论我国强制缔约制度不足及发展

任何一种私法制度都内在地反映社会生活中的一般规律,即商品经济交换规律,所以本文研究的强制缔约制度也是一样的,它的目的也是反映社会生活的某个侧面,目的是有效的促进和实现市场经济的有序进行。从上个世纪起契约自由制度的影子已经深入人心,双方当事人意思表示一致,主体、标的、意思表示真实则商品经济就会有序地进行下去。但是,随着垄断资本主义取代自由竞争经济模式登上历史舞台,理性哲学引导的正义观发生了改变,人们发觉契约自由原则并不必然保证双方当事人所为给付的合理与平衡。这一时期,垄断资本聚集在少数人手中,导致双方的经济地位实质上不平等。作为弱势群体,许多订约当事人意思表示的自由因现实经济地位处于弱势而名存实亡。为了正义的需要,为了公共利益的需要,历史的进程要求对契约自由原则做出合理的限制,因此强制缔约制度有其自身发展的空间,这也是本文研究它的目的。     

论我国审前羁押制度的缺陷与完善

任何一种私法制度都内在地反映社会生活中的一般规律,即商品经济交换规律,所以本文研究的强制缔约制度也是一样的,它的目的也是反映社会生活的某个侧面,目的是有效促进和实现人意思表示的自由因现实经济地位处于弱势而名存实亡。为了正义的需要,应对契约自由原则做出合理的限制,因此强制缔约制度有其自身发展的空间,这也是本文研究它的目的。     

日本流行婚前家务合同

我要婚后每餐至少三样菜生活在文明社会,要订的契约繁多。租房子要契约,银行开户要契约,上网下载个电脑软件,都先要你看个契约。最离谱儿的是,最近一个日本朋友要结婚,竟然也要订契约。问他:干什么啊?结婚要订契约?从来没听说过!没想到他回答说:嘿嘿,现在日本正在流行呀,就怕所‘结’非人,所以事前订好契约,免得到     

从假设到现实：美国政府形成过程中的社会契约思想

社会契约思想作为先哲们对国家、社会、人民之间关系的理性思考，在西方源远流长，影响深远，并不断被政治家们付诸政治实践中。在美国政府形成的过程中，无论是在争取人民权利的独立之路上，还是建国之路上的制度设计，都按照社会契约思想的内在要求一制约权力，抓住社会契约思想的基本内核一人民主权。实践着社会契约思想的价值追求-保障人民权利，无不闪烁着社会契约思想的光芒，将其变为现实。     

台湾的性印象：台湾社会观察续篇

在通常的理解中，越是经济发达的社会，越是开放的社会，性越自由。所以，我想当然地认为，台湾的性会是很自由的。但是，在台湾的一些见闻告诉我，不能简单地这样想。     

契约社会的演化图景：梅因古代法背后的社会理论

作为古典社会理论思想家,梅因浸染着19世纪社会演化论的思想气质。探寻现代社会的要义不是从其本身出发,而是回到其古代法律与社会演化历程,这是梅因演化思想的出发点。同时,有别于当时的社会演化论,法律成为梅因观察社会变迁的重要工具。基于此,梅因描绘出社会的类型、特性与演化动力。在“从身份到契约”的演化趋势下,进步社会最终孵化出现代契约社会,但晚年的梅因意识到现代社会面临现实危机。更为重要的是,梅因的演化思想透露出他对古今社会与东西文明的深刻反思。梅因的社会理论对于深入理解西方古典社会思想,发展中国的法律与社会理论具有重要意义。     

论自由与约束

卢梭的《社会契约论》是其未完成的政治学著作(《政治制度论》)中的一部分,他以华丽的语言、理性的逻辑,以及现世无法实现的社会契约构想自然地引领人们不断地去为自己谋求权利的道路,引领了宏大的革命风暴,无疑给世界带来了巨大影响,对我们日后的民主、法制、自由、人权也提供了一个参考。正确理解卢梭政治思想的当代意义很重要。     

不文明现象的哲学省思

中国虽然是礼仪之邦,但不文明的现象却时常出现,且时常引发冲突。究其原因,一是,中国受传统小农社会观念的影响,而小农社会是封闭的熟人社会,国人的文明礼仪往往局限在熟人之间,当超出熟人社会后,人们的行为常常失去规范,变得不文明,甚至会诉诸暴力。二是,传统的文明礼仪常常与金字塔式的关系网勾连在一起,或者说权力的维系需要一套文明礼仪的装饰,这使得人与人之间的交往尽管是一种伦理交往,但却是不平等的伦理交往。三是,就现实而言,虽然市场经济的力量渗入到了人们的日常生活中,但市场经济中的契约精神却还没有真正在人们的心灵中扎根,而文明与市场的契约精神联系在一起。文明社会的形成依赖于我们对传统文化的反思,也有赖于学校教育中教师的良好文明举止对学生的示范和引导,更有赖于社会风气的净化。     

契约自由原则发展中受到的冲击

20世纪以来尤其是二战结束后的几十年里,垄断的加剧、失业率的增加和交易扩大导致的交易程式化,使古典的契约自由原则陷入了无法排解的窘境:在经济地位有明显势差的交易者之间,契约自由正在变成弱肉强食的工具。     

试答严复百年前“进士考题”

近来接二连三的拆迁导致自焚事件，已使社会契约陷入险境、社会信心陷入窘境、社会进程陷入困境。与此同时，社会价值观也陷入波动。     

论行政自由裁量权的法律限制

行政自由裁量权作为现代行政管理的核心内容,是法律赋予行政机关的一项极为重要的权力。一方面,行政自由裁量权的存在适应了现代社会发展和高效行政的需要,另一方面,滥用行政自由裁量权又带来了严重的社会危害。行政自由裁量权的控制问题,成为行政管理领域争论的热点问题。本文以分析行政自由裁量权的概念及其在行使中存在的问题和危害为基础,探讨对行政自由裁量权的法律控制。     

柏格森生命哲学之政治伦理思考

柏格森生命哲学的伦理意义在于指出,人类最终达到的真正开放社会才是人类的理想社会。虽然开放社会作为一种价值目标存在,但也为封闭社会指出了前进的方向。生命的自由在于创造性的发展。生命的本质在于自由本身。人类生命的欢歌就是自由与创造。要带着物质或者踩在脚下向前创造。人类获得真正的自由只有一条途径,革命。人们必须依靠那些超人,用他们伟大的心灵来重新捕捉那个被机器世界所淹没的生命冲动,将我们带向新社会。那个时候,机器的真正使命在于为人类服务,而不是奴役人类。     

卢梭《社会契约论》读书笔记

卢梭的《社会契约论》是一部影响深远的政治学著作,其主权在民、公意、法律思想等对后世产生了深远的影响。本文从公意、法律思想、公平等方面论述了笔者对该书的理解和感悟,并且对卢梭的社会契约理论做了客观的评价。     

基于心理契约的师生关系重构

契约是现代社会普遍存在的一种社会现象．相比外显的书面契约而言，心理契约虽具有隐含性、主观性、非正式性的特点，但能够影响契约双方的态度和行为，成为维系彼此的心理纽带。在心理契约框架内建构民主平等、和谐互动的师生关系是师生关系重构的目标所在，而从师生心理契约的违背到心理契约的满足则是师生关系从异化走向和谐的基本路径。     

论政府在社会治理行动中的基本原则与价值取向

社会治理主体多元化发展向政府提出了以下三大要求:在社会组织和运动对社会治理过程的参与上,它要求政府促进而不是限制;在履行社会治理职能的行动方式上,它要求政府服务而不是控制;在与其它社会治理主体的关系模式上,它要求政府谋求合作而不是竞争。同样的,多元治理主体的平等、合作、多中心和网络化特征,内在的要求社会治理以公益和公德、信任和宽容、责任和契约为关键词。     

从＂水土不服＂到＂相得益彰＂——社会工作服务契约本土化的分析及对策

社会工作服务契约在社会工作服务中发挥着建立服务双方信任关系以及明确双方责权的重要作用,但是在我国社会工作服务开展过程中,服务契约的签订却面临困难。就目前来看．应该建立与中国社会文化相适应的社工服务契约签订模式,即通过人情往来建立初步信任．形成服务双方非专业关系,再将非专业关系引入专业关系,充分发挥社会工作服务契约对中国社工服务的规范制约作用。     

清代南疆买卖契约研究

维吾尔族有重视契约的传统,用签订契约这种公认方式来处理民间纠纷,调整社会关系,是维吾尔族由来己久的一种习惯。而且新疆有着数以万计散存在民间的契约文书,这些契约文书用素描的手法,真实地记录了当时社会民间的经济生活,法律生活和道德准则,从一个侧面全方位地如实反映了当时社会的发展状况和法律的形态。     

市民社会与契约文明

市民社会是一个以人格独立为前提，以平等交往为标志，按照非强制性原则和契约观念进行自主活动的生活共同体。这是一个社会成员能够以直接的方式当家做主，可以充分享有行为自决权的领域，是一个相对独立于政治国家的活动领域。     

非常声音

十七大文件里面提出来以改善民生为重点的社会建设，这重点是讲两个方面，一是社会事业的建设，另外一个就是收入分配、就业的建设。十六届六中全会全面构建了社会主义和谐社会总体的目标框架，所以要以改善民生为重点。我想今后的社会建设将是一个很重要的方面，就是构成社会建设的一个体制。所以，我想是不是可以这么说，今后一段时间要像搞经济建设那样把社会建设搞起来，这样才会有一个完善的经济社会相协调的社会体制，使我们整个国家能够实现社会和谐。     

青年网络亚文化的文化逻辑

互联网的诞生带来了传播范式的革命,在网络这个大型广场赋予了参与者狂欢式的审美体验。在青年网络亚文化中,节日庆典与广场狂欢充分体现了网络话语的精神特质,网络民主与在线自由彰显了网络话语的行为机理。网络主体的迷失与渴望自由的想象异邦,显示了在现实社会与虚拟社会的张力之下,多极式交流格局对意义多元化的过度张扬造成了普遍价值规范缺席的文化困境。在网络社会的自由与秩序之间,救赎之道在于建立一种富有弹性的张力,以人文关怀调解网络技术进步与人类生活意义的失衡。