谋略思想相比,已是有过之而无不及. 相似文献
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本文试图阐明周代军事编制中“卒”的规模、性质和作用,探求“卒”的起源,并澄清《史记·周本纪》中所谓“大卒”的含义。 一 在春秋以前,“兵”指武器,“卒”指战士,二者迥然有别。但从更严格的意义上说,“卒”不单纯是战士的泛称,而是一种军事编制。《孙子·谋攻》:“凡用兵者……全卒为上,破卒次之……”《荀子·议兵》:“故仁人之兵,聚则成卒,散则成列。”《孙膑兵法·威王问》:“毁卒乱行,以顺其志。”都是在军事编制的意义上使用“卒” 相似文献
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<正> 谋略,在生活中既寻常又使人感到神秘。它很寻常——古今中外,人们在军事,政治、外交、经济、交际、处事等社会实践活动的许多领域都广泛运用着;它又似乎很神秘——作为一种特殊的,“软件武器”,常使人以少胜多、以弱胜强、转败为胜乃至“不战而屈人之兵”(《孙子》)。正因为如此,谋略与中国古代小说有着不解之缘。可以说,至少在长篇小说中,没有一部出色的作品没有谋略描写,没有一位完美的人物形象的塑造离开过谋略描写;从另一个方面看,如果缺少了谋略描写,许多小说必定黯然失泽、平淡无奇。因此,从宏观角度对中国古代小说谋略描写的发展嬗变、认识作用和艺术价值进行研究探讨是颇有意义的。 相似文献
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十三届四中全会以后,以江泽民同志为首的党中央十分注重反“和平演变”斗争。广大学者也积极对反“和平演变”斗争的问题从理论上作了更进一步深入探讨。现将近年来关于反“和平演变”的理论观点综述如下。一、对“和平演变”概念的理解关于“和平演变”概念及其涵义的理解,不少文章从不同角度提出了自己的看法。一种意见认为:所谓“和平演变”,就是不以武装冲突形式,而主要是以种种和平手段达到颠覆或扼杀敌方政权的战略。2500多年前中国军事家孙子曾提出“不战而屈人之兵”。20世纪初国际帝国主义势力为适应其持久地统治世界的利益需要,从中国古代文明中抄袭下来的军事战略思想进行改头换面,并充实其反共产主义的时代内容。 相似文献
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(一) 《孙膑兵法》大致是在什么时候失传的? 《孙膑兵法》早已失传,是在什么时候失传的,这是值得考察的一个问题。一九七二年山东临汾银雀山一号、二号汉墓发掘时,内中出现大批竹简,除《孙膑兵法》外,还有《孙子兵法》,现两书均由文物出版社整理出版,这是我国考古工作者近年来一大贡献,也是社会科学领域内一大喜讯。汉代司马迁在《史记·孙子吴起列传》里早已说明:孙武是春秋末年齐国人,吴王阖庐用他为将。“西破强楚,入郢,北威齐、晋,显名诸侯。”孙武著有兵法十三篇。孙膑是战国中年齐国人。齐威王曾向他“问兵法,遂以为师。”孙膑两次协助齐将田忌攻魏,他们采用“围魏救赵”和“减灶”等策略,取得了辉煌的胜利。因此“显名天下,世传其兵法”。同时《史记》还提到:孙膑是生在孙武“后百余岁”,“膑亦孙武 相似文献
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“谋闭而不兴”和“外户而不闭”见于《札记·礼运》篇第一段。《礼运》第一段,计107个字,是中国古代儒家表述其崇高的社会理想的著名篇段。两千多年来一直为好心的人们所推崇和传颂。然而段内“谋闭而不兴”的谋闭二字和“外户而不闭”的外字都很难理解。前人虽有不少注释,但总嫌牵强或疏漏。 相似文献
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墨子是河南鲁山人——兼论东鲁与西鲁的关系 总被引：1，自引：0，他引：1
墨于是哪里人氏?历来有争论,归纳起来,大致有四种说法;一是鲁国人。《吕氏春秋》中的《当染》和《慎大》两篇,高诱注:“墨子名翟,鲁人。”这里说的“鲁人”,据孙诒让在《墨子传略》中考证,是指鲁国人。二是宋国人。《史记·孟子荀卿列传》云:“墨翟宋之大夫”,墨子在宋国的活动较多,著名的墨子“止楚攻宋”的故事,见于多种古籍,于是一些人就认为墨子是宋国人。三是鲁阳人。毕沅在《墨子注》中,根据《墨子·公输》篇的记事,认为墨子是鲁阳人,因为鲁阳当时属楚,所以墨子也就是楚国人。可是从一些反映 相似文献
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新出土《上海博物馆藏战国楚竹书》第7册《吴命》所记内容系楚国伐陈而吴军救陈的两君使臣对话与吴君使臣向周天子的告功之辞.其事迹亦见于《左传》哀公十年.楚竹书《吴命》所述时间是公元前485年,亦即鲁哀公十年、吴王夫差十一年.此年楚国因陈国亲附吴国而出兵伐陈,吴国则出师相救.但吴军为了北上讨齐争霸,对抗楚援陈采取了高姿态的和解议案并撤离了陈国,实现了“不战而屈人之兵”的军事战略目的. 相似文献
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《中华武德通史》序 总被引：1，自引：0，他引：1
中国传统文化,不但重视发扬文德,而且重观发扬武德。所谓武德即是军事道德与军人道德。军事道德即作战时应遵守的道德;军人道德即作为将帅或士卒应遵守的道德。中国古代以军事为达到一定道德目标的手段。春秋时代,楚庄王解释所谓武的意义说:“夫文,止戈为武。”又说:“夫武,禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也。”（《左传》宣公十二年）认为武的意义在于止戈,即使干戈停止下来。《周易系辞传》有云:“古之聪明睿智,神武而不杀者夫”。不杀而能取胜,谓之神武。《孙子兵法》讲论了战争的若干规律,而说:“不战而屈人之兵,善之善者也。”历代兵家都强调武德,这是中国文化传统的一项重要内容。 相似文献
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《礼记》的《礼运》篇有一段著名文字: 大道之行也,天下为公。选贤举能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分,女有归;货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。禹汤文武咸王周公由此其选也。此六君子者未有不谨于礼者也。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。历来解释误解了此文上边的“与”字。“与”指上文“大道之行也与三代之英”之与,与本训谓,大 相似文献
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1988年第2期《贵州文史丛刊》刊载拙文《马陵之战.并非史实》.1992年9月,海峡两岸100多名学者于山东省临沂市召开了《孙膑兵法》暨马陵之战学术讨论会,会后所发的“综述”和“会讯”(见《文汇报》1992年10月21日第6版;《中国史研究动态》1992年第12期和1993年第1期)均将“历史上究竟有无马陵之战”以黑体头条列出。与会者一致认为马陵之战是无可否认的。“综述”“会讯”已画龙点晴出“有派”要旨:《孙膑兵法》为残简;庞涓于桂陵之战后乃复出;”卻氏左戈”是“有力佐证”。鄙人颜厚,愿再次张充质的。一、究竟怎样对待汉简《孙膑兵法》“有派”说:《汉书·艺文志》著录《齐孙子》八十九篇,《吴孙子》八十二篇。《齐孙子》就是《孙膑兵法》,而汉简《孙膑兵法》只发现三十篇,还大部分残缺不全,怎么能根本仅占全书三分之一多一点的残简没有提到马陵之 相似文献