台湾小说界的一颗新星——宋泽莱

台湾乡土孕育的文学之花,一直盛开在阿里山下,日月潭畔。六、七十年代,文坛新人辈出,一批中青年作家在乡土园地上洒下汗水,使乡土文学之花分外绚丽妖娆。70年代末,经历了乡土文学论争后,青年作家宋泽莱,以充沛的创作力,迅速地写出了一系列反映台湾农村社会现实的小说,题材新颖,内容充实,艺术形式上大胆地创新,为台湾乡土文学开创了一条广阔的道路。他以卓著的业绩显示了乡土文学的生命力和光明的前程,被台湾文学界誉为     

近20年来台湾地区"本土论"思潮的形成与演变

"本土论"或"本土化"是上世纪90年代以来台湾地区最重要的文化思潮之一.在当代台湾社会思潮脉络中,"本土"和"本土化"逐渐演变为一种内涵单一的话语,甚至异化成一种封闭、排他和民粹化的政治意识形态.从"本土论"的形成与演变中辨析台湾知识界的分歧,观察本土主义思潮极端化发展与"台湾文学论"话语霸权建构的关系,并分析台湾知识界对"本土论"的诸种反思、批判与解构.     

尹仲容与台湾经济起飞

在20世纪50年代至80年代的台湾经济发展过程中,涌现了一批以尹仲容为代表的财经和技术官僚,他们既有中国古代士人的担当精神,也受过现代意义上的科学训练。正是他们的筚路蓝缕,才开创了台湾经济的一个新时代。在这些人当中,尹仲容虽然去世最早,所起的作用却不可忽视,没有他的擘画创设,也就很难有1950年代台湾经济由此前的混乱萎靡而趋稳定上升。一定程度上,尹仲容是台湾经济转型过程中的总舵手,为此后经济起飞,成为"亚洲四小龙"之一奠下坚实基础。     

一颗折射着冷冽光芒的晶石——试论台湾诗人林亨泰的理论和创作

林亨泰是台湾“跨越语言一代”的著名诗人,他与纪弦共同发起现代派运动,是台湾现代诗的开拓者之一。他在半个世纪的文学生涯中,理论与创作并出,深刻影响了台湾诗坛。本文着力评述的即林亨泰诗学体系的形成和现代诗创作的特征。     

退而不休的粮储老专家——记原抚州地区粮食局副局长万拯群

他,年已86岁,走起路来显得有些颤颤巍巍,羸弱不堪,可多年来却积极为粮油储藏事业发展建言献策,为广大老同志编撰健康养生书,被称为抚州粮油系统的"铠甲卫士"。他,就是江西省第一批享受政府特殊津贴专家、抚州地区第一批拔尖人才、原抚州地区粮食局副局长万拯群。     

清代台湾文献中的水沙连茶考——兼谈同治年间台湾乌龙茶直销海外

水沙连茶是台湾特有的本土野生茶种,原产于以日月潭为中心的水沙连之地,其"色绿如松萝",味苦性寒,但有"解暑毒,消腹胀"的药用功效,属台地物产中的姣姣者。清代台湾文献显示,在大陆茶叶植根台湾之前,水沙连茶作为"番汉交易"的物产之一,在台湾汉人社会已属茶饮佳品。清乾隆年间,水沙连茶传入祖国大陆,并被收入中华本草药典,以见微知著的例证揭示了海峡两岸民间交往的密切关系。闽地茶叶传入台地对台湾茶业兴盛产生了巨大作用,以致同治年间台湾乌龙茶直销海外,成为清代中国对外贸易的重要组成部分。水沙连茶也并非如常人以为的随之销声匿迹,而是极有可能随着水沙连"生番化熟"而历经培育和焙制,成就为台湾著名的冻顶乌龙茶。     

文学台湾与民族认同——以陈映真的现代性思考为例

台湾文学与"现代性"语境下的民族主义有着紧密的关系,不同的文学叙述背后的"民族认同"取向亦迥然而异。台湾作家陈映真以其坚定的统一立场著称于海峡两岸。他从对现代主义文学的反省出发,长期思考着台湾社会现代性问题,并自觉地将之作为论述国家统一的依据,从文化根源上驳斥分离主义,代表了台湾"民族认同"的正确方向。     

光复初期台湾文坛的胡风影响

胡风在光复初期台湾文坛产生较大影响,与一批胡风的友人聚集于此有关,但产生于国统区左翼文艺运动中、吸取了鲁迅精髓的胡风文艺思想与当时台湾文坛实际语境、目标和需求的深深契合,是更重要的原因。官僚统治的弊政需加以揭露和批判,黑暗、沉重的社会环境需有坚强的主观精神力量和激情加以对抗和突破,这使得胡风"主观战斗精神"论能在台湾文坛获得广泛共鸣和实践。胡风文艺思想当时已引起左翼文学内部的争论,这其实只是国统区和解放区不同语境所致,其留下的经验教训值得深加反省。     

论台湾文化的特点和汉文化在岛内传播发展的历史分期

台湾是中国大陆移民世代辛勤开垦的宝岛.中国大陆移民台湾先后有三批,其中第三批即汉民族的移入至关重要.纵观台湾文化发展的历程及其种种表象,大致可归纳出四大特点:古老性、迟发性、多元性和同源性;汉民族移垦台湾,汉文化在岛内的传播与发展可以划分为五个相互衔接的历史阶段:萌芽期一奠基期一发展期一苦斗期一繁荣期.事实证明:台湾文化尽管有其浓郁的地方特色,但它与祖国大陆同属于一个不可分割的文化系统,是中华文化的自然延伸与发展."台独"势力推行"文化台独"政策,妄图在文化领域搞"去中国化"是注定要失败的.     

反抗日本殖民的见证:台湾战后文学中的民族意识

上世纪50至70年代,台湾出现了一批具有强烈中华民族意识的文学作品,表现了台湾人民反抗日帝殖民统治的历史。这批作品的出现与台湾当时的社会状况和民众心理有着密切的关联。作品中表现出的强烈民族意识,对于反对今天的"台独"思想具有启示作用。可惜长期以来,我们学术界对这批作品关注很少,有鉴于此,本文拟结合台湾当时的文化语境和民众心理状况,对这批作品进行一些梳理研究。     

台湾政治转型中蒋经国的民主思想与改革抉择

台湾政治改革是后发现代化地区（国家）完成政治转型的成功典范,而蒋经国在这其中扮演了启动转型的关键角色。他认同西方民主理念,积极推行民主宪政,力图把西方民主理念与中国传统文化相结合。他重视民主选举并不断开放更高层级的选举。在社会结构与思想观念渐趋变化的过程中,他果敢地放弃已不合时宜的观念,顺应时代发展,回应民意诉求,适时启动台湾自由化进程,以包容、有序、渐进的改革策略推动政治转型,最终给台湾社会带来善治和新路。     

一位“一步一步踏进现实世界”的文学评论家—尉天聪

尉天聪是台湾著名的文学评论家、学者、作家,安徽省砀山县人,一九三五年生,一九四九年到台湾。著有《众神》、《天窗集》、《路不是一个人走出来的》、《民族与乡土》、《文学札记》、《跟小朋友谈天》;短篇小说集《到梵林墩去的人》;并主编台湾《乡土文学讨论集》。台湾著名作家陈映真一九七七年,为他的论著《民族与乡土》作序时,对他给予极高的评价:“从《笔汇》到今天,是一段漫长的岁月。以私人说,固然经历了一些事物,就台湾的中国新文学说,也是一段发展和成长的时期,在     

台湾乡土文学的一面旗帜--陈映真乡土文学观释读

陈映真作为台湾乡土文学的主将,构建了完整而系统的乡土文学理论体系.他认为文学来自社会反映社会,提出要建立民族文学的风格,主张文学为人生服务,文学要明确其"人间性"品格,并指出台湾文学具有鲜明的中国属性.陈映真的乡土文学观对于指导乡土文学的正确健康发展,对于台湾社会的思想文化及文学的发展,都有着重大的理论和实践指导意义.     

民族与本土:清代台湾诗人郑用锡诗歌研究

清治初期,台湾文坛主要为大陆赴台文人所占据,大陆赴台文人创作的诗文大多为赏奇好异之作,缺乏真正扎根台湾本土、关切台湾社会生活的作品。乾隆年间,台湾首批本土文人成长起来,逐渐改变了这一局面,作品整体呈现出与大陆去台文人明显不同的特点:不再停留于台湾地理、山川、气候等生活表层,而是开始体察民情,反映民生时弊与社会矛盾。他们的创作具有承前启后之效,促成了台湾古典文学发展的转向。郑用锡便是这批本土文人的代表之一。他的诗歌绝大多数收录于《北郭园诗钞》,体现出民族性与本土化相交融的特点,在台湾区域文学史上具有独特的价值。     

光复初期台湾左翼人士与“三民主义”

台湾光复初期,祖国大陆左翼知识分子渡台,与台湾本土左翼人士共同参加台湾文化重建。在台湾行政长官公署指导下进行的台湾文化重建,作为战后重建台湾的重要内容,目的在于"去日本化",并"再中国化",将台湾建设为"三民主义模范省"。当时台湾几乎人手一册《三民主义》,自上而下努力要建设"三民主义的台湾"。与官方所主张的"三民主义"有所不同,左翼人士对"三民主义"有自己的文化解读、诠释与传播。本文主要分析光复初期台湾社会左翼人士如何解读"三民主义",他们如何以"三民主义"为武器去启蒙、凝聚台湾民众,承上启下延续台湾文化传统,丰富台湾文化生态,并以此强化、密切与祖国大陆的联系。     

在现实的沃土中深入开掘——论台湾作家杨青矗的小说创作

杨青矗是台湾十大小说家之一,他的小说以真实反映台湾现实,表现中下层人民生活的不幸而著称,在台湾文坛独树一帜,享有很高的声誉。一和那些出身豪门富户,生长在大都市的台湾作家不同,杨青矗是土生土长的“草地囝仔(意农家子弟)。他从小耳闻目睹了乡下人生活的困苦,劳作的艰辛,更从父辈身上承继了纯朴憨厚、正直善良、吃苦耐劳、重情重义的优秀品质。虽然因生活所迫,杨青矗在十一岁时就离开了农村,但少年时代的生活,却在他心灵上打下了深深的印迹,成为以后创作的生活源头。杨青矗的创作开始于六十年代,此时他已“从‘草地囝     

生命的承诺

上世纪50年代初,他出生在台湾高雄一个极其贫穷的农民家庭。在他之前,父母已拥有11个孩子,然而他的出生却被邻里乡亲视为奇观,因为他是笑着来到人世的。因此,取名字时,父亲想叫他"林清奇"。去报户口的那天,接待父亲的工作人员恰巧在看武侠小说,书中有一个武功高人叫"清玄道长",于是建议给小孩起名"清幺",父亲想了想,采纳了工作人员的意见。8岁那年,他对父母说自己很喜欢写作,将来长大了要当一名作家。父母不知道写作为何事,更不知道"作家"是干什么     

自闭症儿童正式支持体系建设的探索——以湖市为例

近年来,我国0至14岁儿童自闭症患者人数快速增长,且患病率逐年升高,成为影响家庭及社会和谐的不稳定因素之一。为缓解自闭症家庭的育儿压力,保障儿童自闭症患者的生活质量与发展,建立和完善自闭症儿童正式支持体系非常必要。湖市是国内最早一批将儿童自闭症群体作为儿童救助领域的主要内容开展工作的地市之一。基于湖市的调研,总结分析了湖市儿童自闭症正式支持体系的基本情况与组织模式。研究发现,湖市已初步形成残联统筹、公立机构主导、社会组织相辅助、企业为补充的自闭症儿童正式支持体系,有效承担起自闭症儿童在医疗、康复及教育方面的基本需求。其中,以"公"为基础的正式支持体系成为自闭症儿童社会支持体系的核心。形成以"公"为基础的正式支持体系,有其必然性。     

从“台北人”到“纽约客”:白先勇对身份认同的追寻

从大陆到台湾,再到美国,白先勇经历了一次又一次的身份危机。在中西方文化的冲突中,白先勇用文字写下了他对身份认同的追寻历程。"台北人"是一群身在台湾,心在大陆的"异乡客",他们在新的社会现实的困境中逐渐失落了自我的身份。"纽约客"是一群在东西方文化之间游荡的"漂泊者",当在"别处"生活的梦想实现时,他们却在自我认同与他者想象之间构成了对立,并陷入身份认同的困境。Danny Boy与Tea For Two是白先勇新世纪后发表的作品,展示了白先勇在跨文化际遇中,站在世界主义的立场上,实现了对身份认同的突围与超越。     

谈林清玄的婚变

自林清玄再婚的消息由台湾的媒体披露后,立即成为当地社会的焦点新闻,更有读者声言要退书、焚书才能一泄心头之愤。 照说台湾社会这每四对就有一对离婚的比率,离婚已不是什么了不得的事。那么,为什么对林清玄的离婚和再婚,又会如此激烈地反应呢? 我想,这得从几方面来说。首先他才离婚不久,新婚妻子就已接近临盆,让人推断他是与人有染在前,而与妻子离婚在后。即使这点还有待证实,但,他在婚姻有效期间就已移情别恋的事实