体质人类学对建设“两个文明”的作用——从禁止近亲结婚谈起

体质人类学是研究人类群体体质特征及其形成与发展的规律的科学。所谓人类群体,包括人种、种族、民族和各种人类的共同体。体质人类学和文化人类学一起,构成人类学的两个重要侧面。人类学的研究在世界上一些科学技术比较发达的国家,已有近百年的历史;在我国也始于四十多年前。可是由于种种原因,这门学科至今仍是我国科学事业中的一个薄弱环节;其中的体质人类学,则更为薄弱。然而人类学包括体质人类学对我国社会主义建设关系重大,它必将成为我国当代蓬勃发展的一门新兴学科,在建设社会主义的物质和精神文明中发挥它不容忽视的作用。     

人类的足音——评钟年著《文化之道——人类学启示录》

人类学以被称作“万物之灵”的人类为研究对象 ,形成了体质人类学、文化人类学、考古人类学和语言人类学四大分支学科。其中 ,文化人类学是人类学的主要构成部分 ,是从文化的角度研究人类所习得的各种行为的一门学问。人类学是舶来品 ,与西方相比 ,我国的文化人类学还处于初级发展阶段 ,多数的研究尚停留在对个别的浅表的文化现象的讨论上。到目前为止 ,国内学者比较系统地介绍人类学的著作约有十几种 ,早期如商务印书馆的《文化人类学》(林惠祥著 ) ,晚近如上海人民出版社的《文化人类学》(童恩正著 )、重庆出版社的《现代人类学》(周大鸣…     

《人类学是什么》--从人看人到看文明

王铭铭先生的《人类学是什么》一书中讲述了人类学主要研究的两大方面即:人类的体质特征和文化创造,而认定文化人类学是人类学的核心。本文将从针对书中的一些观点,及我个人的角度入手进行分析,继而阐述一些对"人类学是什么"这一问题的见解和思索。     

体质人类学

体质人类学是从体质的角度研究人类群体的一门科学。体质人类学由两个主要分支组成:(1)形态学的人类学(研究有生命对象的外形、骨骼和内部器官的形状和构造;(2)生理学的人类学     

威廉·哈维伦德著《人类学》

本书共分七部分,二十六章。第一部分是“人类的研究”,介绍了人类学以及它和其他学科的关系,论述人类学对人类知识构成的重大意义。第一章阐述人类学的实质和任务,对人类学的四个分科——体质人类学、文     

“自然”的人与“文化”的人——体质人类学和族群研究

在人类学研究过程当中，能否尝试以一种“整体观”的新思维来考察人类的发展过程？这是本篇文章重点讨论的问题。笔者强调从人类的“自然性”和“文化性”这二重属性上理解人类的本质。最后，笔者阐释了“体质是自然的体质，也是文化综合体的体质”这一命题。     

从史禄国老师学体质人类学

本文追述了作者师从著名人类学家史禄国教授在６０年前学习体质人类学的经过，并介绍了用类型比较法对东亚诸地区人的体质类型分析，勾画出东亚人类过去６０００年中在地域上的流动过程的梗概。这是史氏所作出的把生物科学和人文科学相结合的一大贡献。作者最近十多年来所提出的“中华民族多元一体格局”的思路和深入社会，进行调查研究，得出对中国乡镇经济发展的多种模式的看法，都是受益于史氏教育下所打下的学术基础。     

甘青地区史前居民族群的成因分析

本文根据出土的考古学和体质人类学材料,主要分析了甘肃和青海地区自新石器时代到青铜器时代民族种群的特征和形成的主要原因,认为马家窑文化是通过文化因素的传播而产生的新的混合型文化类型,而不是迁移性文化类型。     

视觉人类学与视觉文化研究

在人类对世界的感知中,视觉信息占了很大比重。古往今来各民族丰富的视觉文化,为视觉人类学考察提供了广阔的“田野”;人类学自身的跨学科优势,也为视觉人类学研究给予了深厚的学理支持。视觉人类学不仅可以与人类学母体的主要分支学科有机结合,对文物、艺术史、民间艺术和非物质文化遗产展开研究,也可以对语言人类学中的可视性符号、体质（医学）人类学中的“内景反观”异视现象进行探讨;而视觉人类学以影视拍摄为主要方法的影视民族志表达,已经成为人类学书写的一个重要方面。21世纪以来网络和数字媒体开启的视觉新时代,为视觉人类学的学科建设,拓展了更大的空间。     

论马克思主义人类学的社会人类学属性与历史地位

马克思主义人类学是以人类社会发展的三种形态为研究内容,以历史唯物主义和实践唯物主义为研究方法,以人的自由全面发展为研究目的的一种特殊的社会人类学。人类学是马克思主义的第四个来源和第四个组成部分,人类学内容是马克思始终关注的要点。马克思主义人类学在研究理论和方法上取得的优异成果,对整个人类学的发展产生了巨大影响。它与人类学的发展相互渗透,相互影响,相互促进,共同构成了整个人类学发展的美好蓝图。     

论人类学诸学科的整体性

本次大会旨在把体质人类学与文化人类学结成不可分割的整体 ,共同作出对人类心灵的解释。因为用生物学原因解释事物已不能解决人类关系中更为复杂的事 ,但其影响仍然存在。不同的语言以不同的方式塑造着其使用者的思想和感知。人类的生存与发展依赖于学习 ,学习的动力来自对“爱”的饥渴 ,这种“爱”在早期是父母的爱抚 ,成人后则是共同体的接受与尊敬。对人类社会的理解有赖于人类学诸学科的整体性的发挥 ,这样才能看到人类行为中的生物学动机和文化动机。     

妇女人类学

妇女人类学是以占人口半数的妇女为对象,研究她们的生理特点、心理特点、社会特点,以及在人类自身繁衍下所肩负的责任,同时也涉及婚姻、家庭等问题的一门新兴学科。目前,妇女人类学尚未形成独立的体系,就它研究的内容大体有:妇女的本质特征;妇女的心理特征,妇女在人类繁衍中的作用;妇女的智力开发;妇女的婚姻状况;妇女在家庭和社会中地位等。在我国,自1981年5月举行首届全国人类学的讨论会以来,已经有了丰硕的成果。许多课题,从不同的角度涉到妇女问题,在体质人类学研究中就有女     

美国俄亥俄州立大学两位教授来我院讲学

一九八二年三月二十五日和四月二十六日,在我国进行学术交流活动的美国俄亥俄州立大学人类学教授陈冬明(音)和体质人类学教授弗兰克·鲍瑞尔(Frank E·Porier)应邀来我院讲学,分别做了题为“人类学与民族学”和“文化与体质人类学的关系”的专题讲演,介绍了当前美国在民族学、社会学、人类学和文化人类学研究方面的新动向、取得的新成果。鲍瑞尔教授在讲到社会学、文化人类学和生物学的相互关系时说,     

文化人类学

文化人类学是研究人类的学科领域之一。它把人类定义为“文化性动物”,即认为在文化中存在着人类这一种动物的本质和特征,并试图通     

西方法人类学研究的特征和历史

根据西方文化人类学的特征，可以将法人类学研究的特征概括为：主要研究他者的一般情况下相对不发达而且具有鲜明地方性特征的法，这种研究以田野调查为基础。西方法人类学在内容上一直是文化人类学内容的重要有机组成部分，在研究方法上随着文化人类学研究方法的成熟而成熟。在西方有关学者的论著中，原始法内涵的界定基本明确。法人类学的研究范围有相对性，我国法人类学研究的重点内容应该是民族地方的法律多元现象，其核心为是少数民族习惯法问题。     

技术的整体论思考:英戈尔德的技术人类学

英戈尔德是当代英国著名的人类学家,是技术人类学领域的创立者之一。他在技术人类学领域的主要贡献是提出了以人类和非人类、技术和技能、技术和语言、社会和自然等内容为核心的技术人类学研究纲领。在此纲领基础上,英戈尔德又阐发了体现人类学整体论思维方式的技术环境观。英戈尔德的技术环境观弥合了自然与人文、技术与人类、功能与意义之间的裂痕,为技术人类学的研究提供了新的启示。     

略论学科意义上的生态人类学

生态人类学出现于20世纪60年代,它是运用人类学的理论和方法研究人类、生态环境及文化之间复杂关系的一门人类学分支学科,以人类、生态环境与文化之间的关系为研究对象,在人类学学科中具有重要的地位。在我国,发展生态人类学既是解决生态环境问题的现实要求,又是人类学学科发展的客观需要。应当按一定的路径发展我国的生态人类学。     

浅析文化人类学中的"文化"

文化人类学以人类文化为主要研究对象,把文化当作一个具体的人类创造实体系统.本文拟对文化人类学关于文化概念、文化特征和文化形态等作一些粗浅的探讨.     

海洋人类学:概念、范畴与意义

人类学对于海洋的关注和研究由来已久,但是直到20世纪70年代,作为一门独立的分支学科的海洋人类学(Maritime Anthropology)才正式诞生。所谓海洋人类学,就是运用人类学的理论、视角和方法对海洋社会的人群行为及文化进行分析和研究的学科。海洋人类学的研究强调一种海洋主体性的视角,突出海洋社会环境的特殊性,尤其认为海洋社会作为一种独特的社会文化类型,有其不同于内陆社会的运作逻辑和文化规范。深入了解和认识海洋及海洋社会的环境和文化独特性,不仅是人类良性开发和利用海洋的前提,也是处理人类与海洋之间关系的重要基础。     

一个“边缘”的传统———人类学在荷兰

荷兰人类学的产生与殖民主义密切相关。长达350年之久的印度尼西亚殖民史造就了以实用主义为基础的人类学学科特征,这一点尤其反映在资料分析和田野调查上。在印度尼西亚研究基础上发展起来的荷兰结构主义人类学虽然并非广为人知,但它在亲属理论和社会结构理论方面,却绝不逊色于英法结构主义。1949年印度尼西亚独立以后,荷兰传统的院系制度开始发生变化,人类学研究向区域多样化、研究主题多样化发展。