青铜时代巴蜀文明与中原文明的差异初探

摘要：巴蜀文明和中原文明都曾经历过辉煌的青铜时代,但二者的青铜时代存在较大差别,首先,二者的青铜礼器使用方式不一样,中原文明的青铜礼器主要是作为陪葬明器来使用,巴蜀文明的则主要用于大型的集体祭祀;其次,就青铜器的形制来说,中原文明的青铜器主要是“物”形,巴蜀文明的除了“物”形,最突出的是“人”形。造成二者青铜器差异的主要原因是其权力模式的不同,古蜀国是崇尚神权的古国,中原诸国则是崇尚王权的古国。二者权力模式的不同则又源于其所处文化生态环境的迥异,巴蜀文明相对封闭的生态环境和奇异多样的动植物使古蜀先民形成了对神灵的崇拜,而中原文明则因相对单一的地形和便利的交流渠道更注重家族王权的传承。中原文明和巴蜀文明分别代表了中华文明中重物质现实和重精神信仰两种不同的文化基因,它们都是多元一体中华文明的重要一元。     

两汉“胡风”杂说

两汉时期,来自于我国北部、西部少数民族的异质文化源源不断涌入中原地区,形成胡风氤氳之势,并对中原汉文化产生了深远的影响;两汉社会以宽阔的胸怀和开放的姿态接纳、包客和借鉴了扑面而来的胡风,从而也使自己具备了更深厚的发展潜力和更鲜明的特色.汉代胡风对中原汉文化的影响再一次印证:民族文化的融合从来是双向性的,而非一方对另一方单方面的同化;这种融合更多的是文化的容纳,而不是战争的征服.     

从文化重心到人文圣地——齐鲁文化在中华文明发展中历史地位的演变

齐鲁文化在中华文明发展史上具有特殊地位,在周秦两汉时期是中华文明的“重心”所在:为孔子及儒家思想的形成发展、诸子百家之学的兴起、秦汉大一统帝国的建立及汉代经学的繁荣做出了独特贡献;汉代以后两千余年,齐鲁文化以“圣地”的文化气象,成为民族文化认同的标志、维护国家统一的精神支柱、历代中国人向往的精神家园以及传统道德文明的示范之乡,深深影响了中国文化的发展和民族精神的传承.     

先秦两汉时期诗学人格批评论

人格批评是中国诗学批评重要方式之一,贯穿于中国诗学的整个历程.先秦两汉诗学的"人格批评",尚处于孕育和萌芽阶段,这表现为诗家一方面自发地建构人格精神典型,另一方面较为理性地将"人格"批评意识渗透于诗学批评,初步完成了孔孟为代表的儒家人格思想、老庄为代表的道家人格思想、屈骚文化人格思想以及"游侠"文化人格思想的建构,在诗学创作和批评中已经蕴透的模糊的人格批评论思想.     

考古学视野下两汉时期民族文化融合

随着汉代大一统政权的稳固,中原汉文化与边疆少数民族文化得到进一步的交融。在北方草原地区,对汉朝构成最大威胁的是匈奴,但是在外贝加尔地区的伊沃尔加城址和墓地,以及在宁夏同心县倒墩子墓地、陕西神木县大保当东汉画像石墓葬群,可以看到汉匈文化融合的踪迹。位于内蒙古中南部的和林格尔画像墓展现了一个汉族护乌桓校尉的仕途经历,以及他在民族地区进行管理时,不同民族杂居和文化交融的基本情况。西域大漠中的尼雅遗址和楼兰遗址则反映了两汉时期西域文化与中原汉文化的交融情况,尤其是在大漠古墓中出土的带有吉祥语的锦和各种丝织品,反映了汉朝丝绸之路上文化交融的盛况。当然从乌孙墓出土的情况看,汉文化影响的痕迹较为微弱,说明汉文化对西域各国的影响程度是不一样的。在南方,南越王墓、罗泊湾汉墓、古滇国遗址的发掘,让我们认识到岭南百越地区不同民族的文化特质,以及不同民族部落与汉文化交融的基本情况,并对两汉时期民族文化多元一体的结构有了更为具体和深入的认识。     

两汉上郡龟兹属国与陕北地区佛教早期传播

佛教于两汉时期传入中国内地,成为中华文明的重要组成部分。龟兹国对于中国内地佛教传播具有重要意义,两汉时期上郡设有龟兹属国,陕北地区佛教传入是否与之相关?龟兹国内佛教传播早于中国内地传播。龟兹属国内的龟兹国人也对陕北地方文化产生深刻影响,因此,陕北地区早期的佛教传播必然与之有着密切关系。     

文明的比较

文明的探索是人类学创建以来经久不息的课题,也是21世纪全球化浪潮中国际政治与文化的交流与碰撞中一个广泛讨论的问题.本文从中华文明与非洲文明的比较中,以经典和宏观的人类学知识,讨论了文明现在中国与非洲的异同,尤其是亲属制与祖先崇拜对于跨区域文明的构建作用,以及中华文明中内在的身体与自我修行的观念与实践的相关意义.     

两汉关中大族面貌考察

文章采用了文献分析的方法,考查了两汉关中大族的萌芽、发展、转变的基本情况、主要特征及其对文学的贡献,认为两汉关中地区大族云集,它们萌芽于西汉初中期,发展兴盛于西汉后期或东汉时期,子孙相继,累世公卿,对两汉的政治、文化等产生了巨大的影响。它们的主要特征一是大都有尚武的传统,二是尚武的同时也非常注重文化特别是儒家经典的学习,表现出由纯官僚家庭向经学性家族转变的趋势,部分家族已初步士族化。同时,它们对两汉文学的发展也有突出的贡献。     

辽河文明与"红山古国"和"燕亳方国"的文化反思——浅论辽河文明在中华早期文明形成中的历史地位

辽西红山文化和夏家店下层文化,是中华文明起源和早期国家(方国)时期辽河文明发展的两个重要阶段."红山古国文明"在中国北方文明起源中具有先导性的文化意义;夏家店下层文化虽相当夏商和西同初期,但不是先商之源,而是北方多元中心的先秦"燕亳方国"文化.辽河文明构成中华文化"多元一体"总体格局中的一元.     

先秦两汉时期私家藏书论析

先秦两汉时期是我国古代私家藏书的发端和初步发展时期，开创了我国古代私家藏书的先河。这一时期的私家藏书以藏书助学术，以藏书经世道，以藏书长见识作为私藏的目的，即“藏以致用”。私家藏书有力地推动了政治、经济、文化、教育和科学的发展，也成为各个时期国家藏书的重要源泉，是文化典籍得以流传、发展的重要途径。     

先秦两汉时期私人藏书述略

先秦两汉时期私人藏书述略朱根我国历史上不仅藏书家人数多，而且所藏之书品种繁富，内容广泛多样，它作为我国文化图书事业的一个重要组成部分，有力地推动着经济、政治、教育、文化和科学的发展，在我国文化学术发展史中占有十分重要的地位。先秦两汉时期是我国古代私人...     

礼乐文明与和谐文化构建

和谐文化既是和谐社会的重要特征,也是实现社会和谐的文化源泉和精神动力.中国传统文化博大精深,礼乐文明是中国传统文化的核心价值,追求和谐是以礼乐文明为代表的中国传统文化的本质特征.传统的礼乐文明是构建现代礼乐文明的重要来源及基础.礼乐文明有助于推进和谐文化建设.     

黄河文明的理论思考与战略构想

黄河文明既是中华民族早期自身蓬勃生长的成果,也是与其他各类文明竞争碰撞、汇聚交融的结晶。在新时代国家文化体系建构和国际文化传播等重要工作的开展中,黄河文明的底色并不浓厚,其特色也没有得到充分的展示。因此,重新梳理新时代黄河文明形成发展的机理、描述新时代黄河文明复兴战略构想,深入实施中华文明探源工程,系统研究梳理黄河文化发展脉络,对中华民族的伟大复兴意义重大。新时代黄河文明的复兴有赖于复兴黄河文明的核心价值。黄河文明的核心价值丰富多元。本文以黄河文明核心价值体系组成部分的中庸之道为例,探讨黄河文明复兴的必要性和可能性。为了充分挖掘和实现黄河文明的时代价值,基于对新时代黄河文明复兴的理论思考,作者特别提出以下三个复兴黄河文明的战略建言:(1)把黄河文明作为主体大力推动其创造性转化与创新性发展。(2)大力挖掘黄河文明的价值内涵,黄河文明形成的历史过程,及其对中华文明复兴、亚洲命运共同体和人类命运建设的时代价值。(3)推动黄河文明从贡献者向引领者的转变。     

先秦时期的儒家劝学及文明价值

儒家劝学是指中国古代儒家以一定的形式手段来劝勉鼓励个体或群体行仁、修礼、重德、学习.本文描述了以孔子为代表的早期儒家和以孟子、荀子为代表的第二代儒家大师劝学的基本风貌,大略地说明了其中原因,揭示出了蕴含其中的文明价值.     

浅论两汉时期的诸子百家学

过去研究汉代思想史的学者们往往对汉代经学史强调有余 ,而忽视了对诸子学的研究。殊不知诸子学在汉代思想史上的地位也很重要 ,所以弄清楚汉代诸子学的情况 ,无疑可以弥补两汉思想史研究中的某些薄弱环节。     

重建中国文化起源的历史论述

主持人的话(史鸿文):中原文化作为中华民族的根文化,曾长期被认为是中华文明和中华文化的核心,即所谓"中原中心论"。但随着考古学的发展,一些新的古文明遗迹被发现,于是有的学者开始对"中原中心论"持一定的存疑。那么,"中原中心论"是否真的过时了,中原文化能否继续作为中华文明和中华文化的核心被加以表述?为此,我们约请了国家社科基金重大项目"中原文化发展与中华民族精神建设"课题组的部分成员,就此问题展开讨论,以推动人们对这一问题的进一步思考。     

中原文化对中华民族文化认同和中华民族精神的影响

主持人的话(史鸿文):中原文化作为中华民族的根文化,曾长期被认为是中华文明和中华文化的核心,即所谓"中原中心论"。但随着考古学的发展,一些新的古文明遗迹被发现,于是有的学者开始对"中原中心论"持一定的存疑。那么,"中原中心论"是否真的过时了,中原文化能否继续作为中华文明和中华文化的核心被加以表述?为此,我们约请了国家社科基金重大项目"中原文化发展与中华民族精神建设"课题组的部分成员,就此问题展开讨论,以推动人们对这一问题的进一步思考。     

中原文化在中国传统文化形成中的作用再探讨

主持人的话(史鸿文):中原文化作为中华民族的根文化,曾长期被认为是中华文明和中华文化的核心,即所谓"中原中心论"。但随着考古学的发展,一些新的古文明遗迹被发现,于是有的学者开始对"中原中心论"持一定的存疑。那么,"中原中心论"是否真的过时了,中原文化能否继续作为中华文明和中华文化的核心被加以表述?为此,我们约请了国家社科基金重大项目"中原文化发展与中华民族精神建设"课题组的部分成员,就此问题展开讨论,以推动人们对这一问题的进一步思考。     

中原文化的当代价值

主持人的话(史鸿文):中原文化作为中华民族的根文化,曾长期被认为是中华文明和中华文化的核心,即所谓"中原中心论"。但随着考古学的发展,一些新的古文明遗迹被发现,于是有的学者开始对"中原中心论"持一定的存疑。那么,"中原中心论"是否真的过时了,中原文化能否继续作为中华文明和中华文化的核心被加以表述?为此,我们约请了国家社科基金重大项目"中原文化发展与中华民族精神建设"课题组的部分成员,就此问题展开讨论,以推动人们对这一问题的进一步思考。     

试析两汉时期的隐逸与隐士

隐逸,是我国传统文化中不可忽略的一个组成部分,两汉作为我国中央集权的大一统国家发展之初,对于隐逸而言,有着不同一般的意义。两汉隐逸,上承春秋,下启魏晋,文章拟对这一过渡时期的隐逸和隐士进行探讨,以期得窥是时之风气。