结构助词“个”和“动 ‘个’ 补”式结构

一、“个”有三种语法意义 “我班原先纪律松驰,课堂秩序不好。上周开了个会,大家纷纷发言,说个不停。班主任集中同学们正确的意见,规定个几条,人人照着执行,问题就解决了。” 上面这段话里,三个“个”的语法意义是各不相同的。 第一个“个”是物量词或称名量词,它前面有数词,或可加上数词,后面有名词,或可带上名词,呈“数 量 名”式结构。象“中国出了个毛泽东”,“来一个全党的学习竞赛”,“扑了个空”,“你帮了个倒忙”,里面的“个”都是。这种用法最为普遍习见,不必多说。     

概数助词“来”的句法分布

“来”作为现代汉语的概数助词,主要分布于4种格式:数词 来 量词;数词1 来 数词2 量词;数词 量词 来 形容词;数词 来 二 数词 量词。本文对助词“来”在每种格式中的用法进行了描写,还说明了“来”的一些非常见的用法。     

品质行为的总抽象──释《论语》中的“德”

“德”是《论语》中的重要概念,有着丰富的内涵和重要意义。一、“德”是人的内在品质和这种品质所外化的实践行为的总概括和总抽象;二、“德”被孔子视为赖以实现其社会理想的根据;三、“德”的形成要靠主体的修养;四、“德”对中国社会政治思想产生了积极而深远的影响。     

唐诗数词初论

一、数词与事物的粘合方式　　无论具体事物还是抽象概念 ,无论空间还是时间 ,任何事物都有一定的量 ,都可以而且需要数词将它们“包容”。如一人、二毛、三秦、四愁、五柳、六朝、七夕、八代、九州、十国等等。客观事物的可计量性与数字的粘合性 ,使唐诗数词产生了不同的配伍形式 :一曰名量式。“莫遣只轮归海窟 ,还留一箭射天山”(李益《塞下曲》) ;“齐纨未是人间贵 ,一曲菱歌敌万金”(张籍《酬朱庆馀》) ;“九天阊阖开宫殿 ,万国衣冠拜冕旒”(王维《和贾至舍人早朝大明宫之作》) ;数词 +量词 +名词 ,这是最常见的组合方式 ,有时连量词都…     

论党的三代领导集体对实事求是思想路线的贡献

一、以毛泽东为代表的第一代领导集体开创了实事求是思想路线的先河 最早使用“实事求是”一词的是东汉的班固。他编著《汉书·河间献王传》,对河间献王刘德严谨求实的治学态度做总体评价时说“河间献王德以孝景前二年立,修学好古,实事求是”,唐人颜师古注解说：“务得事实,每求真是也”,即根据实证,求索真知。自班固以后,“实事求是”一词逐步演化为一个成语流传下来,用来指一种求真务实的态度和作风。到了近代,一些思想家们用它来称西方的科学精神、科学态度和科学方法,而一些学者则把实事求是看作是中国固有的治学方法,梁启…     

中国古代“德治”发微

中国古代社会的“德治”原初意蕴是以德代暴,主张仁者贤者主政,以解决治者与被治者之间可能的紧张与冲突。然而,这种原初意蕴的德治后来却嬗变为人治。将政治伦理化,重治者之主观而轻制度之客观,以德代法,化法为德,是其重要缺陷。     

略谈成语中数词的语用功能及修辞方式

成语中带数词的现象比较普遍。带数词的成语虽然其存现方式和结构关系有所不同,但从语汇角度看其语用功能主要有实指、虚指、泛指和无义四种情况;从修辞角度看,成语中数词的修辞方式主要有比喻、夸张、惜代、反复等类型。     

名量词在“一+X+N”结构中的两个作用

“数 量 名”是现代汉语的常用结构。当数词为“一”时,出现在“名量词”位置上的可以是一些“名词/动词/形容词”,构成“一 X N”结构。这三类词以不同方式、在不同程度上扩大了“名量词”语法位的职能:X不仅能发挥计量作用,还能描摹出N所代表的事物的形象和色彩。     

与量词有关的歧义结构

我们知道，在量词与数词或数量、指量结构与其他成分组合时．可能使整个结构同时出现几种语义关系情况．这种情况也可能影响结构的语法关系。从而产生歧义组合。本文要讨论的．正是因量词的这些特点引起的歧义现象。一、量词“兼类”引起的歧义量词兼类引起的歧义情况主要有三种，下面分别讨论。序量、基量的兼类序量词和数词组合，只要数词不是专用基数词（两、半、分数、小数）．它们构成的数量结构总是表序数的，例如“二年级、三点（钟）、四季度”，县词有次序或等级义。基量词前加数词一定表示基数，无次序、等级义，例如“一支、五元…     

中国传统哲学中的德智关系论

德智关系在不同历史阶段所表现出的形式不同。这种不同形式具体表现为由“德智不分”到“德智分立”、由“以德统智”到“以智帅德”、由“以智利德”到“以智和德”的过程。这一过程表明：首先,人类未来的道德走向应是理智的;其次,科学与知识积极作用于道德的前提,是独立于道德之外的;第三,科学与知识对道德的作用始终是积极的。     

先秦"德"义原始--兼论"乐教"成为"德教"之可能

甲骨文“德”字之象形取意与“中国”帝王垄断正历法、方位等天学宗教事务有关。由天学事象衍生出了“德伐”、“正德”、“经德”、“明德”等名词称谓,此种意义上的“德”观念,三代一以贯之。西周时的礼乐制度建设又赋予了“德”字新的人文内涵,就其具体而言,意味着不同等级的贵族所获得的官爵俸禄、配享之礼乐及其所应承担的政治义务;而就其抽象性而言,则意味着亲亲、尊尊、尚贤之类的伦理原则和道德情感,它是政治意义上的“德”的精神支撑。凝聚了“德”之二义的西周仪式礼乐,既具有德政的性质,又具有德教的性质。     

“比”字句说略

通常说的“比”字句,是指由介词“比”构成的一类表示比较意义的句子。“比”字句有一般的和特殊的两种,前者如: (1)今天气温比昨天高。 (2)母亲比父亲更了解女儿的心事。后者如; (3)他的发音一次比一次正确。 (4)生产计划一年比一年完成得好。特殊的“比”字句其结构特点是,句内含有一个表示程度递增的固定格式,固定格式是由数词为“一”的数量词组重复出现在“比”的前后而形成。如例(3)、(4)中的“一次比一次”、“一年比一年”。本文讨论的“比”字句仅指一般的这种。     

柳宗元论德的价值

柳宗元关于德的思想和论述,是从社会发展的历史观和“天人不相预”的立场出发,在批判“天命”、“君权神授”的过程中展开的。他不仅论述了“德”的政治意义,从宏观角度强调德对于国家的兴废治乱具有重要影响,而且也阐发了“德”的个体价值,从微观角度考察了道德对于人的社会性发展的影响。其观点鲜明、深刻,而且始终贯穿了为民、利民的要求,并将此视为一个君主,一个官吏,一个士人是否有德的标准,这种观点的积极作用,在强调以德治国与以法治国相结合的今天,更是具有继承、弘扬和借鉴的意义。     

数词成语的文化阐释

汉语中存在着大量嵌入数词的成语。这种数词成语因嵌入数词的多少不同、搭配不同而具有不同的语言学和文化学意义。一般说来,在数词成语中,数词的意义都被虚化了。这种虚化既与数词本身有关,但更大程度上取决于我们汉民族的文化传统,取决于汉民族的语言使用习惯,是约定俗成的结果。研究现代汉语,不能忽视对数词成语的研究,不能忽视其产生背景、文化渊源。     

论罗斯福“新政”

罗斯福“新政”是美国現代史上一个重要的社会現象,也是一个迷惑了不少人的社会現象。弗蘭克林·罗斯福1933年初就任美国总統后,立即在全国发动了一个“重建运动”,或称“新政”。 在对外政策上,罗斯福在美国执行了十六年“鸵鳥政策”之后不得不承認了苏联;宣布了对拉丁美洲的“睦鄰政策”,在“中立”和資产阶級和平主义的伪裝下推行慕尼     

《学心提纲》选登

<正> 刘勰作《文心雕龙》,自称“文心”是“言为文之用心”。我拟仿作《学心》,以言为学之用心,为的是总结个人怎样开动脑筋,进行学习的点滴经验。目前,由于教学、科研任务均重,尚未能着笔。姑先写出提纲,以供同志们参考。一、崇德梁元帝《金楼子序》;“曹子桓云:立德著书,可以不朽。”古人称人有君子、小人,而这两类人的区分,乃以德为标准。所以有德则为君子,无德则为小人。孔门施教,德行第一。南朝刘义庆著《世说新语》,也以德行居首。人不重德,将不齿于人。春秋孔子讲“崇德、辨惑”(《论语·颜渊》)。《周易》的《乾文言》讲进德修业。叔孙豹讲三不朽——立德、立功、立言(《左传》襄公二十四年)。三人论述的共同点是叫人从德做起。他们或言二事,或称三行,都非平列,而实因果相关,是说只有“崇德”,才能“辨     

试论夏商周三代政治疆域的主要特征

古代国家的政治疆域是统一王朝中央权力控制下的、具有大致范围的政治统治区域。夏商周三代文化的“平行并进式”特点 ,决定了夏商周三代政治疆域的传承与包容关系。三代政治疆域有四个显著的特征 :一、政治疆域的模糊性和多变性 ;二、早期国家政治疆域中的数都并存意义 ;三、政治疆域中的“点”、“面”与“虚”、“实”关系 ;四、三代政治疆域统治传承的法理性。     

中国文学史发微

一、古典文学的终结　　就通变而言 ,“古代”文学的结束是自然的 ;但就价值而言 ,古典文学的终结则是令人伤感的。郭绍虞先生在其《中国文学批评史·绪论》论及清代文学成就时说 :“周秦以子称 ,楚人以骚称 ,汉人以赋称 ,魏晋六朝以骈文称 ,唐人以诗称 ,宋人以词称 ,元人以曲称 ,明人以小说、戏曲或制艺称 ,至于清代的文学则于上述各种中间 ,或于上述各种之外 ,没有一种比较特殊的足以称为清代的文学 ,却也没有一种不成为清代的文学。盖由清代文学而言 ,也是包罗万象而兼有以前各代的特点的。”不仅如此 ,以往各代曾经卓绝一时的文学样式 ,…     

我之“德才”观——兼谈以“政绩”作为考核干部的依据

(一) “德才兼备”,是我国培养和考核、选拔、任用人才的标准。所谓“德”,是政治标准,它表明一个人的道德修养、政治品质;所谓“才”,是业务标准,它表明一个人的智力素质、知识水平和实际工作能力;所谓“兼备”,是指德和才兼而有之,缺一不可。用这样一个标准严格要求我们的每一个从事四化建设的干部,无疑是完全正确的。唯其如此,才能确保工作的高质量和高效率。     

中国古代女子称色原始——中国妇女地位变迁史研究之三

在中国习称女子为色始于先秦。女子称色的历程是与其从广泛活跃于社会的各个领域到退缩于家庭狭小圈子的过程相一致的。女性由商代及西周初年以德、才见称退落到春秋时期以“妇德”和“色”分称,再到战国时期终至以“色”为称的次第变化,曲折地反映了男性逐步压迫、奴役女性的社会现实,从一个侧面反映了女性社会地位的早期变迁。