种钱的兔子

当雨季来临的时候,动物王国的大王准备安排大家种作物。大王问大家打算种什么庄稼,动物们有的选择种玉米,有的选择种小米,有的愿意种小麦,有的愿意种稻子。     

大王洞

大王洞位于安徽池州市贵池区牌楼镇大山村，古称穿山洞。后因洞旁建有贵佑大王庙，改称为大王洞，洞内干线总长二千余米，面积达数万平方米，由大王洞府、天桥奇观、神仙河谷、高山平湖四个景区组成。洞府分五个大厅，上百个景点，主要景观有“飞瀑迎宾”、“凤鸡金山”、“古松夕照”、“龙湖曲桥”、“大王神像”、．     

怀俄明牧区的蓬勃发展与大公司经营牧业的方式

１９世纪６０年代末，美国西部“牧畜王国”的疆界推入到怀俄明。便利的铁路运输、充足的牛群来源和广阔的放牧草地使怀俄明的牧牛业蓬勃发展起来。牧牛大王们广泛吸引东部和外国资本，米用大公司经营方式并建立了“怀俄明家畜饲养协会”、这个协会是牧区的真正主宰，把怀俄明变成了“牧牛帝国”和“牧场主的联邦”。天灾、人祸和掠夺式经营致使怀俄明的牧牛业在１９世纪８０年代末期衰落下去。研究怀俄明牧牛业的兴衰史，可以使我国的畜牧业在实现现代化的过程中吸取一些有益的经验和教训。     

蚂蚁与犀牛

“大王,洞外来了头犀牛。”小蚂蚁向蚁王报告。 “就一头？” “是一头,大王。” “好,派一员蚁将把它捉来!”     

艺术与生活:并未合一

最近 ,在“后现代”、“电信技术王国”时代 ,出现了所谓“艺术生活化”和“日常生活审美化”趋向。有学者据此断定艺术与生活合一了。我的回答却是否定的 :它并没有使艺术与生活合一。当今时代 (被一些论者称为“后工业时代”、“全球化时代”、“电子媒介时代”、“电信技术王国时代”、“后现代时代”…… )出现的所谓“审美———艺术的生活化”和“生活的审美———艺术化”的趋向 ,并不是意味着艺术与生活合一 ,而是意味着艺术形态的改变、存在状态的改变、价值趋向的改变、艺术手段 (媒介、工具 )的改变、艺术思维的改变、创作者和接…     

汉车师兜訾城考

车师王国兜訾城,在车师王国及丝路交通上具有重要地位。令人费解之处是,这一“兜訾”,既政治、交通地位冲要,但历史文献中却少见记录。其具体位置何在？建制如何？也不见史家论及。笔者从相关古文献记录出发,遍检近年吐鲁番地区考古资料,认定：所谓“兜訾城”,实即...     

狼探虎病

老虎生了病,一只狼常去殷勤探望。 “虎大王,最近好些了吗？”     

古象雄遗址

在一千六百多年前的阿里地区，曾有数个少数民族部落建立的王国，其中最昌盛的除吐蕃外，就要数信奉“苯教”实力强大的象雄王国了。     

“宜侯矢簋”释文商榷

<正> 先周自古公亶父迁岐后,国家组织日趋完善,发展生产,大兴土木,设三司,立冢土(大社)。《鲁颂·閟宫》云:“后稷之孙,实维大王,居岐之阳,实始翦商……”大王即古公亶父,从此“实始翦商”,殷商不能安于枕席,周道大兴矣。     

“广域”国家：早期中国疆域形态与观念再讨论

有学者否定夏、商、周三代国家广大疆域的存在,认为早期中国只是邑的聚合体,其疆域是不连贯的,尚未形成“面”的疆域观念。这种看法缺乏坚实的证据。夏王国应已大体确立了广域国家的疆域形态,商周时期又拓展而充实之。商王不只关注具体的邑,也关注邑间成片的领土。周王将土地和民众赐予贵族并根据需要对侯伯进行册封或徙封,均显示了周代疆域之广大。早期国家疆域的边界虽具有模糊性,但并非不存在。商代“内服”“外服”均是王廷设官以治理的区域,而周人对何处属其领域、何处非其领域亦有相对清晰的认知。夏商周三代与秦汉在疆域形态与观念方面并无本质不同,只是统治方式与强度有别。相较不连贯性,早期中国“疆”“略”有别的特征更具代表性。“疆”是王国设官征赋、实施稳定统治之区;“略”则是王国影响所及之区,其地通常不置常设机构,暂不属王国疆域,不过却属于其势力范围,也是其疆域的盈缩区。     

世界之无

△沙特阿拉伯无剧场和电影院 沙特阿拉伯是个既没有宪法,也没有议会的王国。这个王国的人们都信奉伊斯兰教,严格执行“禁止偶像”的教规,视电视、戏剧为异端,不准放映和演出。因此没兴建一座剧场和电影院。     

关于发展河北知识经济的战略思考

近年,世界经济领域发生了若干重大事件(如美国经济连续7年持续增长而没有衰退;仅用十几年时间发展起来的微软公司的老板比尔·盖茨取代“汽车大王”、“石油大王”等传统产业大事们而连续4年稳坐世界首富宝座等).起初,人们并未意识到其蕴合的深远而巨大的意义;经历之后,才惊异地发现,所有这些事件都与一个新的话题——知     

麻雀自荐

“动物王国”评选劳动模范,凤凰征求麻雀的意见：“你这里住着不少伙伴,能不能从中选一个出来？”     

乙弗勿敌国始末

<正> 前言 魏晋南北朝是我国古代一个社会大动荡、民族大迁徙的历史阶段。在这一时期中,北方许多民族南下或西移,随之出现了许多不同形式的地方割据政权。青藏高原北部羌人故地,也先后出现了几个鲜卑人建立起来的地方割据政权,其中有占据青海中西部地区、前后历时长达三百五十余年之久的吐谷浑王国,占据河湟地区十八年的南凉王国等,史籍对它们均有记载。而介于其间、地处青海湖滨的“青海王国”即“乙弗勿敌国”,《北史》只附带记述了短短一句话:     

《海国闻见录》所载非洲地名考

本文具体论证《海国闻见录》所载的“訚年乌鬼王国”、“訚年绻毛乌鬼地方”、“苏麻勿里”、“乌鬼王国”、“弥黎吕黎、惹林”、“猫喇猫里也”等6个地名应为何地,否定前人旧说。同时指出:考释古籍中的外国地名,在地理方位和对音方面都应慎重;对相互接壤的地区特别要确考,不然就会引起连锁反应,导致一误再误;对原书所说的方位条件要全面分析,不能抓住一点,遽下结论;在对音方面也要注意比较准确的对音,使在方位和对音上都解释得通,不应凭近似对音随便作注,更不能把对音置之不理。     

细读《家庭科技》办起蚯蚓养殖场

贾立明是天津市宁河县岳龙镇岳龙村青年农民,靠科技信息致富,在《家庭科技》指导下,办起了“天津市宁河县蚯蚓购销养殖总场”,被人们誉称为“蚯蚓大王”。     

太王“翦商”及先周有关史事探析

太王“翦商”一事,对理解先周发展史至关重要。其事见于《诗经·鲁颂·閟宫》二章:“后稷之孙,实维大王。居岐之阳,实始翦商。至于文武,缵大王之绪。致天之届,于牧之野。”按照《閟宫》的描述,似乎周人的灭商大业是由太王发轫,历王季、文王、武王数代一气呵成的。然而笔者通过对先周发展史有关资料的考核,却发现历史真象与此相去甚远。又通过对周代鲁国历史的有关分析,进一步发现《閟宫》云太王“实始翦商”亦事出有因。历     

哲理情思渗透字里行间——读公木《第三自然界概说》

公木同志沉思三十个春秋,飞升到了那浩渺的太空,翱翔于第三自然界之中,自得地领略着那旖旎的风光。这“第三自然界”,照他看来,就是艺术的王国,诗歌的故乡。他继续探索,又经历了十余载,还发现了更多的宝藏:这些就是神性王国、人性王国、理性王国。他要把他多年沉思领悟所获得的大快乐,供之于普天下老中青诗之友共享之,于是在八十年代初写作的:《话说“第三自然界”》的基础上,出版了《第三自然界概说》新作。这是一本言简意赅,义蕴精湛,内涵丰富的著作。老诗人在璀璨的情思之中包孕了深邃的哲理。哲理与情思启迪了人们的智慧,并浸沉于美的海洋,满心欢喜地谛视着人类自身及其创造的这个绚丽多姿的世界。     

麻雀自荐

动物王国评选劳动模范,凤凰征求麻雀的意见：“你这儿住着不少伙伴,能不能选出一个劳动模范？”     

近代欧洲的“中国形象”及其乌托邦价值

17世纪以后 ,中国与欧洲出现了前所未有的文化交流的高潮。来华传教士们通过他们的书信、报告、著作、回忆录以及翻译中国典籍 ,把一幅关于中国的“肖像”展示在欧洲人面前 ,大大增加了欧洲人关于中国和东方的知识 ,开阔了欧洲人的世界图景。启蒙思想家们对中国文化表现出浓厚的兴趣。中国文化对启蒙思想家的激励和影响 ,启蒙思想家对中国文化的“解读”和评论 ,构成中西文化交流史上蔚为壮观而又意蕴无尽的文化景观。在启蒙时代 ,中国成了欧洲人向往和追求的“理想王国”的一个典范。这种典范或“乌托邦”发挥了巨大的参照系的功能 ,对他们的社会改造方案起到了示范作用。中国的典范或“乌托邦”在启蒙时代激励了欧洲人对“理想王国”的向往和追求。