马克思关于人的本质理论的探究

关于人的本质的问题，马克思提出了“劳动是人的本质”和“人的本质是一切社会关系的总和”这两个著名的论断。而经济学人性假设是对人的本质作了进一步的探讨。马克思主义人学理论是对人的本质特征的深刻认识与解读，在马克思整个思想中占据核心地位。只有深刻把握马克思关于人的本质的内容，不断地辨证理解，才能真正的把握马克思主义的本质的思想精髓。     

论萨特的人道主义与马克思主义

本文通过从萨特的人道主义落脚,从萨特的人道主义的两个特征：萨特人道主义中的“存在”与“虚无”（存在先于本质）,以及萨特认为的马克思主义所缺乏的人学相结合来看萨特的人道主义马克思主义,来阐释萨特的人道主义马克思主义。     

浅析萨特存在主义中的存在与自由

存在主义(Existentialism)是当代西方哲学重要流派之一,强调以人为中心,尊重人的个性与自由,存在先于本质,而萨特是其代表人物。萨特所提出的关于存在主义的存在与自由的思想,深深地影响了"二战"后整整一代人。分析萨特存在主义本体论问题,萨特对于自由和存在的探讨,以及萨特的思想的现世意义是极有价值与意义的。     

“存在先于本质”论对我国大学生的影响及变形

八十年代初,当中国社会重新向世界开放之时,本世纪著名的法国哲学家、国际社会活动家让·保罗·萨特的存在主义哲学,便成为最早进入我国,并对我国青年尤其是大学生产生过重要影响的外国哲学流派。“存在先于本质”作为萨特哲学最基本的原理,是影响我国大学生思想的核心观点。这观点及其主要的引伸义如下:人是先存在着,通过自己的自由选择决定自己的本质。这种自由选择是无条件的,它只意味着一种选择的自由,而不是选择成为自由,因此成功是不重要的。但是人必须对自己的选择负责,不光对自己负责而且要为选择的后果对全人类负责。人的存在就是人的谋划,人的生活和行动。概括上述观点,其精义在于:自由选择、负责精神和行动就是一切。     

马克思主义人的本质思想及其当代价值

马克思主义人的本质的理论不仅具有理论价值,同样具有实践意义。本文立足于马克思主义人的本质的理论,并以此为切入点,分析了人的本质的历史形成过程及其理论内涵以及当代思想政治教育的理论基础和哲学依据,最后阐明了人的本质的理论对当代思想政治教育的指导作用。     

魅·惑——苏珊·桑塔格《死亡之匣》的存在主义观照

在西方死亡哲学的现代化进程中存在主义的发展起到了至关重要的作用，它使得人对“死亡”的认知视角由“死亡”本身转向了“人”自身。第二次世界大战以后，特别是50年代以来，存在主义在美国兴起。以萨特为代表的存在主义哲学与文艺观对苏珊·桑塔格（Susan Sontag）产生极大影响。《死亡之匣》（Death Kit）是苏珊·桑塔格的小说代表作之一，出版于1967年。因为此时正是苏珊·桑塔格接受以萨特为代表的存在主义影响的关键时期，所以该小说具有浓厚的存在主义意蕴。     

马尔库塞的人性问题研究

赫伯特·马尔库塞是外国马克思主义法兰克福学派中最具有代表性的人物,他毕生都在研究对社会弊处的揭示和发达工业社会人的异化现象的根本来源和解除异化、寻求解放道路。受海德格尔存在主义哲学、弗洛伊德的心理分析学说、马克思的关于人的理论的影响,以建构其人本主义理论去从人的异化、本质、解放等方面进行研究和诠释。     

马克思的人学观及其当代价值

人是马克思哲学研究的核心思想,人学思想贯穿于马克思整个的思想体系中。马克思主义哲学的思想变革实际上是人学观上的一场思想变革。马克思的人学理论的内涵十分丰富,其中关于人的本质、人的价值和人的发展理论具有重要的理论和实践价值。马克思的人学观还具有重要的当代意义,对于我们的社会主义现代化建设和人的全面自由发展都具有不可替代的作用。     

马克思主义人学视域人工智能的再审视

人工智能从产生到现在仅有60多年,但因其产生的社会巨变却越发深刻。人工智能逐渐从生产领域走向人们的日常生活,已经成为现代社会科技进步的标志之一,并正在引导和改变着人类的生存、生产、生活方式。马克思主义哲学是时代精神的精华,是解决时代问题的科学理论指导。马克思主义人学思想是马克思主义理论体系的重要组成部分。大数据、云计算、人工智能、基因工程等的发展使人的存在方式发生巨大变革,但也不乏人工智能威胁论、技术决定论,以及关于人工智能是否具有人的自我意识与主体性的争论,等等。因此,马克思主义人学思想有责任、有能力去解答这些争论。当人工智能技术开始"飞入寻常百姓家",人工智能机器人就不再是一个机械工具,而是一种具有拟人化能力的智能人。智能时代人机关系发生的深刻变化最终带给人类的是"奴役"还是"共存"?关于这个问题,应立足于马克思主义人学思想,探讨人工智能技术对人的实践、自由、本质、价值、发展方面的影响,以人学视角把握当代人机关系,思考当代人工智能对人的现实意义,构建未来人工智能新思路。     

马克思人的本质理论探析

马克思人的本质理论是马克思人学思想的核心，马克思从实践的角度对人的本质作了科学的定义。伴随着马克思思想历程的发展，马克思对人的本质作了三种界定，三种界定并不互相矛盾，而是有着内在的联系。     

以人为出发点和归宿建构的历史唯物主义

改革开放以来,经济的高速发展使人们的物质生活条件有了质的飞跃,同时人们的意识形态方面也发生了巨大的变化。重物质轻精神的现象屡见不鲜,因此,对新形势下的"人学"研究成为了我国社会发展中一项重要任务。《德意志意识形态》中关于人的思想是马克思主义发展的一个重要里程碑。研究马克思的"现实的人"、人的解放以及人的全面发展的思想对于我们正确的理解马克思主义,深刻的走进马克思主义哲学,坚持的走中国特色的社会主义道路有着重要的价值。     

人的自由全面发展到“总体人”的生成——列斐伏尔对马克思关于人的本质和异化理论的继承和超越

在马克思早期思想中,相对来说较为成熟的思想便是其人学理论,其核心是人的本质和异化理论。最后马克思提出了克服异化,复归人的本质的办法就是寻求人的自由全面发展。列斐伏尔在关于人的问题方面,提出了"总体人"的理论。虽然二者有一定差异,但其最终目的都是一样的,那就是为了人更好的发展和进步。可以说,列斐伏尔的人学思想是对马克思的继承和超越。     

从存在主义的视角读卡夫卡的《变形记》

萨特的无神论存在主义哲学提出了三个基本原则:存在先于本质;世界是荒谬的,人生是痛苦的;人在选择自己的行动时是绝对自由的。《变形记》中的变形有三重含义,每个人都有变与不变的选择。《变形记》里的生活是荒诞的、痛苦的,人与人之间是一种相互利用的利益关系。在变形与不变之间,每个人都做出各种选择,完成了对自己的塑造。     

浅析人的本质理论的生成逻辑

费尔巴哈、鲍威尔和施蒂纳所代表的现代德国哲学对人的本质问题的解读表面上来看大相径庭,实则具有相同的内核,都是从二元对立的观念论切入,排斥现实进入自身体系,正是马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中所批判的"解释世界"。马克思用"现实的人"代替"抽象的人",对人的本质问题做出了现实的、历史的、实践的解答,以社会为方法论切入,为改变世界提供了切实可行的方案。     

马克思人的本质理论的当代价值

人的本质是一个古老的哲学命题，马克思在这个命题上不断的探索，经历了一个反战的过程之后建立起了人的本质哲学理论。本文从“人的本质”这个概念的哲学含义出发，解析马克思人的本质哲学理论中人的类本质和人的现实本质。此外，本文还从人与自然、人与人、人与科技三方面说明人的本质在现在社会的发展和作用。     

马克思主义人的本质理论对当代思想政治教育的启示

因为思想政治教育是做人的工作,所以人是思想政治教育过程中一个非常重要的因素。因此,对人的把握,尤其是对人的本质的把握是思想政治教育的重要内容,科学地、全面地理解马克思主义人的本质理论,对当代思想政治教育具有重要意义。从人的类本质、人的社会本质和人的内在本质三个维度对马克思主义人的本质理论进行比较全面的分析,与之相应地提出人的类本质决定思想政治教育必须注重实效;人的社会本质要求思想政治教育创造良好的环境;人的内在本质要求思想政治教育必须注重人本性等启示,旨在更好地发挥思想政治教育工作的实效。     

阿拉伯人学要义

“入学”一语,是近几十年来才流行起来的。它源自拉丁文的“authropologia”,埃里希·弗罗姆把入学用“science of mail”来表示。在中国,人学一词最先出现于近代学者廖平的著作中,其含义为研究人类社会问题。治国平天下道理的学问,有时也用“六合以内之学”来称人学。 在阿拉伯世界,人学相当于于或者,也可用或来表示。阿拉伯人学是极为丰富多彩的,其主要内容包括蒙昧时期阿拉伯人学和中世纪阿拉伯人学两大部分。 蒙昧时期的阿拉伯人学指伊斯兰教产生前阿拉伯半岛上的人学思想。那时的阿拉伯人只有哲学的感念而没有成熟的哲学系统思维,只在诗歌、谚语中对人与神之间的关系、人的灵魂和命运、人的才能和美德等问题有零星的论述。 蒙昧时期的阿拉伯人学非常重视人和神的关系,这也是整个东方入学的特色之一。那时阿拉伯人崇奉多神,安拉是众神之一,后来渐成为主神。他是造物主,是最高的养育者。但是阿拉伯人强烈的现实主义意识又使他们在生活中为保卫自己而有时不能完全顺从安拉的安排,因此他们认为被安拉创造之后就和安拉没有什么联系了,人只有在危险的时候,才需要借助偶像呼吁安拉的帮助。这种现实的功利主义思想,形成了它区别于其他东方人学思想的鲜明特色。     

对“现实的人”的认识——从《1844年经济学哲学手稿》到《神圣家族》

青年马克思在《莱茵报》被查封后的两年里,思想发生了巨大转变。通过探讨《1844年经济学哲学手稿》中对人的性质的界定,以及《神圣家族》中批判哲学的批判所体现的人学思想,可以发现马克思哲学真正进入唯物主义后,其转变主要体现在对人的本质和人的解放问题的探究上。这一时期他在"现实的人"的认识问题上所做的研究就是马克思人学思想的雏形,并且开始为后来的马克思辩证唯物主义和历史唯物主义哲学奠定基础。     

马克思主义人学视阈下的大学生思想政治教育研究

马克思主义人学贯彻马克思主义始终,在当代渐渐凸显出来,是对人所做的高层次的思考。马克思人学内涵十分丰富,其关于人的本质、人的需要、人的价值和人的发展理论具有重要的价值。高校的思想政治教育是做人的工作、关注大学生的切身利益,全面发展,引导大学生形成正确的世界观、人生观、价值观。文章从马克思人学理论基础入手,以社会性、历史性、实践性、全面发展性为切入点,论述马克思主义人学对大学生思想政治教育的启示作用。     

马克思人学对大学生思想政治教育的启示

马克思主义人学的核心理论是人的起源问题、人的本质问题、人的价值问题以及人的最终出路,即全面发展的人。通过对马克思主义人学问题中有关人的全面发展思想的学习研究,挖掘出马克思主义人学在大学生思想政治教育中的指导性及纲领性的作用。