哲学来自劳动人民,回到劳动人民——从上海工人学哲学用哲学的热潮中说明民问题

一今年三月间,上海求新造船厂工人在反右派斗争取得胜利和进一步展开整风、掀起生产大跃进高潮的基础上,为了从理论上更彻底地粉碎各种右派观点,武装思想,并结合整风改进工作,推动生产,自动组织了哲学学习小组,采取了厚今薄古理论联系实际的方针进行学习。这次学习,由于目的明确,方向对头,因而取得了极为良好的效果。五月份,当中共上海市委得悉这一情况后,极为重视,立即派人进行深入了解,帮助该厂总结经验。6月中旬,又由中共上海市委和各区委的宣传部召开了干部会和工人座谈会加以推广,认为这是理论工作的一个     

关于理论联系实际

干部理论学习如何才能打破过去从概念到概念的教条主义学习方法的“常规”,这在今天全党全民学理论的形势面前,确实是应该重视的问题。大家都知道理论联系实际是突破从概念到概念的教条主义学习方法的正确方针。但是要正确地贯彻这条学习方针,还需要进行一场思想斗争并在实践中不断摸索与总结良好经验。江门市检察院干部哲学学     

坚持总路线的光辉旗帜 反对右倾机会主义思潮

湖北省哲学、社会科学界在总路线的光辉照耀下,在国民经济大跃进和人民公社运动新形势的鼓舞下,在省委的亲自倡导和具体关怀下,一年多来,无论在学术研究、理论教学和理论宣传那一方面,都取得了不少成绩.这些成绩主要表现在:解除了教条主义的思想束缚,树立了不怕超过前人,敢于向真理探索的新风格;在各门学科中形成了以调查研究作为学术研究的基础的新学风,并且通过实践已经取得了若干成果;不少从事实际工作的老干部和青年科学工作者,积极地投入了对现实问题的理论探讨,理论工作队伍迅速地扩大了.事实证明,在哲学、社会科学领域中,只要能够坚持总路线指明的方向,密切地结合实际、联系群     

“厚今薄古,边干边学”方针指出了我们学术思想革命的战斗方向——上海社联召开“厚今薄古,边干边学”座谈会纪要

自从陈伯达同志的“厚今薄古,边干边学”的讲话发表后,引起了上海哲学社会科学学术界的普遍重视。一个多月以来,上海各高等院校、科学研究机关和有关学术团体,展开了一场大辩论。参加这个辩论的,除了哲学社会科学工作者之外,还有广大学生、机关干部以及中学教师。辩论之热烈是很少有的。上海市哲学社会科学学会联合会,为了进一步推动学术界的这场争辩,正确理解这个方针,特于四月十三日假科学会堂举行了座谈会,应邀出席的有史学、文学、语言学、法学、哲学、经济学和教育学等学术界学者四十余人。座谈会由上海哲学社会科学学会联合会主席、复旦大学校长陈望道主持。他说,“厚今薄古,边干     

中国史学会上海分会座谈“厚今薄古”方针

上海哲学与社会科学学术界的新的学术思想革命,已经随着“厚今薄古,边干边学”方针的争辩揭开了序幕。中国史学会上海分会,为了响应上海市哲学社会科学学会联合会的号召,进一步讨论这个方针,特于四月二十日举行了全体会员扩大会议。参加这次会议的,除了该会全体会员以外,还有上海市各高等院校、有关机关、学术团体、中等学校等单位史学工作者等数十余人。座谈会首先由复旦大学、华东师范大学、上海第一师范学院三个单位的历史系和中国科学院上海历史研究所分别汇报了本单位关于“厚今薄古,边干边学”方针大辩论的情况。目前的辩论已经开始     

上海社联各学会召开理事会义讨论学会下半年工作计划

七月份以来,上海市哲学社会科学学会联合会各个学会,根据上海社联1959年哲学社会科学工作的总方针,先后召开了理事会议,讨论并确定了下半年的工作计划。在各学会讨论过程中,大家一致认为,学会在已经取得的成就和经验的基础上,必须继续贯彻“理论联系实际”和“百花齐放,百家争鸣”的方针;认真学习马克思列宁主义,充分掌握资料;树立调查研究、相互砥礪和自由论辩的学风;广泛而深入地开展学术讨论,繁荣学术文化。在以现实生活中的重大理论问题作为重点研究课题的同时,注意哲     

下乡四个月来的几点体会

双反、整改运动以后,校党委决定要我们到农村去参加劳动锻炼和帮助基层工作,一面进行调查研究和业务进修。经过四个多月来的劳动和工作,我们深深感到收获很大。实践证明,党号召我们教学工作人员,下厂下乡,深入到实际中去,到劳动中去,到火热的群众斗争中去,是十分正确和必要的。这是改造思想、丰富实际知识,从而更有效的贯彻理论联系实际的教学方针、提高教学质量的根本性的措施。我们的初步体会有以下几个方面。首先,下乡以后,接触了许多新鲜事物,开阔了眼界,看到广大农村干部的冲天干劲和农村生产大跃进的事实,给我们思想上的骄气、暮气以有力的打击,促使我们精神振奋、思想活跃起来。我们大部分同志离开农村八、九年,长期在机关、学校工作,对于农业社会主义建设、农村几年来的巨大变化,特别是从去冬以来的生产大跃进的形势,只是从报上看到,了解得很抽象,因之,知识已经离     

“厚今薄古”与历史科学大跃进

自从陈伯达同志为了实现哲学、社会科学的大跃进,提出了“厚今薄古,边干边学”的方针后,全国各地史学工作者各抒己见,展开讨论。我曾参加了上海市哲学社会科学学会联合会、中国科学院上海历史研究所筹备委员会和复旦大学历史系的“厚今薄古”座谈会,深受启发。对于历史科学如何贯彻“厚今薄古”的原则问题,我是同意范文澜同志的意见的:“厚今薄古”还是“厚古薄今”,是兴无灭资还是兴资灭无的两条道路的斗争,我们新史学工作者必须站在马克思主义者立场上,以厚今薄古、兴无灭资为己任,确实用马克思主义的立场、观点和方法来进行研究,使历史科学真正为社会主义服务、为政治服务。在过去受到封建的、资产阶级的旧史学影响的     

《实践论》与《矛盾论》的内在关联及时代价值

作为毛泽东哲学思想成熟的标志,《实践论》与《矛盾论》以唯物史观为指导,并结合中国实际丰富和发展了马克思主义哲学的认识论与辩证法,《实践论》主要讨论实践与认识的相互作用,《矛盾论》则主要阐述唯物辩证法的对立统一规律,两者各有侧重但又相互联系,都是世界观与历史观、认识论与辩证法的统一。整体解读《实践论》与《矛盾论》的内容和联系,不难发现和体会到"两论"通过对世界存在本质的把握所体现出来的极富智慧的实践辩证法,具有重要的时代价值,对我们也有重要的启示:一是应重视对哲学基础理论的学习与克服教条主义的束缚;二是应以继承与发展的辩证态度对待中国哲学与传统文化;三是立足于具体现实,以马克思主义中国化为核心去构建当代中国话语体系。     

先精通然后才能运用吗?

理论联系实际,是辩证唯物主义认识论的基本原则,也是为克服理论脱离实际的教条主义和书呆子习气所提出来的学习原则。我们在学习中必须要坚持这个原则。可是,有些人对这一原则的理解,却不能摆脱教条主义的影响。如今年“理论与实践”第五期“坚持‘理论与实际相联系’的学习原则”一文中的某些论点就值得研究,作者梁克同     

关于厚今薄古和边干边学

一3月10日陈伯达同志在国务院科学规划委员会第五次会议上的讲话中说:“哲学社会科学跃进的方法之一,是厚今薄古和边干边学”。我以为这一提法,是很正确、很及时的。所谓厚今薄古,主要的精神是:一切科学研究,要适应当前建设的需要,要为当前的政治服务。这是一个方向性问题。陈伯达同志对于一部分“逃避现实政治生活,企图躲到三代的象牙塔中去的”资产阶级知识分子,作为严厉的批判。因为这般人一     

马克思主义哲学中国化的理论反思

马克思主义哲学中国化是一个历史进程,在这个历史进程中,既有辉煌成就,也有失败教训.马克思主义哲学中国化的现实进程表明,必须始终坚定不移地反对以形而上学为哲学基础的教条主义和形式主义.不断推进马克思主义哲学中国化,必须坚持把马克思主义哲学基本理论与中国实际相结合的研究范式,面向当代中国实践的新发展,进行理论创新.     

马克思主义哲学在当代中国的境遇及其原因与对策

马克思主义哲学之所以被误解,主要是由以下几个原因造成的:用黑格尔哲学或现当代西方哲学来诠释马克思;坚持学理主义和教条主义,把马克思主义哲学变成空洞的词句。同时,在宣传领域,未能弘扬马克思主义哲学的基本精神;在实践领域,存在着形而上学倾向。要解决这些问题,就需要明确马克思主义哲学的判断标准,改进马哲的宣传与普及,加强理论研究和建设工程,弘扬马克思主义理论与实际相统一的理论品格。     

论理论联系实际

理论联系实际是认识、实践、生活、创新和感性存在的基本方式。认识在实践基础上产生的可能性,只有通过理论联系实际思维机制的介入才能变为现实;不包括理论联系实际的认识论是不全面不深刻的;理论联系实际的基本思维机制是立场、观点和方法的统一。现实的实践活动是理论和实际在实践思维中的双向对象化同头脑内的实践思维与头脑外的实际活动双向对象化的统一:这两重双向对象化互相包含,互相制约,平行运动。历史创造者的生活和生活方式应在哲学原理中占一席之地;生活方式的构成、改进和影响与决定因素的作用,都是通过理论联系实际实现的。理论联系实际分为重复的准联系和待重复的创新联系,认识创新是一切创新的灵魂;理论联系实际是人类认识史和实践史的主线之一,是人们认识世界和改造世界的基本方法论。理论联系实际感性世界范畴的提出,彻底扬弃了物我绝对对立的片面思维方式,确立了物我对立统一的科学思维方式。德国古典哲学的终结和马克思主义哲学的诞生,同哲学思维方式的根本转换相适应,也实现了哲学基本问题的历史性转换;理论和实际的关系作为现代哲学基本问题,只是包含并不取代思维和存在的关系是近代以前哲学的基本问题。     

生活化:马克思主义哲学大众化的教育范式

马克思主义哲学教育生活化范式,是一种贯彻理论联系实际的总体性价值规范,它要求哲学教育达到“哲学的生活生成”与“生活的哲学化成”的有机统一.这一范式源自马克思主义哲学实践性的本真精神,形成于马克思主义哲学中国化、大众化的传统之中.然而,新中国成立以来在特定历史条件下教条主义的干扰与破坏,使马克思主义哲学教育逐渐偏离了生活化的路向,严重阻碍着马克思主义哲学大众化的进程.当前重新确立这一范式,有助于马克思主义哲学及其教育贴近生活、亲近大众,摆脱教条主义的困境,实现对大众文化的价值引领,从而推进当代中国马克思主义哲学大众化.     

上海社联召开主席团扩大会议通过下半年工作纲要

上海市哲学社会科学学会联合会,在六月十二日上午举行主席团扩大会议,讨论了深入展开学术研究和学术讨论,加强马列主义理论基础,进一步提高学术水平的问题,并通过了今年下半年度的工作纲要。会议确定今年下半年的工作应该在“坚持方针,鼓足干劲,全面跃进,提高质量”的总方针下,继续贯彻“理论联系实际”、“厚今薄古”以及“百花齐放、百家争鸣”的方针,坚持为政治、为生产服务,密切结合党的重大方针政策,加强对现实生活中的重大理论问题的研究,切实进行马克思列宁主义的理论建设。根据上述精神,会议要求社联和各学会加强对学术讨论的领导,有计划地推动会员收集和整理各种有关资料、史料,积极对上海地区近代现代政治、经济、文化的历史以及我国社会主义革命和     

“厚今薄古”与莎士比亚

前几天在复旦大学参加“厚今薄古”大辩论,听到这样一种意见:就是教莎士比亚这门课,怎样贯彻“厚今薄古”?这倒是个实际问题了。关于这类问题的怀疑,还不限于莎士比亚。在第一师范学院的一个会上就有人提出,在古典文学里如何贯彻“厚今薄古”的问题。除了“厚今薄古”之外,在文学教学上还有人提出“厚中薄外”的问题。有些人看来,凡是教古典文学的都是“厚古薄今派”,或至少是个“古今兼厚派”;凡是教外国文学的都是“厚外薄中派”,或至少是个“中外兼厚派”,这种看法恐怕太笼统,在专长古典文学与外国文学的朋友们听来,也恐怕未必服气。至于说从数量上看,多讲古代和外国,就是“厚古”和“厚外”,少讲或不讲现代和中国,就是“薄今”和“薄中”,这是严重的现象,必须     

上海市哲学社会科学学会联合会简章

第一条本会定名为上海市哲学社会科学学会联合会(简称上海社联)。第二条本会由上海哲学学会、经济学会、法学会、教育学会、国际关系学会、语文学会、外文学会、中国史学会上海分会等八个学会和中华全国新闻工作者协会上海分会联合组成。第三条本会的任务是在马克思列宁主义思想指导下,根据党的百家争鸣的方针,领导上海市哲学社会科学各学会从事以下各项工作:一、组织和推动哲学社会科学各种理论研究,其中尤以对我国社会主义革命、社会主义建设及上海地区实际问题的理论研究为重点;二、进行对资产阶级学术思想和现代修正主义的批判工作;     

省社科联和光明日报理论部召开座谈会讨论经济体制改革的形势 继续坚持改革 巩固和发展改革成果

十二月二十日,四川省哲学社会科学界部分经济学、哲学方面的专家学者和实际工作者,联系四川的实际,就我国当前经济体制改革的形势进行了座谈。大家一致认为:继续坚持改革,巩固和发展改革的成果,进一步研究改革的理论,有利去弊,着重解决好改革中出现的突出问题,是当前我们面临的一项十分重要的课题。 这个座谈会是由光明日报理论部和四川省哲学社会科学学会联合会共同召开的。     

哲学的生命在于创新——论高清海教授的哲学思想及其理论创新

高清海教授是我们这个时代理论创新的楷模。回顾高清海教授一生的哲学思想研究与探索,共有四次重要的理论创新。一是挑战教条主义,碰撞“一整块钢铁”;二是改革教科书体系,追求主客体统一;三是力主实践思维方式,推动哲学观念更新;四是重新认识人,探索“类哲学”。高清海教授锐意创新的学术追求,孤身犯难的理论勇气,独立思考的治学态度,堪称当代中国哲学研究的典范。