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我国古代有些"应变诗"十分精彩,流传至今,堪称传世之作。"龙"变"凤"有一次,明代大学士解缙陪明成祖朱棣游御花园。朱棣对解缙说:"你听说宫中昨夜有人生了小孩吗?那么,你为这事作一首诗吧!"解缙遵命即吟了第一句: 相似文献
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赵靖 《北京大学学报(哲学社会科学版)》1981,(2)
邱濬(明永乐十七年至弘治八年,公元1419—1495年)是明代中叶在经济思想方面最有成就的人物。他的经济思想集中于《大学衍义补》一书中。此书名义上是南宋真德秀《大学衍义》一书的补编,实际上却是不同性质的著作。《大学衍义》是一部宣扬道学思想的书,在经济思想方面无甚价值;《大学衍义补》则是一部专论治国平天下之道亦即经世之学的著作。史书称邱濬“以经济自负”,邱濬自己也说:“前书(指真著《大学衍义》)主于理,而此则主于 相似文献
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魏伯河 《鲁东大学学报:哲学社会科学版》2022,(1):42-49
《县令箴》,即送给县令的箴言,属中国传统社会官箴的一种.唐人古之奇所写的《县令箴》辞义兼美,富含为政哲理,有"千古奇文"之誉.该文提出了"政不欲猛,刑不欲宽"的观点;在官员个人修养方面,提出了"明恕、清通""保持中道"的要求,以及慎于起始、善于纳谏、严于自律、远离小人、刚柔相济等要诀,最后连用八个比喻,描绘出了理想官员... 相似文献
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黄宗羲在<明儒学案>中对康斋哲学思想的特色及其意义作了一简要概括,指出康斋思想的特色在于"一禀宋人成说",即严守朱子之矩镬;康斋哲学思想的意义在于其对明代心学有"启明"作用,即其所谓"微康斋,焉得有后时之盛哉".其实,康斋之学乃圣贤之学,其对明代心学之"启明"并非学理上之"启明",而是笃志圣贤之实践.康斋之人格与实践乃康斋哲学思想的特色与意义之所在. 相似文献
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朱翠翠 《石河子大学学报(哲学社会科学版)》2009,23(6)
近年出土的秦汉简牍资料中,"啬夫"两个字频频出现.通过对简牍中"县啬夫"职能的分析,发现其主要负责赋税、粮食生产、工官制造、土木建设、徭役征发等方面的工作,而"县令"作为一县的行政长官历来久远,有官吏任免、军事方面的责任,"县凿夫"却没有相关的责任.因此,可以认为"县啬夫"不是县令,而是职位比县令低的一县大小事务的总管;另外<汉书·百官公卿表>中所载的"有秩啬夫"是一乡官,不应分开为"有秩"、"啬夫". 相似文献
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农历五月初五,是中国民间传统节日端午节,又称端阳节。现采撷一些与端午(端阳)有关的佳联妙对,与读者共赏。明太祖朱元璋擅长对联,一年端午节,他赐宴群臣,席间出一上联,联云:"端门北,午门南,朝廷赐宴于端午。"上联中的"端门北"中的"端"和"午门南"中的"午"合在一起,恰巧为"朝廷赐宴于端午"中的"端午",要续下联有一定难度。此时,群臣中的沈应思索片刻,对道:"春榜先,秋榜后,科场取士在春秋。"明代时,春榜,也叫甲榜,甲榜取进士;秋榜,亦称乙榜,乙榜取举人。下联以春秋两榜对上联端午两门,同时"春"、"秋"合成"春秋",与上联"端"、"午"合 相似文献
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蔡平 《湛江师范学院学报》2013,(5):169-173
明代吴川县令任职线索清晰，周应鳌于万历二十五年到吴川县任，至万历二十八年湖北公安人呙邦永继任，历时三年。周应鳌三年吴川知县之任，为吴川留下了一笔十分值得珍视的财富。其卓越的政缋，堪称古代地方官宦为政一方的范本。 相似文献
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正他被称为"用生命敲击改革开放的大门"的人。他被拿来与顾准相提并论。经济学家吴敬琏评价道:"如果顾准在学术思想上是一个泰斗级的人物,那么他的才能是表现在多个方面的。"实际上,他与顾准本就是挚友。他叫徐雪寒。 相似文献
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汉语被动/处置共现句略论 总被引：1，自引：0，他引：1
被动/处置共现句自宋代开始使用,以"被"字和"将/把"字共现句为主,而与"吃/教(叫)/给"字共现的情况比较少。明代是共现句的鼎盛期,清开始有逐步下降的趋势。其语义结构表现为:领属关系、等同关系、复指关系和包含关系。 相似文献
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浮梁县位于江西省东北,总面积2867平方公里,人口约28万。自然资源十分丰富。地下矿藏有金、钨、锰、铜、瓷土、煤、大理石等;森林面积250余万亩,树种有杉、松、栎、樟、楠等。特产有红(茶)、绿(茶)、黑(木耳、香菇)、白(瓷器)。尤其是,陶瓷烧造汉代就开始,其产品"白如玉,明如镜,薄如纸,声如罄",唐初被誉为"假玉器"。南宋以后,这里成为全国制瓷中心,瓷器远销欧亚,美誉全球。"浮梁县署"是清道光年间(公元1821—1851年)修建的,是我国目前保存最完整的封建时代的县级官暑衙门,被誉为"江南第一衙"。对外开放以来,吸引了众多领导、专家学者和中外游客来考察、观瞻。浮梁县署,占地6449平方米,有房屋300余间,坐北朝南。照壁,是县衙大门的屏蔽物,长8米,高4米。它有两种功能:一是挡住外人往里看的视线;二是避邪。头门,俗称"八字门",即县署大门。门口一对石狮,雕刻于北宋淳熙年间。正中额坊上高悬"浮梁县署"匾。东有喊冤鼓,是县署的门卫和告状人击鼓鸣冤处;西有"诬告加三等"、"越讼杖五十"两块碑刻。仪门。进入大门,过36米甬道便至仪门。正中坊上高悬"仪门"匾,是县令举行仪仗恭候迎接上级官员的地方。大堂,即正堂。正中额坊有"亲民堂"匾。堂中央有"暖阁",设置知县公堂,上置"明镜高悬"匾,下置"海水朝日"图。公案上放有文房四宝和红、绿头签(即刑签、捕签)等审案所需之物。阁前坪上有两块跪石,东为原告石,西为被告石,为诉讼双方过堂时所跪之物。二堂,是知县处理一般民事案件、接待外地官员、商议政事的地方,也是知县预审案件和大堂审案时退思、小憩之所。东西有厢房,为知县的书房和茶室。三堂,是知县办公和居住的地方。东西各有两间厢房:东厢房是知县和正夫人居住之所;西厢房是侍从起居室。花厅,是知县及其眷属聚会休闲之所,也是接待高级要员的地方。后花园,有假山、亭阁和花草竹木,是知县及其眷属休闲游玩的地方。古县衙从大门到三堂挂有很多槛联,虽为古人所写,现在读来仍有借鉴意义。责编/文馨 相似文献
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《南都学坛》2018,(1):31-39
由里耶秦简可知,秦代乡官、县属吏、县尉间的绝大多数文书往来,均需经由县令、县丞转送;乡官、县属吏、县尉没有自主收发县外文书的职权,这一权力掌握在县令、县丞那里;县令、县丞能越过所属郡直接与外郡县令、县丞乃至郡守、郡尉以文书联系;目前所见,唯有文书传达目的县未明或目的县为同郡的所有属县时,跨郡的涉县文书才需要通过目的县所属郡的郡守或郡尉来转发;秦代县间的文书往来,一般遵循"县令→县令""县丞→县丞"的对等文书收发原则,但当县令、县丞中一方不在署或空缺时,另一方可代替其处理文书。这一变通亦适用在二者同上级的文书来往中。整体而言,县令、县丞处在秦代地方文书行政中的中心位置。 相似文献
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每个人心灵里都有两扇大门，一扇叫“自卑”，一扇叫“自信”。走进了自卑的大门，总认为自己不能的人，一辈子唯唯诺诺，一事无成；而走进了自信的大门，时时感觉到“我能行”的人，就能够抬起头来大胆往前走，有勇气去迎接风雨，敢于在网难中微笑。可见， 相似文献