与神诀别：人性的觉醒与自缚——从四则撒哈拉以南非洲的天地分离神话谈起

撒哈拉以南非洲地区的“天堂型”天地分离神话承载着人类自我认知的发展历程,神话中神人关系亲密祥和的乐园时期因人类的贪欲与抗争而终结。神人、天地的分离,标志着人类从未觉生死、不分彼此的自在阶段,迈向对自我能动性与局限性辩证共存的自觉反思,其中的路向有二：就“纵向”的神人关系而言,人类自力更生的“生之所依”终受限于无可辩驳的“死之所由”;就“横向”的人际关系而论,神人两隔后出现的中介者形象成为统治者建构权力体系的神圣资源,藉此催生的社会等级秩序在标识人类文明进步的同时,亦隐伏招致世间剥削与纷争的祸根。上述二律背反性昭示出人类生存发展的原型困境,人性的觉醒与自缚始终相伴而生,不仅指向过去,且永恒地投向未来。     

作业家

“作家”与“作业家”一字之差，但是却有天壤之别。在孩子的心目中，“我不能当作家了”是一种遗憾，为什么呢？因为作业繁多，每天只能“像谷穗那样”低着头写作业，要一直写到“像玉米”那样长出胡子，还要“像稗子”那样徒劳无功地生长。三个比喻句生动地勾勒出学生沉重的课业压力。     

“再感谢”与“再道歉”的日中对比研究

通过对现代日语和现代汉语中两个最大的语料库进行检索分析,发现日语和汉语中的“再感谢”和“再道歉”的使用容易受到“时间”和“人际关系”等因素的制约,且在这两个层面上的制约存在显著差异.在“不久的过去”这一时间范围内,汉语受到的制约远远大于日语;在“非血亲成员”这一人际关系范围内,日语的使用频率远远高于汉语.     

“省”“眚”同源说

“省”字和“眚”字从秦代小篆起就是两个形体“■”“■”,汉代许慎《说文解字》根据小篆的形体训释说:“省,视也。从眉省从■”。“眚,目病生翳也。从目生声”到现代仍是两个不相干的字,但在古文字中它们却是一个形体。《甲骨文编》的编者就说道:“■,眚,卜辞用为省字。按眚省古通用”。金文中它的写法基本仍是那样,高明先生《古文字类编》和徐中舒先生主编的《汉语古文字字形表》都收在“省”字下。郭沫若先生在《殷周青铜器铭文研究》中认为是“眚”字借作“省”字。如《大盂鼎》铭文有这个字,写作“■”,郭老就隶定为“省”字,唐兰先生的《金文讲义》     

哈尼族丧葬习俗中的人际关系

红河流域哈尼族有树葬、水葬、火葬和土葬等多种形式和分类,体现出哈尼族人生阶段丧葬习俗礼仪中的二元多维的人际关系:即现实的人世关系与宗教中的鬼魂体系交互作用的"事死如事生"和原始血缘"过渡性"的人际关系、悲文化与喜文化交互作用避祸求福的人际关系、血缘婚姻家族与地缘性同胞邻居交互作用的血缘与地缘混合的人际关系,并提出了促进哈尼族丧葬活动中人际关系和谐的建议。     

论礼乐精神的文化价值

本文作者有感于社会转形期文化的无序状态与精神文明的萎缩，试图探讨礼乐精神中某些合理因素，以裨新的人际关系与新的人格之形成。“情”与“理”、“灵”与“肉”的矛盾与生俱来，永远困扰着人类。神人之别、人兽之关由是而生。作为文化调适手段的“礼”与“乐”亦由是而出。礼乐精神的核心是“和而不同”、多元融合、灵肉一致、情理相成，俾人格完美、生命不息。自然生态的破坏，危及人的物质生命；文化生态的破坏，危及人的精神生命。时至当今，应有新的礼乐精神，形成新的、平衡的文化生态。     

家族人际网络模式研究——以《金翼:中国家族制度的社会学研究》为例

《金翼：中国家族制度的社会学研究》（一下简称《金翼》）作为社会学的经典读本，包含着许多社会学的思想。《金翼》中涉及到许多复杂的人际关系，若用社会学的“人际关系网”对其进行分析能让我们更加深刻的理解其内涵。文中所提到的“人际关系网”是一种“平面人际关系网”。事实上，我们可以从书中看到，现实社会中的人际关系并不仅仅是“平面”的，而是“立体”的。如果用“平面人际关系网”来定义之前人们对人际关系的分析，那么就可以用“立体人际关系网”来对其进行新的解读。     

从“边界冲突”到“关系自觉”—论费孝通如何用“场”修正“差序格局”

“差序格局”原本是费孝通概括中国传统社会亲属关系和社会结构形态的理论工具,也是分析中国人“群己之别”、“圈层意识”的“私”道德的功能概念,更蕴含着人际关系紧张、秩序隐患和边界冲突等负面影响。利用“场”的扩散、交叉性和非边界、融合等特性,来补充“差序格局”,既是费孝通晚年对差序格局内在“推己及人”达成“和”的社会秩序的文化反思,也是对消除现实生活中人际关系隔阂,实现关系自觉的实践关怀。中国人际关系结构的“差序”和“场”二重性,行动者“差序”和“边际”的双重人格,构成中国人际关系交往的实践逻辑,也是费孝通用“场”补充“差序格局”的理论启示。推动费孝通借助“场”来补充和修正“差序格局”的文化意义和研究范畴,仍需进一步开掘。     

农业产业化组织形式的人际关系视角分析

通过分析中国人际关系交往原则,提出人际关系存在于企业与农户的联系之中,并决定了农业产业化经营组织这一稀缺资源在区域中的配置,以及组织运作的基本规范和原则。指出人际关系为“公司”和“农户”提供了诚信和互惠基础,人际关系原则是“公司 农户”组织运作的基本规范和原则。农业产业化经营组织形式的演进是为了扩大人际关系网络规模。人际关系网络的结构化过程,正是农业产业化经营组织形式优化的过程。     

试论企业中人际关系建设

“天时”“地利”“人和”是一个人成功所需要的重要条件。一个企业的成功也是如此。在客观条件相当的情况下,健康和谐的人际关系能使企业获得成功,而内耗严重的人际关系却使企业遭致失败。人际关系状况是衡量企业精神文明状况的一个重要尺度。     

不良人际关系与法社会化不足

当代中国不良社会风气之一便是不良人际关系。不良人际关系的生成土壤有经济、政治及文化多方面的因素,但归根结底还是由于法律的普遍性、至上性尚未成为控制社会的主要渠道,因为在普遍规则之外可以用“人情”、“关系”等手段获取个人利益。要杜绝不良人际关系,必须注意法制建设。     

关于“距离”的实验报告

实验原理:“距离”试剂加入量的不同,会使“人际关系”发生不同的反应,生成不同的物质。实验目的:找出使“人际关系”得到改善以及生成“善”、“美”等物质时应加入的“距离”试剂的量。     

关于“助人行动”中的几个问题

“行动”是“意向”的延续,是主观的意向向客观世界的伸展。通过行动的过渡,主观的意向就能影响、移动、改变或创造出属于客观世界的事物而使自己客观化。如果没有行动,意向就只能完全停留在主观活动的状态,不会产生任何客观的效果,没有行动,主体对客观世界也就将失去几乎是一切心理上的积极联系。“助人行动”是人类重要行动之一,由于助人行动的存在,人际关系中才能产生种种积极的相互影响,一个集体才能产生巨大的战斗力,才能同心协力来改变那些不如意的现状或艰难处境,创造出和谐发展的人际关系以及充满着情义温暖的优良环境。在现实生活中,人     

孩子发烧时不要吃鸡蛋

儿童的心理特征之一是好奇心和富于探究心理。大约4周岁的儿童，常常对父母提出这样或那样的问题，提出一连串的“为什么”，往往也会对母亲提出：“我是怎样生出来的？”     

日本殖产兴业政策及其成功原因探析

日本殖产兴业政策及其成功原因探析解晓东英国著名历史学家、文学家威尔斯（１８６６—１９４６）在他的历史名著《世界生纲》中指出：“在全部人类历史上从没有一个国家象日本当时那样的大踏步前进过．”日本当年之所以能够“大踏步前进”，毫无疑问取决于明治维新的巨大...     

健康卫士360，社区卫生服务来帮您

社区卫生服务中心,不像医院手术室那样神秘,也不像医院ICU那样紧张,但却同样有它存在的意义。在医疗转型时期,人们都知道：“小病进社区,大病进医院”,其实很多人·辈子都很少生大病,所以快捷、优质、价廉的社区卫生服务更受居民欢迎。以湖北省武汉市武昌区紫阳街工程营社区为例,该社区卫生服务中心承诺“560天的真诚服务,560度的贴心照料”,使辖区居民方便就匠为居民的健康保驾护航。     

黎族历史上的“生黎”与“熟黎”

“生黎”与“熟黎”是宋代以后记载黎族史实的汉文史籍中出现频率极高的两个词汇,它反映的是古代汉族文人士大夫对古代黎族内部不同族群的认识。论题从“生黎”与“熟黎”的出现、“生黎”与“熟黎”的特点、“生黎”向“熟黎”的转化、“生黎”与“熟黎”的分布四个方面对黎族历史上的“生黎”与“熟黎”进行深入的研究。     

析《寻羊冒险记》的两重世界

《寻羊冒险记》是村上眷树第一部真正意义上的长篇小说,从作品的构造之理的角度分析,村上在这部作品中着力构建了两重世界——“生的世界”和“羊的世界”。“生的世界”即“我”的世界,平庸而百无聊赖;而“羊的世界”则是一个暴力、邪恶与黑暗的世界。这两重世界在“我”身上得以交汇,耳膜女友从外在的方面把“我”引向“羊的世界”,而“我”与“羊的世界”联系的深层依托则是“我”的朋友——鼠。最终代表邪恶的羊死了,暴力、邪恶与黑暗的世界也得以毁灭。通过一个冒险寻羊的故事寻找了恶的根源,探寻了恶的形态,并表现出了彻底消灭恶的战斗姿态。     

“诞辰100周年”评析

1993年是毛泽东同志百年诞辰,“诞生”、“诞辰”这两个常用词在各种传媒、社会活动和日常生活中的使用频率很高,但用法不同,说法不一,主要看三种:“诞生100周年”、“诞辰100周年”和“100周年诞辰”。对此学术界有不同的看法,特别是对“诞辰100周年”的说法或赞或弹,看法截然不同。由于“诞辰100周年”系“官方用法”,目前几占上风,因此,进一步弄清这一说法是否合理,确有必要。“诞生”与“诞辰”不是同的。首先,从词义,词性上看。“生”的本义是草木长出,引申为一切事物的产生,如(人)“十月而生”,在这个意义上应是动词;“辰”有一义项:时间(时刻)、日子,如     

中国古代英雄诞生故事与民间叙事传统——以岳飞出身、出生故事为例

中国古代英雄诞生故事中的模式化、传奇化叙述,呈现出鲜明的民间风格。岳飞出身、出生故事实证了在中国古代英雄传奇诞生故事中,存在着史诗化的“奇生”母题。受“奇生”母题影响,在表层叙述体制上,呈现模式化的民间叙事特征;从深层文化背景上,体现出民俗信仰、民众观念等复杂文化因素的影响。英雄诞生故事,从叙事方式、文化背景两个方面,体现了民间传统对叙事文本的影响。