竹枝词中的“叶榆”、“僰子”及其他

清代竹枝词中的“叶榆”、“鹤拓”是大理古代地名,“云南”是祥云古代地名;“白人”、“人”、“西爨”、“白蛮”、“夷”是历史上对白族先民的称谓。竹枝词反映了大理历史上的许多战争,描写了大理的自然风光、名胜古迹,具有史料价值。     

“意象”论的哲学底蕴

中国古代美学“意象”论是一个文化与哲学意蕴的范畴,经历了“物象”、“法象”、“形象”、“意象”、“兴象”、“气象”、“境象”的发展与变化过程。其本体是“道”,构成形态是“天人合一”,认知基础是“言不尽意”,与“立象以尽意”审美心理与观照方式是“玄鉴”、“神思”。     

论“学而时习之”与学行结合原则

本文认为“学而时习之……不亦君子乎”这一段话,是孔子思想的核心,是孔子学行结合原则的纲领。“学而时习之不亦说乎”体现了孔子的学行结合原则,体现了孔子以“学而时习之”为快乐的幸福观。“有朋自远方来不亦乐乎”是实现学行结合原则的社会措施,体现了孔子的“仁”与“爱”。“仁”的真实含义是尚群、乐群、向群、聚群。“人不知而不愠不亦君子乎”,是孔子学行结合的心理要求,体现了孔子的“恕”。指出子夏的“仕而优则学,学而优则仕”,是对孔子学行结合原则的发挥。并论述了孔子学行结合原则在人道、治道、圣道中的表现,分析了“好学”“乐学”与学行结合、“文行忠信”与学行结合、颜回的理想与学行结合之间的关系。还提出了孔颜乐趣是一种学问境界、道德境界、政治境界、社会境界、自然境界合一的重生存的境界等新观点。最后阐明了《大学》的“三纲领”“八条目”与孔子学行结合原则的关系。     

职业指导

不要再拘泥于“领子”究竟是什么颜色了,现在“蓝领”、“灰领”已不再是低水平、低收入的“代名词”了。     

深刻理解“两个结合”的丰富内涵和重大意义

作为新时代党的理论创新的重大飞跃和原创性成果,“两个结合”不仅是马克思主义中国化时代化的根本途径,更是开辟和发展中国特色社会主义的必由之路,体现了规律性认识和方法论总结的统一。其中,“第二个结合”廓清了“古今中外”之惑,打破了“文明蒙尘”之困,使党实现了精神上的独立自主,具有重大的思想解放意义。在此基础上探索面向未来的理论和制度创新,“契合”是内在前提、“贯通”“融通”是关键所在、“激活”是根本要求、“双创”是基本方法。     

党员领导干部要自觉做实践“三个代表”的模范－－学习“三个代表”的思考

文章围绕党员领导干部要自觉做实践“三个代表”的模范,对党员领导干部必须树立“发展是硬道理”、“人才资源是第一资源”、“科学技术是第一生产力”、“改革开放是解放和发展生产力的必由之路”的观念,必须强化“学习”、“阵地”、“素质”、“基层”的意识,必须做到要有“公仆本色”、“民主作风”、“富民责任”、“奉献精神”等进行了具体分析和论述。     

“孰”与“孰与”析

一、“孰”是“熟”的古字。《说文解字》:“孰,食饪也。从(?)声。”本义是加火把食物煮熟。而后,“孰”被借去表示疑问的代词,通常指人、指物,相当于“谁”、“什么”、“哪一个”的意思。后来为其本字选了新字“熟”,所以“孰”、“熟”成了古今字。“孰”的本义逐渐消亡了,而假借义却被经常使用了,“孰”本来是实词,后逐渐虚化,变成虚词了。“孰”作为疑问代词,其意义和语法功能还是比较好理解的。如:①丈人曰:“四体不勤,五谷不分,孰     

时代主题与邓小平理论

邓小平同志在对国际形势进行客观分析的基础上 ,作出了和平与发展成为时代主题的科学判断。基于此 ,邓小平提出了“发展才是硬道理”、“现在世界是开放的世界”、“中国的发展离不开世界”、“科技是第一生产力”、“一国两制”、“搁置主权 ,共同开发”等论断 ,这些思想构成了邓小平理论的重要组成部分。在它们的指引下 ,中国社会与经济进入了全新的转型期     

2007年 又好又快

2007年,中国经济发展的关键词是“又好又快”。世前,中国更多的是使用“快”字当头的“又快又好”的说法。现在,将“好”字放到了“快”字前,充分表明了今后中国经济的发展首先注重的是整个经济运行的质量和效率。这是去年年底召开的中央经济工作会议确定的新方针。如何实现“又好又快”?中央又具体提出了“三个协调”,即:努力实现“速度、质量、效益”相协调,“消费、投资、出口”相协调,     

商学是什么——兼议国内商学教学的缺憾与改进

近几年来 ,国内高校的商学教学发展迅猛 ,但也存在诸多缺憾。如何认识商学学科的多元属性 ?本文以创新的探索态度、较深的学术底蕴与较丰富的教学经验 ,阐释了作者对商学属性的独特思考 ,提出了诸如商学是科学、是艺术、是“钱学”、是“人学”是“算学”、是“行学”、是“杂学”等新观点 ,相信对完善国内商学院的教学改革有所启迪。     

《沧浪之水》与湖湘官文化

作为“官场小说”,阎真的《沧浪之水》揭示了中国尤其是湖湘“官文化”的真相。一是“官威”,既进行了感性的描述,又进行了理性的概括;二是“官学”,既涉及其经验层面,更在其全面性、系统性上,涉及了它的理论层面;三是“官德”,主要表现在有德、重德、积德3个方面。     

中心城小型广场建设探讨

在寸土寸金的城市建成区,“小型广场”是克服大尺度、粗放型的公共空间建设手法的有效形式,是对户外空间资源深度挖潜,盘活存量的有效途径。同时,“小型广场”也是城市建成区中“公共空间”未来的发展方向。文章简述了作为城市公共空间要素的“广场”的过去、现状与未来,明确了“小型广场”的概念及来源,并探讨了“小型广场”的设计原则,如“微介入”原则、“构建网络体系”、“公众协商”和注重“文化品质内涵”等。     

《三国志演义》:演义文体的典范

“演义”是“演经书之义”的略称 ,它探寻的是经书的“义” ,而非“义”的载体———言或事。罗贯中创造“历代演义”文体的第一个贡献 ,是自觉确立了明“义”、演“义”的意念 ;他的第二个贡献 ,是通过创作实践找到了将“义”“演”好、“演”成功的各臻其妙之道     

试论实事求是的辩证性

本文共分四个部分:第一部分从唯物论、辩证法和认识论三个方面具体阐述了实事求是的丰富哲学内涵;第二部分论述了任何“实事”都是“多样性的统一”整体,人们在“求是”的过程中必须坚持全面性的要求,第三部分论述了“实事”具有历史性,人们要“求”得“实事”中的“是”必然是一个过程,第四部分论述了任何“实事”都是有条件的,“求是”同样也是有条件的,并具体阐述了人们要能“求”得“实事”中的“是”必须具有的客观条件和主观条件。     

《祖堂集》词语选释

《祖堂集》二十卷,南唐泉州招庆寺静、筠二禅师所编语录汇集,长期失传,八十年代初才由日本传网国内,是我国现存最早的禅宗史资料之一。《祖堂集》比较接近五代时期口语,是研究唐五代语言的宝贵资料。日本学者太田辰夫的《中国语历史文法》和志村良治的《中国中世语法研究》都引用了《祖堂集》中的大量例证。①国内学者也作了一些研究,蒋绍愚先生就诠释过其中的一部分词语。②本文也对《祖堂集》中的“了”、“造”、“若子”、“取”、“好”等几个词语试加解释。了王力先生认为,“了”字最初是动词,是终了、了结的意思,这种“了”字东汉时代出现。到了南唐以后,逐步发展为形尾“了”。发展为形尾的标志是,“了”紧贴着动词而且放在宾语的前面,五代大概是形尾“了”开始出现的时期。③     

砍断精神锁链 焕发革命青春

教育战线,是我们党及其领导下的广大革命人民群众同“四人帮”进行阶级斗争、路线斗争的一条重要战线。在文化大革命前的十七年中,教育战线到底是红线主导,还是“黑线专政”?这是我们同“四人帮”斗争的根本焦点之一。“四人帮”为了他们篡党夺权、颠覆无产阶级专政、复辟资本主义的需要,于一九七一年,背着毛主席、党中央,处心积虑地炮制了臭名昭著的“两个估计”。竟胡说什么十七年来“毛主席的无产阶级教育路线基本上没有得到贯彻执行”,教育战线是“资产阶级专了无产阶级的政”,“黑线专政”;教师队伍中的大多数和十七年培养出来的学生的大多数,“世界观基本上是资产阶级的”,是“资产阶级知识分子”,是“臭老九”、革命的“蛀虫”和“挖社     

考“尚”

“尚”是一个本义失落的字。在古文中,“尚”、“上”相训,二者都是指事字,在“高”、“尚”、“上”三者比较中,“上”又是“尚”的亚状态,它仅仅指地平面上的物,后成为一种泛指,初义比“尚”又低了一个层面,但二者的确指性都是明了的,虽然高度不同,一在屋脊之上,一在地上,但上部的位置都是一致的,故而能互训。明白了“尚”的高度性指示性质,由“尚”转化的意思就比较易于理解了。     

由“德”字的本义论周代道德观念的形成

本文对最早出现于周代金文中的“德”字予以考察,确认其本义是“正见于心”,周代“德”思想经历了“敬德”、“哲德”、“用德”和“德行兼一”诸阶段,论证了周代道德观念的中心内容是“孝悌”。     

论《文子》德育思想

先秦道家重要著作《文子》搭建了道与万物之间的桥梁,描述了道具有“虚无、平易、清静、柔弱、纯粹素朴”五个特性,提出“仁义为本”是治国之基、德政之要,指出德育是个体“虚心返初”和推行德仁义礼、实施德政的前提和基础。《文子》认为德育的目标是培养能够体道、悟道、得道、行道具有“心小、志大、智圆、行方、能多、事少”特点的圣人,提出了“明道知权”“智能兼备”的人才标准和“不以小恶妨大美”评价原则,并基于“自然”阐述了“无为而治”“不言之教”的育化方法,主张个体要“养形修身”,以养神为主做到淡泊寡欲、致虚守静、柔弱谦卑、守精保真;以养形为次做到“节”“适”“和”“便”,形成了系统的德育思想体系,推动了中国德育思想逐步摆脱神秘而迈入理性轨道。     

新时期新词略说

如果说文学是反映社会生活的一面“镜子。那么语言中一般词汇里的新词则是观察社会的“晴雨表”,是包罗人世百态的万花筒。伴随着改革开放的汹涌澎湃。现代汉语词汇也发生了鲜明的变化,那就是产生了大量的新词,而且许多新词已在人们的交际活动中起着不可或缺的作用。如：“工薪族”,“打的”,乘“中巴”,吃“快餐”,唱“卡拉OK”,到“收银台”处“买单”;“炒股”、“按揭”、‘贷款”、“网络化”、“电脑”、“下岗”、“再就业”、“跳槽”、“咖啡屋”、“透明度”、“跳楼货”、“在甩卖”、“发烧友”等等。现已流行的这些…