论明代复古主义的诗歌文体学

明代复古主义建立了一种具有鲜明特色的古典诗歌文体学.这就是以汉魏盛唐作为诗歌的理想境界和文体标准;以"代"衡"体",辨别时代格调;划分体裁界限,明确各体诗歌的文体特性;崇尚浑厚醇雅,端正表达风格.它为中国古代诗学增添了一份宝贵的遗产.     

慢生活更健康——健身、营养、心理专家谈慢生活

上世纪80年代末,意大利人首先提出慢生活方式——慢运动、慢餐饮、慢旅游……这里的慢,并不是速度上的绝对慢,而是一种意境,一种回归自然,轻松和谐的意境。我们不妨调整自己平日的生活节奏,在"慢"中储蓄工作时勇往直前的"快"力量,在"快"后享受平日里忽视的一份"慢"。学会慢生活从运动开始慢运动是小负荷的主动运动,并且运动效果显著,更适合现代人。另外,慢运动对锻炼场地的要     

20世纪政治文化语境中的两份特殊"自白" --再论《多余的话》与《彭德怀自述》的现代文化意义

瞿秋白和彭德怀作为上世纪革命史乃至整个历史产生重要影响的人物,虽罹难于敌对阵营的囹圄中,却有着相似的时代悲剧况味.他们在囹圄中分别留下的<多余的话>与<彭德怀自述>可视为留在历史的一份精神遗产.文章从权威政治文化、求真文化信仰和个体文化性格三方面来审视这两份"自白"的现代文化意义.     

规律:自然、社会、人文

社会运动、精神运动是由自然界物质运动的层递转化中产生的不同运动形式.所谓转化,就是对立双方各以自己的方式经相互扬弃达到统一,在辩证包含对方于自身的同时也规定了对方;其中前起者一方又"预先规定"了后起者一方."人文学科"是精神运动的形式之一,认为"人文学科"无规律,缺乏历史和逻辑的根据;对规律的否定,是客观存在的规律在人的头脑里引起的一种反应形式.     

《再别康桥》是一首单纯的惜别诗吗?——"爱、自由与美"的"单纯信仰"幻灭后的诗意祭奠

徐志摩1920～1922年在康桥留学时期形成了以"爱""自由"与"美"为中心的"单纯信仰".1928年重游故地写作<再别康桥>时,"单纯信仰"已经无情幻灭.因此,<再别康桥>不仅仅是一首单纯的惜别诗,它是诗人"单纯信仰"幻灭后的一份感伤的诗意祭奠.     

青春、浪漫、革命与先锋:重塑"左联五烈士"——论话剧《前哨》的艺术探索

2021年正值中国共产党成立一百周年,也是"左联五烈士"牺牲九十周年,话剧《前哨》创排演出,是一份特殊的纪念与献礼.从左联刊物到现代戏剧,《前哨》对待史料是严肃严谨的,在虚构与真实、细节与想象之间做了一定程度的平衡与融合.在剧中,鲁迅成为一个线索人物与灵魂人物,将相互独立或交集不多的五烈士连贯为整体形象.《前哨》面向青年,以青年为视角,是一部理想主义的青春之歌.剧作以现实主义为底色,充分运用超现实主义的叙事结构、浪漫主义的桃花意象与唯美画面等艺术形式,展现革命与牺牲中"美"与情感世界的一面.在内容与形式上,话剧《前哨》都表现出一种先锋探索的前卫意识.     

颓废的纪念与青春的薄奠——论多多在"文化大革命"时期的地下诗歌创作

"文化大革命"时期,"白洋淀诗群"中的多多于1969年至1975年期间,创作了一些颇具思想性和艺术性的诗歌。他的诗歌既有沉思特定政治革命文化所具有的现实洞察力,亦有超越甚至异质于中国本土日常经验和审美习惯的艺术个性;他以一种"政治解剖学"的手法为"文革"历史书写了一段颓废的纪念,同时也以革命创伤记忆的见证为一代人祭献了一份青春的"薄奠"。     

从比德于水谈孔、孟、荀之“道”

在孔、孟、荀之典籍中,有诸多关于水的论述。三圣以其独到的视角,以水之诸多物性折射、拟喻先秦儒家之"道",以水喻德,以约见博。以水之混混盈厚、源远流长喻道论之本源意识,皆以"仁爱、孝义"为修身之本;以水之奔腾东往、百折不回喻儒家达观、进取之力行哲学;以水之润泽万物、去污就洁之性喻儒家礼乐教化之社会道德。循着"修己以安人"的逻辑进路而成的孔、孟、荀之"道"正是作为内在德性文化的中华道统思想之核心价值。     

作为学术范式的“马魂、中体、西用”

"马魂、中体、西用"作为主导当代中国文化研究的学术范式,是在文化"三流合一"论、文化"综合创新"论的基础上形成的,它为"体""用"之争开辟出新格局。在当代中国文化的特殊语境中,该范式既要发挥马克思主义的引领作用,积极挖掘"中体"和"西用"的积极性成分,实现综合性地创新;更要以马克思主义的"批判之‘魂’",对"西用"之流弊和中国传统文化中的糟粕成分过度融合的问题进行创造性的批判,故"马魂、中体、西用"在当代中国的日常生活世界中表征出"一元、三维、六向度"的整体性结构。以此进一步完善马克思主义文化"综合创新"论,以问题意识为导向,为建构中国特色哲学社会科学的话语体系提供更具针对性的范式基础。     

英语阅读动机与阅读教学、阅读量之相关性——以汉语初、高中学生为例

通过定量分析,考察了汉语中学生英语阅读动机与阅读教学、阅读量之间的关系及其年级差异。1142名中学生回答了一份测量以上三个变量的问卷。统计分析结果表明：被试的内部动机与其阅读量相关度最高;他们对阅读教学的感觉与其阅读动机显著相关,但与其阅读量间接相关。此外,所有类型的阅读动机、学生对阅读教学的感觉及阅读量的年级差异都达到了显著程度;初中生的自我效能、内部动机、外部动机和社会性动机都比高中生强,其中以自我效能为最;初中生认为,英语阅读教学更多地是以掌握为目标而非以成绩为目标。初中生比高中生阅读频率更高。     

老子、韩非子的“自然”观念及其政治蕴含

老子思想中存在两种形态的"自然",一种为"道"之"绝对自然",一种为"万物"之"相对自然"。"自然"是"道"的存在形态,只有"道"才不依赖任何外力而做到"绝对自然"。"万物"之"相对自然",一方面固然与万物自身特性密切相关而"自己如此",另一方面这种"自己如此"又源自对"道"之"绝对自然"的模仿与效法。老子之无为,并非无所作为,乃是营造良好生存与发展环境之"无为",承担呵护百姓之义务与责任,实则有为;主动放弃高高在上之权利意识与权力优越感,实则无为。韩非子赋予"自然"观念以"必然"的内涵,将人性之"自然"视为一种"必然",一种规律,一种无可回避的事实,据此主张治国应以此"必然性"为基础与前提。同时又在理想社会中赋予了"自然"以"自己如此"的意味,强调规则治理之下理想状态中人们行为的自然,具有"消极自由"的意味。     

《清代朱卷集成》中的魏源档案文献

在整理<魏源全集>的辑佚过程中,我们有幸从<清代朱卷集成>中找到有关魏源的两份档案文献,一份是魏源于道光二年(1822)在北京应试,中顺天乡试举人第二名时的"道光壬午科"履历(附科份页),一份是魏源于道光二十四年(1844)在北京参加会试时的"甲辰科"朱卷文章①.     

市场经济形成中黑龙江人的人生观、价值观、道德观

1996年5一9月,我们对市场经济形成中黑龙江人的人生观、价值观、道德观(以下简称“三观”)问题进行了专题调查研究。在具体操作中,我们以价值观为核心,重点放在人生价值观与道德价值观上。在普遍收集全国及黑龙江省有关文献的基础上,采取问卷调查、专题座谈和典型人物专访及索取被调查单位的现成文字材料等方式,以城市为主,兼顾农村;以干部、工人、农民、知识分子、商业服务人员、个体户、学生为调查对象,采用按职业配额抽样的方法,在哈尔滨、大庆、黑河、绥化,肇东、七台河、北安等地进行了500份问卷调查和实地考察,在综合分析的基础上,形成了这份研究报告。     

"河图"、"洛书"非点阵之图考

欲判明先秦文献中所记载的"河图"、"洛书"是否点阵之图,首先应求于先秦文献中有关"河图"、"洛书"的原始记载.根据<尚书·顾命>、<论语·子罕>和<周易·系辞上>中有关"河图"、"洛书"的原始记载,无法得出"河图"、"洛书"是点阵之图的结论.非点阵之图的结论,是根据胡应麟"辨伪八法",核之并世之言以观其称,核之异世之言以观其述,称点阵之图为"河图"、"洛书"显属可疑,而且,刘牧在<易数钩隐图>的序言中自谓"采摭天地奇偶之数,……点之成图",无意之中,已露出了作伪的破绽.清代学者毛奇龄更将刘牧作伪之迹原原本本考察得十分清楚.刘牧为了使其创制的点阵之图为人所重且行之于世,于是将点阵之图托以"河图"、"洛书"之名,也完全符合作伪的一般规律.坚持认为"河图"、"洛书"为点阵之图者所持之论据,亦皆似是而非.因此,先秦文献中所记载的"河图"、"洛书"并非点阵之图.     

以人民为本--中国共产党制定路线、方针、政策的价值选择

以人民为本是中国共产党制定路线、方针、政策的价值选择,毛泽东思想、邓小平理论都很重视以人民为本的价值观;江泽民同志提出的"三个代表"、"以德治国"都是以人民为本思想的体现.     

论闽南文化--关于类型、形态、特征的几点辨识

闽南文化作为延自中原的一种移民文化,是漫长历史积淀和发展的结果.本文以这一认识作为讨论的前提,分析了闽南文化的类型、形态和特征.认为闽南文化是大陆文化向海洋文化过渡的多元交汇的"海口型"文化;以俗民文化作为主要形态表现出闽南文化特殊的色彩与个性;在其"海口性"、边缘性、开放性和兼容性等特征中,都存在着反映社会发展内在矛盾的两重性,是我们深入解剖和认识闽南文化的关键.     

庄子:艺术、巫术、道术与技术

《庄子》书中记述的众多匠人巧者形象,展示了一种迥异于今世的技术观念。概言之,其要有三:首先,技术与艺术相通,庄子笔下巧匠们的技术活动大多具有审美的艺术特点;其次,技术与巫术相通,其最突出的表现是庄子对技术活动中主体内在的"心"或"神"的极度重视;最后,技术即道术,操作性的形而下之技可通达形而上的本体之道,道亦可显发于技中,并赋予技术以良善的价值品性和超越的精神向度。     

大学生对辅导员工作满意度的现状与提升——基于全国57所高校30000份问卷的分析

本文利用自行编制的《大学生对辅导员工作满意度量表》,对全国8省市57所全日制本专科大学生发放30000份问卷进行调查,了解大学生对辅导员工作满意度的基本状况。结果显示,大学生对辅导员工作满意度普遍较高;性别、出生地、年级、参加活动情况、学科、是否学生干部等因素影响大学生对辅导员工作的满意度。基于本次研究,提出以"回归本质"为核心,做好学生主流意识形态教育;以"顾客需求"为导向,尊重学生的个性化特点;坚持"以人为本",重视学生的全面发展;以"专业建设"为依托,加快辅导员工作知行合一;以"综合实力"为根本,提高辅导员的业务能力水平等对策有效提升大学生对辅导员工作的满意度。     

儒、道廉政文化观及其时代价值:一种比较阐释

从廉政文化的理念层和行为层出发,将儒、道廉政文化观概括为:儒家以"仁政爱民"为核心的廉政理念、以"正己节用"为原则的品行规范;道家以"慈爱安民"为要义的廉政思想、以"寡欲崇俭"为准绳的为政之道。其时代价值在于:儒道"爱民安民"的廉政理念,有助于强化公仆意识;儒道"正己寡欲"的品行修养,有助于促进廉洁自律;儒道"节用崇俭"的生活方式,有助于抵御贪腐诱惑。     

以草稿方式打印Word文档

编辑完一些重要文档后,有时候要打印一份用来校对,以保证它的准确性。这时最好用草稿方式来打印,操作如下:打开"文件"菜单中的"打印"命令,在"打印"对话框中,单击"选项"按钮,在"打印选项"区中勾