论丘甫松词的情感描写

以温庭筠为代表的《花间集》，其词多为“递叶叶之花笺，文抽丽锦，举纤纤之玉指，拍案香檀”之作，绝大多数作品都是“不无清绝之辞，用助娇娆之态”的艳情词，其作者多为西蜀文人，却收录了并非西蜀文人皇甫松的词十二首，数量虽不多，但每首都包含真情，有别于《花间》中举目皆是的无病呻吟之作。     

“仙话”种种

古来，有一类以寻求长生不老为中心内容的民间传说故事。据《说文·释名》：“老而不死日仙。”因西这类故事被称为“仙话”。人们用幻想的胜利——升仙，来向威胁人类最大的恶运——死亡进行挑战。人类珍爱生命、寻求不死的观念，可能在原始社会时期就已经有了。《山海经》是中国原始社会的神话总集，其中不止一处出现了仙话的影子：如《海外南经》有不死民；《大荒南经》有不死因；《海内经》有不死山；《海外西经》有轩辕国“其不寿者八百岁”，白民国有黄兽“乘之寿二千岁”；《大荒西经》有“颇顾之子，三面一臂，三面之人不死”。《山…     

《红梅记》与《李生窥墙传》的女性形象比较研究

<正>《红梅记》是中国传奇剧本中的经典之作，其严谨细密的结构、引人入胜的情节、个性鲜明的人物使其自问世以来便为人所津津乐道，流传百年而不衰。《红梅记》是周朝俊于明朝万历时期创作的优秀传奇剧本，共三十四出。创作《红梅记》，完全是作者借古人之“烧杯”来浇自己心中“垒块”。因吏治腐败党争纷起，周朝俊怀才不遇，且无法改变现状，只能通过创作抒发愿望。《李生窥墙传》是《金鳌新话》中的一篇，由朝鲜李朝时期金时习所创作，该书在人物、情节、内容等方面具有创新性，享有传奇小说白眉之美誉。1456年，金时习听闻世祖篡夺了侄儿端宗的王位，为抗议世祖的倒行逆施，焚经撕服，     

管锥鉴物——《游春图》对山水画演变的贡献

《游春图》的作者展子虔，是隋代最为称著的画家，其经历北齐、北周而入隋，曾任朝散大夫、帐内都督。从其传世著录作品看，他作画题材广泛，山水、台阁、车马、人物俱佳，但历来评论，多以为他在山水画方面成就尤为突出。《宣和画谱》认为展子虔画山水“远近之势尤工，故咫尺有千里之趣。”元代《画鉴》也认为他的绘画“可为唐画之祖。”     

从庄子《逍遥游》的“无己”之思到中国共产党人的“无我”之境

<正>《逍遥游》是庄子所有文章中最具文学色彩的一篇，也是最能传达庄子道的核心要义的一篇。庄子的道其中很重要的一点就是逍遥而游，关于逍遥而游的论述，构成《南华经》的一个极为重要的内容。例如内篇中就有《应帝王》《人间世》《大宗师》《逍遥游》等几篇，分别论述了逍遥而游的思想。一、从《南华经》中的“逍遥而游”到《逍遥游》中“无己”之思《南华经》所主张的逍遥，不仅有安闲自适、形体无所拘束的含义，而更多的则是精神上的逍遥及心灵上的自由。《逍遥游》说：“今子有大树，患其无用，何不数之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。”显然这不     

挚友张鹄

上个世纪80年代初，《湖南日报》上刊登过一篇名为《“小”字不小》的赏析文章。作者通过对一些经典作品或语句中“小”的剖析，揭示出“小”，虽物之微者，但它却能示以高度，表现距离，显示精神，能以“小”见大，见微知著。“小”字其实不小!     

古今“稿费”拾趣

新闻出版机构在发表文章后付给作者的报酬，叫稿费。稿费多少则按作品的质量、字数而定，有多有少。上下幅度较大。稿费在古代叫润笔。“以财乞文，俗谓润笔”就是这个意思。据《隋书》载，隋时有一个名叫李德林的起草诏书，有人在旁边戏道：“笔干了。”又一个也乘机说道：“不得一钱，何以润笔？”后来，人们就把写文章所得的酬劳费，谓之润笔。     

浅析“中庸”之道难行的原因

《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇，与《论语》、《孟子》、《大学》并称四书，成为封建科举取士的必读科目。“不偏之谓中；不易之谓庸”，中庸之道是儒家处世思想的核心，但践行中庸之道绝非易事，其难行之处主要体现在中庸本身、实践和持守等方面。     

前世修来福 嫁给百岁翁——记百岁老人章克标的妻子林青女士

今年，青岛出版社推出了一本连续出版的名为《闲话》的人文读物，在其创刊号上，有一篇范笑我的《章克标的病榻“简讯”》引起了我的兴趣，因为作者和他所写的章克标我都很熟悉。     

矮个子的价值

作者针对本刊今年第4期《我们矮个子……》一文有感而作，亦可谓妹妹篇。正在专心撰述系列财经杂文的五斤先生；又调转笔锋，写了篇《我们矮个子……》，嘱我转请比他略高一筹的普克尼指教。岂料此公早已金盆洗手，“述而不作”了。出于“短兵相接”的情谊，我亦不避续貂之嫌，涂了这篇文字。据行家们说，五斤的文章虽多了几分真情实感，却少了几许理论色彩，恰好为我提供了截长补短的可能。兹将近期研究心得开列若干提纲，待日后洋加探讨。矮个子的生理学意义。研究表明．身材的高矮与寿命的长短成反比。由于器官的负载较小，各种物质流在…     

衡水湖抒怀

编者语：当下，阅读已成大潮之势。特刊发张延先生《玉壶文集》部分作品，以飨读者。该文集共七辑，依次为“教育教学篇”“文艺思想篇”“小说影视评论篇”“散文诗歌评论篇”“博客创作篇”“祝寿华章篇”和“抒怀鉴赏篇”。     

治国君民，教育为先——漫谈《大学》的教育思想

《大学》原本是《礼记》中的一篇。传为孔子弟子曾参（前505-前434）作，北宋学者程颐把它抽出来，编为“经”一章，“传”十章，并认为“经”是“孔子之言，而曾子述之”，而“传”则为“曾子之意，而门人记之”。《大学》在南宋前从未单独刊印过。南宋时，朱熹把《大学》与《论语》、《孟子》、《中庸》并列，编成《四书》，并列为《四书》之首。宋、元以后，     

商鞅的贡献

1912年6月，毛泽东在湖南省高等中学读书时．曾针对当时袁世凯窃取辛亥革命成果后政治混乱、法令不彰的状况，写了一篇作文：《商鞅徙木立信论》。文中说：“商鞅之法，良法也。今试一披吾国四千余年之纪载。而求其利国福民伟大之政治家，商鞅不首屈一指乎？”此时，毛泽东虽还没有树立唯物史观，但他把商鞅誉为“首屈一指”的“利国福民伟大之政治家”，以及对历史和现实的思考，却是深刻的、有见地的。就是在今天，仍对我们有所启迪。     

诗由怨生

司马迁在《报任少卿书》中说:“盖西伯拘,而演《周易》;仲尼厄,而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇,大抵圣贤发愤之所为作也。”这意思是说,大凡优秀传世之作,都是作者在困顿潦倒时所为。“意有所郁结,不得通其道,故述往事,思来者。”司马迁不也正是受宫刑之辱而遗《史记》,留下一部“史家之绝唱,无韵之离骚”而彪炳千秋吗?“诗由怨生”这一具有深刻美学价值的命题,在我国很早就被提出来了。孔子在《论语》中讲:“诗可以兴,…     

写信年代的记忆

编者语：
　　当下，阅读已成大潮之势。特刊发张延先生《玉壶文集》部分作品，以飨读者。该文集共七辑，依次为“教育教学篇”“文艺思想篇”“小说影视评论篇”“散文诗歌评论篇”“博客创作篇”“祝寿华章篇”和“抒怀鉴赏篇”。
　　张延先生原任石家庄学院中文系主任、教授，系全国马列文论研究会、中国作家协会河北分会会员。学养深厚，文学功底、文论修养、学术水平，令人称赏。每部书，每篇作品，都充溢着严谨不苟的学者精神，独具慧眼，富于创见，令读者折服。出版专著、散文集、小说集和文集多部，集教育性、知识性和可读性于一体，入选大中型辞书多部。1995年退休。     

《九歌·河伯》祀主疑议述评

《河伯》是屈原抒情组诗《九歌》中颇受争议的一篇。关于《河伯》篇的祀主问题,历来学者未能达成一致意见。主要有“黄河之神”、“九河之神”、“天河之神”、“楚邦水神”等几种代表性观点。     

抱犊寨游感--鹿泉印象之一

当下，阅读已成大潮之势。特刊发张延先生《玉壶文集》部分作品，以飨读者。该文集共七辑，依次为“教育教学篇”“文艺思想篇”“小说影视评论篇”“散文诗歌评论篇”“博客创作篇”“祝寿华章篇”和“抒怀鉴赏篇”。
　　张延先生原任石家庄学院中文系主任、教授，系全国马列文论研究会、中国作家协会河北分会会员。学养深厚，文学功底、文论修养、学术水平，令人称赏。每部书，每篇作品，都充溢着严谨不苟的学者精神，独具慧眼，富于创见，令读者折服。出版专著、散文集、小说集和文集多部，集教育性、知识性和可读性于一体，入选大中型辞书多部。1995年退休。     

《诗经》中的PR思绪透视（之二）--兼从公关的视角解读《韩诗外传》

汤降不迟，圣敬日跻--谦和的公关品质是成就功业的根基
　　语出《诗经·商颂·长发》，意思是商汤下士尊贤，毫不怠慢，其圣明恭谨之德天天进升。韩婴在《韩诗外传·卷三》之“周公诫伯禽”篇以“一沐三渥发，一饭三吐哺”来形容周公的殷切求贤和殷勤待士，从而印证诗经中的这句名言。     

海滨小城

学一学 题目：《海滨小城》是小学六年制《语文》第七册第四组教材的一篇讲读课文，是一篇描绘家乡美丽风光的记叙文。作者紧紧抓住海滨小城“美丽、整洁”的特点展开描绘，抒发热爱家乡的思想感情。     

孔丛子论书篇与尚书学研究

由于“清华简”的发现，《尚书》学的诸多问题势必会再一次引起广泛的讨论。《论书篇》中有大量的关于《尚书》的记载，这些都是现在研究《尚书》颇具价值的文献材料。该篇涉及的《尚书》篇目、《尚书》引文以及记载孔子的相关议论都事关《尚书》学研究。在论证内容可信性的基础上，《论书篇》所承载的历史信息应该被发掘和利用．