建构“中国文学美学”

“中国文学美学”不是一个并列性结构,而是对一个包容性结构,即中国文学中的美学加以分解后,独立建构,形成“中国文学美学”的自洽构体。但它类同于中国音乐美学、中国绘画美学、中国书法美学等,隶从于中国文艺美学。由于至今尚未有“中国文学美学”这样独立的书题、课题,因此对其语义层面略作如是阐释。     

帝喾考

帝喾考叶林生古代传说中的帝喾仿佛是一个难解的谜：他露面甚晚,却成了周人奉之唯谨的祖神;他“事迹”甚少,竟跻身于五帝之列,位在尧舜之上。其真相如何,本文略作考证。（一）帝喾“履历”考为弄清帝喾本相,我们先对其“生平”略作考察。先秦古籍中,帝喾出现较晚,...     

以“心知”为人性善立说──戴震“知即善”性善说的理性论特点

“知即善”是戴震哲学中一个十分著名的命题。戴震提出这一命题，旨在为性善说寻找理性论的根据，以对抗程朱理学以“理”说善的观点。知何以是善?知何以能使人为善?这是戴震“知即善”性善说的中心议题。本文将就这些问题略作讨论。     

文人相轻?──幸勿以讥弹视之

我读到一位香港资深作家的鸿文，它虽然不足千字，却有如豹皮般＊谬误斑斑”！并且，作家对逻辑的思维方法存有颌大的误解和缺乏科学的求真精神。该文很具代表性，因为其他不少作者也有类似的观念、思想，并不时发表为文，致使广大读者深受感染和误导。现因限于前幅，我只搞引其中一小段，略作评析，以就教于读者。1．摘引有一个“包顶颈”的批评家，名叫朱隗，最喜欢吹毛求疵。他看到诗句“桃花少人事”，便马上指为“不周延”，批评说：难道李花便特别忙于应酬？他看到另一诗句“秋声午夜真”，也一样认为“不周延”，批评说：除了午夜秋…     

周人对“气”的认识

作为哲学的物质范畴,中国上古之“气”,确不如中古之“气”吸引人。它没有完整、详实的史料,更没有形成体系。所以,尽管在中国哲学史研究中,关于“气”的研究成果甚丰,但言及中国上古之“气”的却很少。本文拟对周人的“气”观念略作考察,以期对中国     

当代国际技术转移剖视

90年代将形成本世纪以来国际技术大转移的新高潮。本文力图在剖视国际技术转移大势、模式和经验的基础上,对发展中国家技术引进方略作一探讨。 一、90年代国际技术转移的客观依据 国际技术转移,系指高新和相对低旧技术从一个国家或地区,向另一个国家或地区输出或输入的流动过程。其流向,有“北北流动”、“北南流动”和“南南流动”三大类。“北北流动”即发达国家间的技术转移。它以高新技术互补为主。“北南流动”系发达国家向发展中国家的技术转移。在南北国家科技发展水准大悬殊的情势下,这一流动则以非高新的中低档技术输出为主。“南南流动”即发展中国家之间的技术转移。它往往是合作、互惠和公平的。     

论唯物辩证法范畴体系的根据

在唯物辩证法体系的讨论中,有的同志提出,“联系”是一个最简单的规定,把它作为体系的逻辑起点是可以的。我也以为,通过一定的逻辑分析和历史考察,确认“联系”是唯物辩证法中最直接的范畴,这对确立联系之为唯物辩证法的逻辑起点是首要的,也是必要的,但并不是充分的。这因为,只是抽象至极的范畴不见得一定就能成为起点,要成为逻辑起点的东西,还必须是整个体系得以建立的根据和基础,从它出发,可以而且必须逻辑地产生出理论的本质、逻辑的基项以至有机的体系;不具备这一条也就意味着它缺少成为逻辑起点的条件。同时,联系范畴是唯物辩证法体系中最直接的规定,是否已经毫无疑问了,同样也在很大程度上取决于它能否成为这个体系由以建立和丰富的根据。因此,对联系范畴是唯物辩证法范畴体系的根据的说明,     

论“贞观之治”——兼论隋末唐初阶级矛盾与统治阶级政策的相互关系

唐初贞观年间(公元627—649年)曾出现过封建史家所盛称的“贞观之治”。它是在什么样的社会条件下出现的?它与隋末阶级斗争以及唐初统治阶级的政策有着什么关系?如何评价“贞观之治”的代表人物唐太宗?这些问题史学界一直有所争论。本文就是对以上问题略作探讨。     

有用性范畴辨析

有用性无论在自然科学还是社会科学中都是一个使用频率很高的基础性范畴。可是至今却甚少有人对它作过系统的考察。本文试就这个范畴的含义、分类、特性、演化和地位等略作辨析。一、有用性的含义和分类据《辞海》、《汉语大词典》和（TheOxfordEng－lishDictionary》，有用性(Utility)与效用同义。这里的‘审”是“存在”的意思，“用”是“功效、作用和影响”的意思，所以，“有用”是指“存在功效、作用和影响”。本质上它表示一种关系，一种“存在”，因而具有客观性。目前许多辞典都没有把有用和有利加以区别。其实，有利的对称词是…     

绥远抗战爆发的原因

绥远抗战虽为全面抗战爆发前的局部战役,但它以“九·一八事变”后首次收复失地的胜利而载入史册,成为“中国人民抗日的先声”.本文仅对绥远抗战起因,略作探讨. 绥远抗战得以爆发,当然与战役的直接组织者、指挥     

浅谈教学能力的构成

一、自学能力。是自己获取知识的能力,它对任何人都是需要的,尤其对教师更显得重要。 根据21世纪人才需求予测,未来社会的人才需要有利用信息的能力、清晰的思维能力,有效的交际活动能力,书写文件的能力等。这些能力的培养不仅学校做不到,即使近期内的其它条件下也难接触,它只有根据工作需要通过自学获得。 二、教学能力。是一个内涵很丰富的概念。重要的有四项。1、引导的能力。引导学生“自学”,“自悟”,“自得”,“自解”。2、评判的能力。最迫切是提高教师对学生答题的反馈能力。即迅速判断,正确评判的能力。3、示范的能力。教师对那些     

试论《家》的艺术成就

<正> 将近半个世纪以来,巴金同志的第一部长篇小说——《家》,不仅赢得了广大读者的喜爱和赞赏,还为作者和中国现代文学赢得了世界性的声誉:作为巴金的创作“发祥地”的巴黎,近两年来,连续翻译并出版了《家》和作者的另外两部作品。法国报纸称誉作者是“介于托尔斯泰和亨利·詹姆斯之间”的文学大师,是“中国的左拉”。《家》为什么具有如此巨大、持久的艺术魅力?除了它的思想成就之外,显然同它的卓越的艺术成就是分不开的。作为现代语言艺术大师的巴金同志,在《家》这部小说中为我们提供了丰富的艺术经验。限于篇幅,这里只就几个主要方面略作分析。     

清末预备立宪缘起与失败论析

清末预备立宪 ,对中国政局产生了重要影响。对它的评价 ,历来论者说法不一 :指为“骗局”的 ,无疑为预备立宪的最终失败作了精当的概括 ;确认并非“骗局”的 ,却又认为在当时的时代背景下 ,清政府选择立宪作为适应社会要求的方案 ,注定了它必然失败的命运。有鉴于此 ,本文拟就清末预备立宪的缘起与失败略作论析 ,以窥历史事实的全貌     

黎族三月三民俗形成刍议

黎族“三月三”节日民俗,是一个复杂的文化现象,它的形成是与黎族的历史紧密相关的,形成的原因无疑是多方面的,本文试图就黎族三月三民俗的起源与形成略作探索和论述.一、从黎族三月三的传说中看黎族三月三节日民俗的起源和形成黎族是一个古老的民族,据目前确切的考古资料推测,这一民族的先民开发海南岛的历史可追溯到约三千年前或更早一些.在这漫长的历史长河中,他们与天斗与地斗与大自然斗.创造了丰富的物质文化和精神文化,其中,它那古老的神话传说和独具特色的民歌等口头文学,就是其精神文化中最精髓的一部分.     

姓氏“拓”读音考辨

文章根据汉藏对音材料以及西夏文与汉文的对音材料,对分布在陕甘宁地区的“拓”姓的读音进行探析,认为“拓”姓是由党项拓跋部族的复姓“拓跋”简化而来,“拓”作为特殊姓氏以及封闭类词,其方言中的读音滞后于与它相同音韵地位的“托”,保留了12世纪末西北方音中的读音风貌。     

中国古代美学范畴“趣”的诠释

“趣”是中国古代美学和文论中一个重要的审美范畴。它作为一个美学要求历经漫长的演进过程,逐渐从生活深入到艺术的各个领域,成为人们从事艺术活动的重要审美原则“。趣”既是艺术创作追求的美学境界,也是审美鉴赏追求的重要内容。以“趣”为母体,不断地延伸扩大,构成了一个层次分明、内涵丰富、形态多样的审美范畴家族。     

福建抗日正面战场探析

抗日战争时期,日本侵略军多次进犯福建,在福建的中国守军与日军进行过数次规模较大的和上百次零星作战,它为我们深入研究抗日战争史和福建地方史提供了丰富的内容。过去对福建正面战场的作战情况缺乏研究,本文试图从以下三个方面略作探析。     

论江泽民自主创新思想与新世纪中国现代化战略选择

江泽民自主创新思想是“三个代表”重要思想的具体体现,它坚持和发展了邓小平“科学技术是第一生产力”的理论,以“创新是一个民族进步的灵魂,是一个国家兴旺发达的不竭动力”这个著名论断为思想基础,是一个内容丰富的科学理论体系。在新世纪,江泽民自主创新思想对我国现代化建设具有重大指导作用。     

审美活动的辩证发展

审美活动与人类所有活动一样,有它自己发展的辩证历程,考察并阐明它的辩证历程,在美学研究中至今还是一个薄弱的环节。因此,作这种考察是十分必要的。本文即是这方面的一个尝试。 一 人类自由的、有意识的活动的历史,就是人类改造客观世界的历史,同时也是人的本质不断展开、丰富和完善的历史。这种既改造世界又丰富自身的活动是辩证统一的客观化过程,即马克思所说的人的本质“对象化”和“内在化”的双重过程。     

宋明道学中的“圣人”观念

宋明道学中“圣人”观念虽继承了先秦“圣人”观念中具有的“聪明”、“智慧”和“治者”、“王者”的意义,但最重要的是,此时的“圣人”观念却朝着“道德人伦”或“人格境界”一方偏转,甚至在有的道学家那里,它已被“道德化”了,使之成为“尽伦”和“尽德”的同义语。但同时“圣人可学而致”的思想却未改变,只在“成圣”方法上略作修改